\n\u0928 \u0938\u091c\u094d\u091c\u0924\u0947 \u0928\u093e\u092a\u093f \u0935\u093f\u0930\u091c\u094d\u092f\u0924\u0947 \u091a |
\n\u0938\u094d\u0935\u0938\u094d\u092e\u093f\u0928\u094d\u0938\u0926\u093e \u0915\u094d\u0930\u0940\u0921\u0924\u093f \u0928\u0928\u094d\u0926\u0924\u093f \u0938\u094d\u0935\u092f\u0902
\n\u0928\u093f\u0930\u0928\u094d\u0924\u0930\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0930\u0938\u0947\u0928 \u0924\u0943\u092a\u094d\u0924\u0903 || \u096b\u0969\u096d ||<\/span><\/p>\n
na khidyate no vishayaih pramodate
\nna sajjate napi virajyate cha |
\nsvasmin sada kridati nandati svayam
\nnirantarananda-rasena triptah || 537 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na :\u00a0nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- khidyate : er ist betr\u00fcbt („<\/a>betr\u00fcbt sich<\/a>„, khid<\/a>)<\/li>\n
- no :\u00a0nicht (No<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63ayai\u1e25 : durch Sinnesobjekte (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- pramodate : er ist erfreut („freut sich“, pra + mud<\/a>)<\/li>\n
- na :\u00a0nicht<\/li>\n
- sajjate : er haftet an (sa\u00f1j<\/a>)<\/li>\n
- na :\u00a0nicht<\/li>\n
- api :\u00a0auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- virajyate : ist\u00a0gleichg\u00fcltig (vi + ra\u00f1j<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- svasmin : im Selbst (Sva<\/a>)<\/li>\n
- sad\u0101 : immer (Sada<\/a>)<\/li>\n
- kr\u012b\u1e0dati : er erg\u00f6tzt sich („spielt“, kr\u012b\u1e0d<\/a>)<\/li>\n
- nandati : (und) ist vergn\u00fcgt (nand<\/a>)<\/li>\n
- svayam : mit sich selbst (Svayam<\/a>)<\/li>\n
- nirantar\u0101nanda-rasena : durch den Geschmack (Rasa<\/a>) best\u00e4ndiger (Nirantara<\/a>) Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>)<\/li>\n
- t\u1e5bpta\u1e25 :\u00a0befriedigt, zufrieden (Tripta<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 537 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nErkenne Brahman<\/a>! Erkenne deine wahre Natur<\/a>! Diese ist immer und best\u00e4ndig. Wenn du erf\u00e4hrst, was best\u00e4ndig ist, kommt alle Gelassenheit<\/a> daraus. Er sagt: \u201eWeder betr\u00fcbt noch freudig erregt\u201c und das kann auf zwei Weisen geschehen. Es kann sein, dass wenn du wei\u00dft, dass du Brahman bist, dein Gem\u00fct<\/a> ruhig und gelassen ist. Aber es kann auch sein, dass du ein Temperament<\/a> hast, bei dem dein Gem\u00fct himmelhochjauchzend und zu Tode<\/a> betr\u00fcbt ist. Aber du selbst bist das nicht. Du kannst auch sagen, dass da gerade das Gem\u00fct ist, welches auch enthusiastisch ist und da ist mein Gem\u00fct und das ist gerade traurig. Hier sind \u00c4ngste, Sorgen<\/a>, Neid<\/a>, Eifersucht<\/a> usw. Auf der Ebene des Gem\u00fcts mag das alles sein. Aber dann wisse, du bist das unsterbliche Selbst. Du musst noch nicht einmal dein Gem\u00fct \u00e4ndern. Du sagst: \u201eIm Gem\u00fct gibt es die verschiedenen Emotionen<\/a> und Gef\u00fchle<\/a> und Wahrnehmungen. Aber ich bin nicht die Emotionen, die Gef\u00fchle, die Wahrnehmungen. Ich bin das unsterbliche Selbst.\u201c
\nWenn du das erst einmal wei\u00dft, dann f\u00fchrt das auch dazu, dass das Gem\u00fct wieder ruhiger wird. Denn wenn die Identifikation<\/a> mit dem Gem\u00fct nicht da ist, wird das Gem\u00fct ruhiger. Das Gem\u00fct bekommt sein Licht<\/a> aus dem Selbst. Hat das Selbst kein Licht auf dem Gem\u00fct, dann wird das Gem\u00fct ruhiger. Daher brauchst du gar nicht gegen deine Emotionen oder Gem\u00fctszust\u00e4nde zu k\u00e4mpfen. L\u00f6se dich einfach davon und erkenne dein wahres Selbst.
