\n\u0905\u0916\u0923\u094d\u0921\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u092a\u0940\u092f\u0942\u0937\u092a\u0942\u0930\u094d\u0923\u0947 \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u092e\u0939\u093e\u0930\u094d\u0923\u0935\u0947 || \u096a\u096e\u096b ||<\/span><\/p>\n
kim heyam kim upadeyam kim anyat kim vilakshanam |
\nakhandananda-piyusha-purne brahma-maharnave || 485 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- kim : was (Kim<\/a>)<\/li>\n
- heyam : ist aufzugeben (Heya<\/a>)<\/li>\n
- kim : was<\/li>\n
- up\u0101deyam : ist anzunehmen (Upadeya<\/a>)<\/li>\n
- kim : was<\/li>\n
- anyat : (ist) anders (Anyad<\/a>)<\/li>\n
- kim : was<\/li>\n
- vilak\u1e63a\u1e47am : verschieden (Vilakshana<\/a>)<\/li>\n
- akha\u1e47\u1e0d\u0101nanda-p\u012by\u016b\u1e63a-p\u016br\u1e47e : (der) voll (ist, Purna<\/a>) des Nektars (Piyusha<\/a>) ununterbrochener (Akhanda<\/a>) Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>)<\/li>\n
- brahma-mah\u0101r\u1e47ave : im Ozean (Maharnava<\/a>) des Absoluten (Brahman<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 485 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDer Sch\u00fcler spricht mit dem Meister<\/a> \u00fcber seine Erfahrung<\/a>. Er hat die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> verwirklicht. Lasst uns h\u00f6ren, was er sagt:<\/p>\n\u201eWas gilt es zu verwerfen oder anzunehmen im gro\u00dfen Ozean<\/a> der Absoluten Wirklichkeit, der mit dem Nektar der absoluten Wonne<\/a> gef\u00fcllt ist? Was existiert dar\u00fcber hinaus und was ist dort, das in irgendeiner Art und Weise anders ist?\u201c<\/p>\nki\u1e43 heya\u1e43 kim up\u0101deya\u1e43 kim anyat ki\u1e43 vilak\u1e63a\u1e47am |
\nakha\u1e47\u1e0d\u0101nanda-p\u012by\u016b\u1e63a-p\u016br\u1e47e brahma-mah\u0101r\u1e47ave || 485 ||<\/p>\n
Was (kim) ist aufzugeben (heyam), was (upadeyam) ist anzunehmen, was ist anders (anya)? Was ist verschieden (vilaksana)?
\nEs gibt den Ozean (Mahanarnava) des Absoluten (Brahman) und der ist voll (purna) von Nektar (Piyusa) ununterbrochen (akhanda).
\nLetztlich gibt es nur einen unendlichen Ozean. Wellen m\u00f6gen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie gr\u00f6\u00dfer ist als die andere. Eine andere Welle mag bedauern, dass die andere Welle pl\u00f6tzlich verschwunden ist und pl\u00f6tzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine gro\u00dfe Rolle. Wellen sind im gro\u00dfen Ozean. In diesem Sinne ist die Welt<\/a> wie eine Schaumkrone, die sich st\u00e4ndig zu ver\u00e4ndern scheint. Aber in Wahrheit ist sie eins mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfl\u00e4che sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone ver\u00e4ndert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann wei\u00dft du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zur\u00fcck und ist eins mit ihm.<\/p>\nUnd so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele Sorgen<\/a>. Die ganze Welt ist eine Manifestation<\/a> von Brahman. Du magst sagen, dass so viele Menschen<\/a> leiden und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das Unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>, jenseits von allem Leiden<\/a>. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine gr\u00f6\u00dferen Probleme. Im Relativen ist es gut, sich um andere zu k\u00fcmmern. Es ist gut, seine Pflichten zu tun, seine Aufgaben<\/a> zu tun. Aber sei dir bewusst<\/a>, dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen Selbst gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der Sch\u00fcler Nirvikalpa Samadhi<\/a> erreicht hast. Du kannst dir \u00f6fters vergegenw\u00e4rtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der K\u00f6rper<\/a> Schwierigkeiten hat, meine Psyche<\/a> Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens<\/a> bin ich Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit, jetzt und in jedem Moment.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDer Sch\u00fcler spricht mit dem Meister<\/a> \u00fcber seine Erfahrung<\/a>. Er hat die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> verwirklicht. Lasst uns h\u00f6ren, was er sagt:<\/p>\n\u201eWas gilt es zu verwerfen oder anzunehmen im gro\u00dfen Ozean<\/a> der Absoluten Wirklichkeit, der mit dem Nektar der absoluten Wonne<\/a> gef\u00fcllt ist? Was existiert dar\u00fcber hinaus und was ist dort, das in irgendeiner Art und Weise anders ist?\u201c<\/p>\nki\u1e43 heya\u1e43 kim up\u0101deya\u1e43 kim anyat ki\u1e43 vilak\u1e63a\u1e47am |
\nakha\u1e47\u1e0d\u0101nanda-p\u012by\u016b\u1e63a-p\u016br\u1e47e brahma-mah\u0101r\u1e47ave || 485 ||<\/p>\n
Was (kim) ist aufzugeben (heyam), was (upadeyam) ist anzunehmen, was ist anders (anya)? Was ist verschieden (vilaksana)?
