\n\u0935\u093f\u0936\u094d\u0935\u0902 \u092f\u0924\u094d\u0930\u093e\u092d\u093e\u0938\u092e\u093e\u0924\u094d\u0930\u0902 \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0924\u092e\u094d |
\n\u0935\u094d\u092f\u094b\u092e\u092a\u094d\u0930\u0916\u094d\u092f\u0902 \u0938\u0942\u0915\u094d\u0937\u094d\u092e\u092e\u093e\u0926\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u0939\u0940\u0928\u0902
\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u0935\u0948\u0924\u0902 \u092f\u0924\u094d\u0924\u0926\u0947\u0935\u093e\u0939\u092e\u0938\u094d\u092e\u093f || \u096b\u0967\u0969 ||<\/span><\/p>\n
avyaktadi-sthula-paryantam etad
\nvishvam yatrabhasa-matram pratitam |
\nvyoma-prakhyam sukshmam ady-anta-hinam
\nbrahma-dvaitam yat tad evaham asmi || 513 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- avyakt\u0101di-sth\u016bla-paryantam : von (\u201eangefangen mit\u201c, Adi<\/a>) der nichtmanifesten (Urnatur, Avyakta<\/a>) bis zum (\u201eendend mit\u201c, Paryanta<\/a>) grobstofflichen (K\u00f6rper, Sthula<\/a>)<\/li>\n
- etat : dieses (Etad<\/a>)<\/li>\n
- vi\u015bvam : Universum (Vishva<\/a>)<\/li>\n
- yatra : in dem (Yatra<\/a>)<\/li>\n
- \u0101bh\u0101sa-m\u0101tram : als blo\u00dfer (Matra<\/a>) Schein (Abhasa<\/a>)<\/li>\n
- prat\u012btam : wahrgenommen wird (Pratita<\/a>)<\/li>\n
- vyoma-prakhyam : dem Himmel (Vyoman<\/a>) vergleichbar (Prakhya<\/a>)<\/li>\n
- s\u016bk\u1e63mam : feinstofflich, subtil (Sukshma<\/a><\/li>\n
- \u0101dy-anta-h\u012bnam : ohne (Hina<\/a>) Anfang und Ende (Adyanta<\/a>)<\/li>\n
- brahma : Absolute (Brahma<\/a>)<\/li>\n
- advaitam : nicht-duale (Advaita<\/a>)<\/li>\n
- yat : dieses („welches“, Yad<\/a>)<\/li>\n
- tat : das (Tad<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- aham : ich (Aham<\/a>)<\/li>\n
- asmi :\u00a0bin (Asmi<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 513 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nBist du jetzt vielleicht in einem Alter<\/a>, in dem dein Kind<\/a> oder deine Kinder<\/a> aus dem Haus gehen werden? Bist du vielleicht jemand, der oder die vorher sehr engagierte Mutter<\/a> oder Vater<\/a> war und sich dar\u00fcber sehr stark definiert hat? Du wei\u00dft jetzt nicht, was passieren wird, was sein wird? Vielleicht sind deine Kinder auch schon aus dem Haus und alles f\u00fchlt sich leer an?
\nWie kannst du damit umgehen vom Vedanta<\/a> Standpunkt aus. Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> im 513. Vers des Viveka Chudamani sagt:<\/p>\n\u201eIch bin f\u00fcrwahr das nicht-duale Absolute, subtil, ohne Anfang und Ende wie der Himmel<\/a>, in dem dieses Universum<\/a> vom Unsichtbaren bis zum Grobstofflichen nur als Trugbild erscheint \u2013 wahrlich, dieses nicht-duale Brahman<\/a> bin ich.\u201c<\/p>\nMit anderen Worten: Ob deine Kinder jetzt Zuhause sind oder woanders sind, ist egal, denn du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Ob du dich jetzt besonders gro\u00dfartig f\u00fchlst oder nicht, du bist das unsterbliche Selbst. Du bist der Atman<\/a>, reines, unsterbliches Selbst.
\nDie Psyche<\/a> mag durch Zust\u00e4nde gehen und auf die Umst\u00e4nde reagieren. Identifiziere dich nicht damit. Du kannst auch zu dir selbst sprechen:
\n\u201eAuf der einen Seite bin ich etwas traurig und wei\u00df nicht wie es weiter geht. Auf der einen Seite gibt es eine gewisse Hohlheit, Leerheit<\/a>, Sinnlosigkeit<\/a>, weil das Haus jetzt so leer ist. Aber in der Tiefe<\/a> meiner Seele<\/a> bin ich jetzt und in jedem Moment Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Tiefe meines Wesens ist alles, was ich brauche. An der Oberfl\u00e4che gibt es jetzt eine \u00dcbergangszeit und das ist ganz nat\u00fcrlich, aber in der Tiefe meines Wesens ist Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Nichts kann mir etwas ausmachen.\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nBist du jetzt vielleicht in einem Alter<\/a>, in dem dein Kind<\/a> oder deine Kinder<\/a> aus dem Haus gehen werden? Bist du vielleicht jemand, der oder die vorher sehr engagierte Mutter<\/a> oder Vater<\/a> war und sich dar\u00fcber sehr stark definiert hat? Du wei\u00dft jetzt nicht, was passieren wird, was sein wird? Vielleicht sind deine Kinder auch schon aus dem Haus und alles f\u00fchlt sich leer an?
