\n\u0938\u0926\u0948\u0915\u0930\u0942\u092a\u0938\u094d\u092f \u0928\u093f\u0930\u0902\u0936\u0915\u0938\u094d\u092f |
\n\u090f\u0915\u093e\u0924\u094d\u092e\u0915\u094b \u092f\u094b \u0928\u093f\u092c\u093f<\/span>\u0921\u094b \u0928\u093f\u0930\u0928\u094d\u0924\u0930\u094b
\n\u0935\u094d\u092f\u094b\u092e\u0947\u0935 \u092a\u0942\u0930\u094d\u0923\u0903 \u0938 \u0915\u0925\u0902 \u0928\u0941 \u091a\u0947\u0937\u094d\u091f\u0924\u0947 || \u096b\u0966\u0969 ||<\/span><\/p>\n
na me pravrittir na cha me nivrittih
\nsadaika-rupasya niramshakasya |
\nekatmako yo nibido nirantaro
\nvyomeva purnah sa katham nu cheshtate || 503 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na :\u00a0nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- me :\u00a0f\u00fcr mich (Mad<\/a>)<\/li>\n
- prav\u1e5btti\u1e25 : (gibt es) T\u00e4tigkeit (Pravritti<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- ca : auch (Cha<\/a>)<\/li>\n
- me : f\u00fcr mich<\/li>\n
- niv\u1e5btti\u1e25 : (gibt es) Unt\u00e4tigkeit (Nivritti<\/a>)<\/li>\n
- sadaika-r\u016bpasya : der immer (Sada<\/a>) ein und derselbe (\u201eeinf\u00f6rmig\u201c, Ekarupa<\/a>) ist<\/li>\n
- nira\u1e43\u015bakasya : der keine Grade, Abstufungen hat (Niramshaka<\/a>)<\/li>\n
- ek\u0101tmaka\u1e25 : einheitlich, eines (Eka<\/a>) Wesens (Atmaka<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : der (Yad<\/a>)<\/li>\n
- nibi\u1e0da\u1e25 : homogen („dicht“, Nibida<\/a>)<\/li>\n
- nirantara\u1e25 : (und) dauerhaft, ununterbrochen (ist, Nirantara<\/a>)<\/li>\n
- vyoma : der Himmel (Vyoman<\/a>)<\/li>\n
- iva : wie (Iva<\/a>)<\/li>\n
- p\u016br\u1e47a\u1e25 : vollkommen („erf\u00fcllt“, Purna<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : dieser (Tad<\/a>)<\/li>\n
- katham : wie (Katham<\/a>)<\/li>\n
- nu : wohl (Nu<\/a>)<\/li>\n
- ce\u1e63\u1e6date : bewegt, regt sich (ce\u1e63\u1e6d<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 503 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nVielleicht hast du das Gef\u00fchl<\/a> wie viele Menschen<\/a> heute, dass du noch so viel zu tun hast, aber viel zu wenig Zeit<\/a> daf\u00fcr hast. Du wei\u00dft nicht, wie du die Zeit daf\u00fcr finden sollst und hast ein schlechtes Gewissen<\/a>. Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> im Viveka Chudamani 503. Vers dazu sagt:<\/p>\n\u201eF\u00fcr mich, den ewig Einen, Unteilbaren, gibt es weder T\u00e4tigkeit noch Unt\u00e4tigkeit. Wie kann das Eine, Vollst\u00e4ndige und Unbegrenzte, wie der Himmel jemals streben\/aktiv t\u00e4tig sein?\u201c<\/p>\n
Sei dir einfach bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Letztlich machst du gar nichts. Auf einer relativen Ebene ist es Leela<\/a>, Spiel. Du tust, was du tun kannst, so gut du es tun kannst, aber in Wahrheit<\/a> tust du nichts.
\nDu bist das unsterbliche Selbst. Auf der relativen Ebene nimmst du deinen K\u00f6rper<\/a> und deine Psyche<\/a> wahr. Sie werden niemals alles ausreichend gut machen, denn diese physische Welt<\/a> und diese relative Welt sind relativ. Vollkommenheit<\/a> gibt es nur im Selbst. Daher tue, was du kannst, so gut wie du kannst. L\u00e4chle \u00fcber diese Maya<\/a>, lasse los und erkenne: Ich bin das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nVielleicht hast du das Gef\u00fchl<\/a> wie viele Menschen<\/a> heute, dass du noch so viel zu tun hast, aber viel zu wenig Zeit<\/a> daf\u00fcr hast. Du wei\u00dft nicht, wie du die Zeit daf\u00fcr finden sollst und hast ein schlechtes Gewissen<\/a>. Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> im Viveka Chudamani 503. Vers dazu sagt:<\/p>\n\u201eF\u00fcr mich, den ewig Einen, Unteilbaren, gibt es weder T\u00e4tigkeit noch Unt\u00e4tigkeit. Wie kann das Eine, Vollst\u00e4ndige und Unbegrenzte, wie der Himmel jemals streben\/aktiv t\u00e4tig sein?\u201c<\/p>\n
Sei dir einfach bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Letztlich machst du gar nichts. Auf einer relativen Ebene ist es Leela<\/a>, Spiel. Du tust, was du tun kannst, so gut du es tun kannst, aber in Wahrheit<\/a> tust du nichts.
\nDu bist das unsterbliche Selbst. Auf der relativen Ebene nimmst du deinen K\u00f6rper<\/a> und deine Psyche<\/a> wahr. Sie werden niemals alles ausreichend gut machen, denn diese physische Welt<\/a> und diese relative Welt sind relativ. Vollkommenheit<\/a> gibt es nur im Selbst. Daher tue, was du kannst, so gut wie du kannst. L\u00e4chle \u00fcber diese Maya<\/a>, lasse los und erkenne: Ich bin das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Vielleicht hast du das Gef\u00fchl<\/a> wie viele Menschen<\/a> heute, dass du noch so viel zu tun hast, aber viel zu wenig Zeit<\/a> daf\u00fcr hast. Du wei\u00dft nicht, wie du die Zeit daf\u00fcr finden sollst und hast ein schlechtes Gewissen<\/a>. Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> im Viveka Chudamani 503. Vers dazu sagt:<\/p>\n \u201eF\u00fcr mich, den ewig Einen, Unteilbaren, gibt es weder T\u00e4tigkeit noch Unt\u00e4tigkeit. Wie kann das Eine, Vollst\u00e4ndige und Unbegrenzte, wie der Himmel jemals streben\/aktiv t\u00e4tig sein?\u201c<\/p>\n Sei dir einfach bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Letztlich machst du gar nichts. Auf einer relativen Ebene ist es Leela<\/a>, Spiel. Du tust, was du tun kannst, so gut du es tun kannst, aber in Wahrheit<\/a> tust du nichts.
\nDu bist das unsterbliche Selbst. Auf der relativen Ebene nimmst du deinen K\u00f6rper<\/a> und deine Psyche<\/a> wahr. Sie werden niemals alles ausreichend gut machen, denn diese physische Welt<\/a> und diese relative Welt sind relativ. Vollkommenheit<\/a> gibt es nur im Selbst. Daher tue, was du kannst, so gut wie du kannst. L\u00e4chle \u00fcber diese Maya<\/a>, lasse los und erkenne: Ich bin das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n