\n\u092a\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u092a\u094d\u0930\u093f\u092f\u0947 \u0928 \u0938\u094d\u092a\u0943\u0936\u0924\u0938\u094d\u0924\u0925\u0948\u0935 \u091a \u0936\u0941\u092d\u093e\u0936\u0941\u092d\u0947 || \u096b\u096a\u096c ||<\/span><\/p>\n
ashariram sada santam imam brahma-vidam kva-chit |
\npriyapriye na sprishatas tathaiva cha shubhashubhe || 546 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- a\u015bar\u012bram : k\u00f6rperlos (Asharira<\/a>)<\/li>\n
- sad\u0101 : stets (Sada<\/a>)<\/li>\n
- santam : seienden (Sat<\/a>)<\/li>\n
- imam : diesen (Ayam<\/a>)<\/li>\n
- brahma-vidam : Kenner des Absoluten (Brahmavid<\/a>)<\/li>\n
- kva-cit : jemals (\u201eirgendwann\u201c, Kvachid<\/a>)<\/li>\n
- priy\u0101priye : Angenehmes und Unangenehmes (Priyapriya<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- sp\u1e5b\u015bata\u1e25 : ber\u00fchrt (sp\u1e5b\u015b<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : genauso (wenig, Tatha<\/a>)<\/li>\n
- eva : ganz (Eva<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- \u015bubh\u0101\u015bubhe : Gl\u00fcck und Ungl\u00fcck (Shubhashubha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 546 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nBrahma Vidya<\/a>, die Kennerin von Brahman<\/a> ist frei (a) von der Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a> (Sharira<\/a>), k\u00f6rperlos (asariram), frei von der Identifikation mit dem K\u00f6rper. Daher stets (sada) im Seienden (santam), nicht (na) jemals (kva-cit) ber\u00fchrt (sprs) von Angenehmen (priya) und Unangenehmen (Apriya). Und auch nicht (tatha) von Gl\u00fcck<\/a> (subha) und Ungl\u00fcck<\/a> (Asubha).
\nEs spielt keine Rolle, was mit dem K\u00f6rper passiert. Der K\u00f6rper kommt und geht. Er erzeugt positive und weniger positive Erfahrungen<\/a>. Er ist mal ges\u00fcnder und mal kr\u00e4nker, erzeugt mal Schmerz<\/a>, f\u00fchlt sich mal gut an, schafft angenehme und weniger angenehme Sinneserfahrungen. Du hast mal Gl\u00fcck und Erfolg<\/a> und mal gehen Dinge schief. Das spielt keine Rolle. Gehe jenseits dieser Dualit\u00e4ten. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nBrahma Vidya<\/a>, die Kennerin von Brahman<\/a> ist frei (a) von der Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a> (Sharira<\/a>), k\u00f6rperlos (asariram), frei von der Identifikation mit dem K\u00f6rper. Daher stets (sada) im Seienden (santam), nicht (na) jemals (kva-cit) ber\u00fchrt (sprs) von Angenehmen (priya) und Unangenehmen (Apriya). Und auch nicht (tatha) von Gl\u00fcck<\/a> (subha) und Ungl\u00fcck<\/a> (Asubha).
\nEs spielt keine Rolle, was mit dem K\u00f6rper passiert. Der K\u00f6rper kommt und geht. Er erzeugt positive und weniger positive Erfahrungen<\/a>. Er ist mal ges\u00fcnder und mal kr\u00e4nker, erzeugt mal Schmerz<\/a>, f\u00fchlt sich mal gut an, schafft angenehme und weniger angenehme Sinneserfahrungen. Du hast mal Gl\u00fcck und Erfolg<\/a> und mal gehen Dinge schief. Das spielt keine Rolle. Gehe jenseits dieser Dualit\u00e4ten. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Brahma Vidya<\/a>, die Kennerin von Brahman<\/a> ist frei (a) von der Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a> (Sharira<\/a>), k\u00f6rperlos (asariram), frei von der Identifikation mit dem K\u00f6rper. Daher stets (sada) im Seienden (santam), nicht (na) jemals (kva-cit) ber\u00fchrt (sprs) von Angenehmen (priya) und Unangenehmen (Apriya). Und auch nicht (tatha) von Gl\u00fcck<\/a> (subha) und Ungl\u00fcck<\/a> (Asubha).
\nEs spielt keine Rolle, was mit dem K\u00f6rper passiert. Der K\u00f6rper kommt und geht. Er erzeugt positive und weniger positive Erfahrungen<\/a>. Er ist mal ges\u00fcnder und mal kr\u00e4nker, erzeugt mal Schmerz<\/a>, f\u00fchlt sich mal gut an, schafft angenehme und weniger angenehme Sinneserfahrungen. Du hast mal Gl\u00fcck und Erfolg<\/a> und mal gehen Dinge schief. Das spielt keine Rolle. Gehe jenseits dieser Dualit\u00e4ten. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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