\nEs gibt den Ozean (Mahanarnava) des Absoluten (Brahman) und der ist voll (purna) von Nektar (Piyusa) ununterbrochen (akhanda).
\nLetztlich gibt es nur einen unendlichen Ozean. Wellen m\u00f6gen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie gr\u00f6\u00dfer ist als die andere. Eine andere Welle mag bedauern, dass die andere Welle pl\u00f6tzlich verschwunden ist und pl\u00f6tzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine gro\u00dfe Rolle. Wellen sind im gro\u00dfen Ozean. In diesem Sinne ist die Welt<\/a> wie eine Schaumkrone, die sich st\u00e4ndig zu ver\u00e4ndern scheint. Aber in Wahrheit ist sie eins mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfl\u00e4che sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone ver\u00e4ndert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann wei\u00dft du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zur\u00fcck und ist eins mit ihm.<\/p>\nUnd so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele Sorgen<\/a>. Die ganze Welt ist eine Manifestation<\/a> von Brahman. Du magst sagen, dass so viele Menschen<\/a> leiden und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das Unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>, jenseits von allem Leiden<\/a>. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine gr\u00f6\u00dferen Probleme. Im Relativen ist es gut, sich um andere zu k\u00fcmmern. Es ist gut, seine Pflichten zu tun, seine Aufgaben<\/a> zu tun. Aber sei dir bewusst<\/a>, dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen Selbst gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der Sch\u00fcler Nirvikalpa Samadhi<\/a> erreicht hast. Du kannst dir \u00f6fters vergegenw\u00e4rtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der K\u00f6rper<\/a> Schwierigkeiten hat, meine Psyche<\/a> Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens<\/a> bin ich Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit, jetzt und in jedem Moment.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Der Sch\u00fcler spricht mit dem Meister<\/a> \u00fcber seine Erfahrung<\/a>. Er hat die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> verwirklicht. Lasst uns h\u00f6ren, was er sagt:<\/p>\n \u201eWas gilt es zu verwerfen oder anzunehmen im gro\u00dfen Ozean<\/a> der Absoluten Wirklichkeit, der mit dem Nektar der absoluten Wonne<\/a> gef\u00fcllt ist? Was existiert dar\u00fcber hinaus und was ist dort, das in irgendeiner Art und Weise anders ist?\u201c<\/p>\n ki\u1e43 heya\u1e43 kim up\u0101deya\u1e43 kim anyat ki\u1e43 vilak\u1e63a\u1e47am | Was (kim) ist aufzugeben (heyam), was (upadeyam) ist anzunehmen, was ist anders (anya)? Was ist verschieden (vilaksana)? Und so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele Sorgen<\/a>. Die ganze Welt ist eine Manifestation<\/a> von Brahman. Du magst sagen, dass so viele Menschen<\/a> leiden und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das Unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>, jenseits von allem Leiden<\/a>. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine gr\u00f6\u00dferen Probleme. Im Relativen ist es gut, sich um andere zu k\u00fcmmern. Es ist gut, seine Pflichten zu tun, seine Aufgaben<\/a> zu tun. Aber sei dir bewusst<\/a>, dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen Selbst gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der Sch\u00fcler Nirvikalpa Samadhi<\/a> erreicht hast. Du kannst dir \u00f6fters vergegenw\u00e4rtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der K\u00f6rper<\/a> Schwierigkeiten hat, meine Psyche<\/a> Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens<\/a> bin ich Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit, jetzt und in jedem Moment.<\/p>\n\n<\/div>
\nakha\u1e47\u1e0d\u0101nanda-p\u012by\u016b\u1e63a-p\u016br\u1e47e brahma-mah\u0101r\u1e47ave || 485 ||<\/p>\n
\nEs gibt den Ozean (Mahanarnava) des Absoluten (Brahman) und der ist voll (purna) von Nektar (Piyusa) ununterbrochen (akhanda).
\nLetztlich gibt es nur einen unendlichen Ozean. Wellen m\u00f6gen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie gr\u00f6\u00dfer ist als die andere. Eine andere Welle mag bedauern, dass die andere Welle pl\u00f6tzlich verschwunden ist und pl\u00f6tzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine gro\u00dfe Rolle. Wellen sind im gro\u00dfen Ozean. In diesem Sinne ist die Welt<\/a> wie eine Schaumkrone, die sich st\u00e4ndig zu ver\u00e4ndern scheint. Aber in Wahrheit ist sie eins mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfl\u00e4che sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone ver\u00e4ndert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann wei\u00dft du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zur\u00fcck und ist eins mit ihm.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n