\nShankara<\/a> sagt hier auch: \u201eweder an Sinnesobjekte gebunden noch ihnen abgeneigt\u201c Sinnesobjekte sind da. Du magst etwas m\u00f6gen, wie zum Beispiel sch\u00f6ne Kleidung, eine Massage<\/a>, Streicheleinheiten, sexuelles Vergn\u00fcgen<\/a> zu haben, gutes Essen zu haben etc. Das ist okay, aber du brauchst daran nicht gebunden zu sein. Dein Gl\u00fcck<\/a> h\u00e4ngt nicht davon ab. Es mag sein, dass dein Essen einmal nicht so gut ist. Dein Partner<\/a> oder deine Partnerin, die sonst so gut kocht, hat dieses Mal die Suppe versalzen oder dein Lieblingsrestaurant, wo du sehr gerne hingehst, hat geschlossen. Oder du bist im Yoga Vidya<\/a> Ashram<\/a> und normalerweise gibt es das beste Essen und du hast dich am Freitagabend auf Pasta mit Tomatensauce gefreut und ausgerechnet jetzt kommt jemand auf die Idee keine Pasta mit Tomatensauce zu machen, sondern etwas anderes, was du nicht magst zu machen. Es ist nicht weiter tragisch. Sei nicht daran gebunden. Du bist das unsterbliche Selbst.
\nOder angenommen dein Partner, deine Partnerin mag jetzt keinen Sex<\/a>. Auch nicht weiter tragisch. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Du brauchst keine Sinnesobjekte. Dein Gl\u00fcck ist nicht davon abh\u00e4ngig. Aber du musst die Sinnesobjekte auch nicht ablehnen. Weile im Selbst! Weile immer wieder im Selbst! Erkenne, dass du das unsterbliche Selbst, der Atman und egal, ob das auch \u00e4u\u00dferlich dazu f\u00fchrt, dass du ruhig bist oder ob \u00e4u\u00dferlich Unruhe<\/a> da ist. Das macht nichts. Du bist in jedem Fall das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nErkenne Brahman<\/a>! Erkenne deine wahre Natur<\/a>! Diese ist immer und best\u00e4ndig. Wenn du erf\u00e4hrst, was best\u00e4ndig ist, kommt alle Gelassenheit<\/a> daraus. Er sagt: \u201eWeder betr\u00fcbt noch freudig erregt\u201c und das kann auf zwei Weisen geschehen. Es kann sein, dass wenn du wei\u00dft, dass du Brahman bist, dein Gem\u00fct<\/a> ruhig und gelassen ist. Aber es kann auch sein, dass du ein Temperament<\/a> hast, bei dem dein Gem\u00fct himmelhochjauchzend und zu Tode<\/a> betr\u00fcbt ist. Aber du selbst bist das nicht. Du kannst auch sagen, dass da gerade das Gem\u00fct ist, welches auch enthusiastisch ist und da ist mein Gem\u00fct und das ist gerade traurig. Hier sind \u00c4ngste, Sorgen<\/a>, Neid<\/a>, Eifersucht<\/a> usw. Auf der Ebene des Gem\u00fcts mag das alles sein. Aber dann wisse, du bist das unsterbliche Selbst. Du musst noch nicht einmal dein Gem\u00fct \u00e4ndern. Du sagst: \u201eIm Gem\u00fct gibt es die verschiedenen Emotionen<\/a> und Gef\u00fchle<\/a> und Wahrnehmungen. Aber ich bin nicht die Emotionen, die Gef\u00fchle, die Wahrnehmungen. Ich bin das unsterbliche Selbst.\u201c
\nWenn du das erst einmal wei\u00dft, dann f\u00fchrt das auch dazu, dass das Gem\u00fct wieder ruhiger wird. Denn wenn die Identifikation<\/a> mit dem Gem\u00fct nicht da ist, wird das Gem\u00fct ruhiger. Das Gem\u00fct bekommt sein Licht<\/a> aus dem Selbst. Hat das Selbst kein Licht auf dem Gem\u00fct, dann wird das Gem\u00fct ruhiger. Daher brauchst du gar nicht gegen deine Emotionen oder Gem\u00fctszust\u00e4nde zu k\u00e4mpfen. L\u00f6se dich einfach davon und erkenne dein wahres Selbst.
\nShankara<\/a> sagt hier auch: \u201eweder an Sinnesobjekte gebunden noch ihnen abgeneigt\u201c Sinnesobjekte sind da. Du magst etwas m\u00f6gen, wie zum Beispiel sch\u00f6ne Kleidung, eine Massage<\/a>, Streicheleinheiten, sexuelles Vergn\u00fcgen<\/a> zu haben, gutes Essen zu haben etc. Das ist okay, aber du brauchst daran nicht gebunden zu sein. Dein Gl\u00fcck<\/a> h\u00e4ngt nicht davon ab. Es mag sein, dass dein Essen einmal nicht so gut ist. Dein Partner<\/a> oder deine Partnerin, die sonst so gut kocht, hat dieses Mal die Suppe versalzen oder dein Lieblingsrestaurant, wo du sehr gerne hingehst, hat geschlossen. Oder du bist im Yoga Vidya<\/a> Ashram<\/a> und normalerweise gibt es das beste Essen und du hast dich am Freitagabend auf Pasta mit Tomatensauce gefreut und ausgerechnet jetzt kommt jemand auf die Idee keine Pasta mit Tomatensauce zu machen, sondern etwas anderes, was du nicht magst zu machen. Es ist nicht weiter tragisch. Sei nicht daran gebunden. Du bist das unsterbliche Selbst.
