\n\u0938\u094d\u0935\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u093e\u092e\u0943\u0924\u092a\u0942\u0930\u092a\u0942\u0930\u093f\u0924\u092a\u0930\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u092e\u094d\u092c\u0941\u0927\u0947\u0930\u094d\u0935\u0948\u092d\u0935\u092e\u094d |
\n\u0905\u092e\u094d\u092d\u094b\u0930\u093e\u0936\u093f\u0935\u093f\u0936\u0940\u0930\u094d\u0923\u0935\u093e\u0930\u094d\u0937\u093f\u0915\u0936\u093f\u0932\u093e\u092d\u093e\u0935\u0902 \u092d\u091c\u0928\u094d\u092e\u0947 \u092e\u0928\u094b
\n\u092f\u0938\u094d\u092f\u093e\u0902\u0936\u093e\u0902\u0936\u0932\u0935\u0947 \u0935\u093f\u0932\u0940\u0928\u092e\u0927\u0941\u0928\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093e \u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u0943\u0924\u092e\u094d || \u096a\u096e\u0969 ||<\/span><\/p>\n
vacha vaktum ashakyam eva manasa mantum na va shakyate
\nsvanandamrita-pura-purita-para-brahmambudher vaibhavam |
\nambho-rashi-vishirna-varshika-shila-bhavam bhajan me mano
\nyasyamshamsha-lave vilinam adhunanandatmana nirvritam || 483 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- v\u0101c\u0101 : mit Worten (Vach<\/a>)<\/li>\n
- vaktum : auszudr\u00fccken (vac<\/a> )<\/li>\n
- a\u015bakyam : (ist) unm\u00f6glich (Ashakya<\/a>)<\/li>\n
- eva : ganz (Eva<\/a>)<\/li>\n
- manas\u0101 : mit dem Geist (Manas<\/a>)<\/li>\n
- mantum : sich vorzusstellen (man<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101 : oder (Va<\/a>)<\/li>\n
- \u015bakyate : ist m\u00f6glich (\u015bak<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101nand\u0101m\u1e5bta-p\u016bra-p\u016brita-para-brahm\u0101mbudhe\u1e25 :<\/li>\n
- vaibhavam : die\u00a0Herrlichkeit (Vaibhava<\/a>) des Ozeans (Ambudhi<\/a>) des h\u00f6chsten (Para<\/a>) Absoluten (Brahman<\/a>), gef\u00fcllt (Purita<\/a>) mit der Flut (Pura<\/a>) des Nektars (Amrita<\/a>) der Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) des Selbst (Sva<\/a>)<\/li>\n
- ambho-r\u0101\u015bi-vi\u015b\u012br\u1e47a-v\u0101r\u1e63ika-\u015bil\u0101-bh\u0101vam : das Wesen (Bhava<\/a>) eines Hagelkorns (Varshikashila<\/a>), das im Ozean (Ambhorashi<\/a>) aufgegangen („zerfallen“, Vishirna<\/a>) ist<\/li>\n
- bhajan : annehmend („teilend“, bhaj<\/a>)<\/li>\n
- me : mein (Mad<\/a>)<\/li>\n
- mana\u1e25 : Geist (Manas<\/a>)<\/li>\n
- yasya : dieses (Ozeans, Yad<\/a>)<\/li>\n
- a\u1e43\u015b\u0101\u1e43\u015ba-lave : in einem Bruchteil (Lava<\/a>) eines Teil(st\u00fcck)s eines Teils (Amsha<\/a>)<\/li>\n
- vil\u012bnam : (der sich) aufgel\u00f6st (hat, Vilina<\/a>)<\/li>\n
- adhun\u0101 : nun, jetzt (Adhuna<\/a>)<\/li>\n
- \u0101nand\u0101tman\u0101 : (eins geworden) mit dem Selbst (Atman<\/a>), das Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) ist<\/li>\n
- nirv\u1e5btam : ist zufrieden,\u00a0gl\u00fccklich (Nirvrita<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 483 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIch lese den 483. Vers des Viveka Chudamani. Der Sch\u00fcler hat die h\u00f6chste Verwirklichung<\/a> erreicht. Er ist in der Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, dem Unendlichen, dem Ewigen und es ist gut solche Worte zu h\u00f6ren, dann erwacht auch in dir die Sehnsucht<\/a>, das zu erfahren.
\nIch will diesen Vers nicht kommentieren. Ich wiederhole ihn einfach, lass du ihn auf dich wirken:<\/p>\nDie Herrlichkeit der H\u00f6chsten Absoluten Wirklichkeit, gleich einem Ozean<\/a> ges\u00e4ttigt mit der Flut der nektargleichen Wonne<\/a> des Selbst<\/a>, kann weder in Worte gefasst noch durch den Geist<\/a> erfasst werden. Mein Geist, der wie ein Hagelkorn im Ozean verschwunden ist, hat sich in einem winzigen Teil desselben aufgel\u00f6st, und ist nun gl\u00fccklich, eins geworden mit der Gl\u00fcckseligkeit<\/a> des Selbst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIch lese den 483. Vers des Viveka Chudamani. Der Sch\u00fcler hat die h\u00f6chste Verwirklichung<\/a> erreicht. Er ist in der Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, dem Unendlichen, dem Ewigen und es ist gut solche Worte zu h\u00f6ren, dann erwacht auch in dir die Sehnsucht<\/a>, das zu erfahren.
\nIch will diesen Vers nicht kommentieren. Ich wiederhole ihn einfach, lass du ihn auf dich wirken:<\/p>\nDie Herrlichkeit der H\u00f6chsten Absoluten Wirklichkeit, gleich einem Ozean<\/a> ges\u00e4ttigt mit der Flut der nektargleichen Wonne<\/a> des Selbst<\/a>, kann weder in Worte gefasst noch durch den Geist<\/a> erfasst werden. Mein Geist, der wie ein Hagelkorn im Ozean verschwunden ist, hat sich in einem winzigen Teil desselben aufgel\u00f6st, und ist nun gl\u00fccklich, eins geworden mit der Gl\u00fcckseligkeit<\/a> des Selbst.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ich lese den 483. Vers des Viveka Chudamani. Der Sch\u00fcler hat die h\u00f6chste Verwirklichung<\/a> erreicht. Er ist in der Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, dem Unendlichen, dem Ewigen und es ist gut solche Worte zu h\u00f6ren, dann erwacht auch in dir die Sehnsucht<\/a>, das zu erfahren. Die Herrlichkeit der H\u00f6chsten Absoluten Wirklichkeit, gleich einem Ozean<\/a> ges\u00e4ttigt mit der Flut der nektargleichen Wonne<\/a> des Selbst<\/a>, kann weder in Worte gefasst noch durch den Geist<\/a> erfasst werden. Mein Geist, der wie ein Hagelkorn im Ozean verschwunden ist, hat sich in einem winzigen Teil desselben aufgel\u00f6st, und ist nun gl\u00fccklich, eins geworden mit der Gl\u00fcckseligkeit<\/a> des Selbst.<\/p>\n\n<\/div>
\nIch will diesen Vers nicht kommentieren. Ich wiederhole ihn einfach, lass du ihn auf dich wirken:<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n