\nWie kannst du damit umgehen vom Vedanta<\/a> Standpunkt aus. Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> im 513. Vers des Viveka Chudamani sagt:<\/p>\n\u201eIch bin f\u00fcrwahr das nicht-duale Absolute, subtil, ohne Anfang und Ende wie der Himmel<\/a>, in dem dieses Universum<\/a> vom Unsichtbaren bis zum Grobstofflichen nur als Trugbild erscheint \u2013 wahrlich, dieses nicht-duale Brahman<\/a> bin ich.\u201c<\/p>\nMit anderen Worten: Ob deine Kinder jetzt Zuhause sind oder woanders sind, ist egal, denn du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Ob du dich jetzt besonders gro\u00dfartig f\u00fchlst oder nicht, du bist das unsterbliche Selbst. Du bist der Atman<\/a>, reines, unsterbliches Selbst.
\nDie Psyche<\/a> mag durch Zust\u00e4nde gehen und auf die Umst\u00e4nde reagieren. Identifiziere dich nicht damit. Du kannst auch zu dir selbst sprechen:
\n\u201eAuf der einen Seite bin ich etwas traurig und wei\u00df nicht wie es weiter geht. Auf der einen Seite gibt es eine gewisse Hohlheit, Leerheit<\/a>, Sinnlosigkeit<\/a>, weil das Haus jetzt so leer ist. Aber in der Tiefe<\/a> meiner Seele<\/a> bin ich jetzt und in jedem Moment Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Tiefe meines Wesens ist alles, was ich brauche. An der Oberfl\u00e4che gibt es jetzt eine \u00dcbergangszeit und das ist ganz nat\u00fcrlich, aber in der Tiefe meines Wesens ist Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Nichts kann mir etwas ausmachen.\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Bist du jetzt vielleicht in einem Alter<\/a>, in dem dein Kind<\/a> oder deine Kinder<\/a> aus dem Haus gehen werden? Bist du vielleicht jemand, der oder die vorher sehr engagierte Mutter<\/a> oder Vater<\/a> war und sich dar\u00fcber sehr stark definiert hat? Du wei\u00dft jetzt nicht, was passieren wird, was sein wird? Vielleicht sind deine Kinder auch schon aus dem Haus und alles f\u00fchlt sich leer an? \u201eIch bin f\u00fcrwahr das nicht-duale Absolute, subtil, ohne Anfang und Ende wie der Himmel<\/a>, in dem dieses Universum<\/a> vom Unsichtbaren bis zum Grobstofflichen nur als Trugbild erscheint \u2013 wahrlich, dieses nicht-duale Brahman<\/a> bin ich.\u201c<\/p>\n Mit anderen Worten: Ob deine Kinder jetzt Zuhause sind oder woanders sind, ist egal, denn du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Ob du dich jetzt besonders gro\u00dfartig f\u00fchlst oder nicht, du bist das unsterbliche Selbst. Du bist der Atman<\/a>, reines, unsterbliches Selbst.
\nWie kannst du damit umgehen vom Vedanta<\/a> Standpunkt aus. Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> im 513. Vers des Viveka Chudamani sagt:<\/p>\n
\nDie Psyche<\/a> mag durch Zust\u00e4nde gehen und auf die Umst\u00e4nde reagieren. Identifiziere dich nicht damit. Du kannst auch zu dir selbst sprechen:
\n\u201eAuf der einen Seite bin ich etwas traurig und wei\u00df nicht wie es weiter geht. Auf der einen Seite gibt es eine gewisse Hohlheit, Leerheit<\/a>, Sinnlosigkeit<\/a>, weil das Haus jetzt so leer ist. Aber in der Tiefe<\/a> meiner Seele<\/a> bin ich jetzt und in jedem Moment Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Tiefe meines Wesens ist alles, was ich brauche. An der Oberfl\u00e4che gibt es jetzt eine \u00dcbergangszeit und das ist ganz nat\u00fcrlich, aber in der Tiefe meines Wesens ist Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit. Nichts kann mir etwas ausmachen.\u201c<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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