\nOder angenommen dein Partner, deine Partnerin mag jetzt keinen Sex<\/a>. Auch nicht weiter tragisch. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Du brauchst keine Sinnesobjekte. Dein Gl\u00fcck ist nicht davon abh\u00e4ngig. Aber du musst die Sinnesobjekte auch nicht ablehnen. Weile im Selbst! Weile immer wieder im Selbst! Erkenne, dass du das unsterbliche Selbst, der Atman und egal, ob das auch \u00e4u\u00dferlich dazu f\u00fchrt, dass du ruhig bist oder ob \u00e4u\u00dferlich Unruhe<\/a> da ist. Das macht nichts. Du bist in jedem Fall das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Erkenne Brahman<\/a>! Erkenne deine wahre Natur<\/a>! Diese ist immer und best\u00e4ndig. Wenn du erf\u00e4hrst, was best\u00e4ndig ist, kommt alle Gelassenheit<\/a> daraus. Er sagt: \u201eWeder betr\u00fcbt noch freudig erregt\u201c und das kann auf zwei Weisen geschehen. Es kann sein, dass wenn du wei\u00dft, dass du Brahman bist, dein Gem\u00fct<\/a> ruhig und gelassen ist. Aber es kann auch sein, dass du ein Temperament<\/a> hast, bei dem dein Gem\u00fct himmelhochjauchzend und zu Tode<\/a> betr\u00fcbt ist. Aber du selbst bist das nicht. Du kannst auch sagen, dass da gerade das Gem\u00fct ist, welches auch enthusiastisch ist und da ist mein Gem\u00fct und das ist gerade traurig. Hier sind \u00c4ngste, Sorgen<\/a>, Neid<\/a>, Eifersucht<\/a> usw. Auf der Ebene des Gem\u00fcts mag das alles sein. Aber dann wisse, du bist das unsterbliche Selbst. Du musst noch nicht einmal dein Gem\u00fct \u00e4ndern. Du sagst: \u201eIm Gem\u00fct gibt es die verschiedenen Emotionen<\/a> und Gef\u00fchle<\/a> und Wahrnehmungen. Aber ich bin nicht die Emotionen, die Gef\u00fchle, die Wahrnehmungen. Ich bin das unsterbliche Selbst.\u201c
\nWenn du das erst einmal wei\u00dft, dann f\u00fchrt das auch dazu, dass das Gem\u00fct wieder ruhiger wird. Denn wenn die Identifikation<\/a> mit dem Gem\u00fct nicht da ist, wird das Gem\u00fct ruhiger. Das Gem\u00fct bekommt sein Licht<\/a> aus dem Selbst. Hat das Selbst kein Licht auf dem Gem\u00fct, dann wird das Gem\u00fct ruhiger. Daher brauchst du gar nicht gegen deine Emotionen oder Gem\u00fctszust\u00e4nde zu k\u00e4mpfen. L\u00f6se dich einfach davon und erkenne dein wahres Selbst.
\nShankara<\/a> sagt hier auch: \u201eweder an Sinnesobjekte gebunden noch ihnen abgeneigt\u201c Sinnesobjekte sind da. Du magst etwas m\u00f6gen, wie zum Beispiel sch\u00f6ne Kleidung, eine Massage<\/a>, Streicheleinheiten, sexuelles Vergn\u00fcgen<\/a> zu haben, gutes Essen zu haben etc. Das ist okay, aber du brauchst daran nicht gebunden zu sein. Dein Gl\u00fcck<\/a> h\u00e4ngt nicht davon ab. Es mag sein, dass dein Essen einmal nicht so gut ist. Dein Partner<\/a> oder deine Partnerin, die sonst so gut kocht, hat dieses Mal die Suppe versalzen oder dein Lieblingsrestaurant, wo du sehr gerne hingehst, hat geschlossen. Oder du bist im Yoga Vidya<\/a> Ashram<\/a> und normalerweise gibt es das beste Essen und du hast dich am Freitagabend auf Pasta mit Tomatensauce gefreut und ausgerechnet jetzt kommt jemand auf die Idee keine Pasta mit Tomatensauce zu machen, sondern etwas anderes, was du nicht magst zu machen. Es ist nicht weiter tragisch. Sei nicht daran gebunden. Du bist das unsterbliche Selbst.
\nOder angenommen dein Partner, deine Partnerin mag jetzt keinen Sex<\/a>. Auch nicht weiter tragisch. Du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Du brauchst keine Sinnesobjekte. Dein Gl\u00fcck ist nicht davon abh\u00e4ngig. Aber du musst die Sinnesobjekte auch nicht ablehnen. Weile im Selbst! Weile immer wieder im Selbst! Erkenne, dass du das unsterbliche Selbst, der Atman und egal, ob das auch \u00e4u\u00dferlich dazu f\u00fchrt, dass du ruhig bist oder ob \u00e4u\u00dferlich Unruhe<\/a> da ist. Das macht nichts. Du bist in jedem Fall das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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