\n\u0928\u0948\u0935\u093e\u092a\u092f\u0941\u0919\u094d\u0915\u094d\u0924 \u0909\u092a\u0926\u0930\u094d\u0936\u0928\u0932\u0915\u094d\u0937\u0923\u0938\u094d\u0925\u0903 |
\n\u0928\u0948\u0935 \u0915\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u092b\u0932\u092e\u092a\u0940\u0937\u0926\u0935\u0947\u0915\u094d\u0937\u0924\u0947 \u0938
\n\u0938\u094d\u0935\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0938\u093e\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u0930\u0938\u092a\u093e\u0928\u0938\u0941\u092e\u0924\u094d\u0924\u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0903 || \u096b\u096b\u0969 ||<\/span><\/p>\n
naivendriyani vishayeshu niyunkta esha
\nnaivapayunkta upadarshana-lakshana-sthah |
\nnaiva kriya-phalam apishad avekshate sa
\nsvananda-sandra-rasa-pana-su-matta-chittah || 553 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na :\u00a0nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : gewiss (Eva<\/a>)<\/li>\n
- indriy\u0101\u1e47i : die Sinne (Indriya<\/a>)<\/li>\n
- vi\u1e63aye\u1e63u : auf die Sinnesobjekte (Vishaya<\/a>)<\/li>\n
- niyu\u1e45kte : richtet (ni + yuj<\/a>)<\/li>\n
- e\u1e63a\u1e25 : er (Etad<\/a>)<\/li>\n
- na : (auch) nicht<\/li>\n
- eva : gewiss<\/li>\n
- apayu\u1e45kte : wendet („l\u00f6st“ er sie von ihnen) ab (apa + yuj<\/a>)<\/li>\n
- upadar\u015bana-lak\u1e63a\u1e47a-stha\u1e25 : (sondern) ist („bleibt“, Stha<\/a>) durch blo\u00dfes Zeugesein („Zuschauen“, Upadarshana<\/a>) gekennzeichnet (Lakshana<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- eva : gewiss<\/li>\n
- kriy\u0101-phalam : auf die Ergebnisse („Frucht“, Phala<\/a>) seines Handelns (Kriya<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- \u012b\u1e63at : ein bisschen (Ishat<\/a>)<\/li>\n
- avek\u1e63ate : hofft (ava + \u012bk\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : er (Tad<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101nanda-s\u0101ndra-rasa-p\u0101na-su-matta-citta\u1e25 : mit einem Geist (Chitta<\/a>), der durch das Trinken (Pana<\/a>) des erquickenden („starken“, Sandra<\/a>) Saftes (Rasa<\/a>) der Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) des Selbst (Sva<\/a>) aufs H\u00f6chste („sehr“, Su<\/a>) begl\u00fcckt („berauscht“, Matta<\/a>) ist\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 553 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nEin gro\u00dfer Teil des Viveka Chudamani ist die Beschreibung, wie ein Weiser handelt. Wie verh\u00e4lt sich ein Jivanmukta<\/a>? Du k\u00f6nntest dich fragen, was das mit deiner Lebenswelt zu tun hat? Du k\u00f6nntest antworten, nicht allzu viel. Aber Antoine de Saint- Exupery hat einmal gesagt: \u201eWenn du jemanden zeigen willst, wie er Seefahrer werden kann, dann erz\u00e4hle ihm nicht so viel \u00fcber die Schiffstypen und die verschiedenen Arten der Seile und der Knoten und den Segeln, sondern schw\u00e4rme ihm vom Meer vor.\u201c Und so sind viele Schriften<\/a> und gerade die Sp\u00e4twerke von gro\u00dfen Meistern davon gepr\u00e4gt, dass sie einem vorschw\u00e4rmen, wie gro\u00dfartig es ist, gottverwirklicht zu sein und wie armselig es ist, in dieser relativen Wirklichkeit<\/a> zu vegetieren. Und das ist auch immer wieder gut zu wissen:
\nViveka<\/a>, Vairagya<\/a>, Shatsampat<\/a>, Mumukshutva<\/a>, das sind die wichtigen Eigenschaften eines Sch\u00fclers.
\nMumukshutva ist der gro\u00dfe Wunsch<\/a> nach Befreiung, die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung. Diese Sehnsucht nach Befreiung<\/a> wird gr\u00f6\u00dfer, wenn du wei\u00dft, wie ein befreiter Weiser ist. Umgekehrt Vairagya, der Gleichmut<\/a> bzw. Verhaftungslosigkeit<\/a> und Loslassen des Relativen wird umso st\u00e4rker, je weniger du denkst, dass das relative Leben<\/a> gut ist. Und so gibt es viele Verse, in denen Shankara<\/a> davon spricht, wie armselig ein beschr\u00e4nktes Leben ist, und es gibt einige Verse, in denen er davon spricht, wie gro\u00dfartig es ist, gottverwirklicht zu sein. Und so beschreibt er hier nochmals die Erfahrung<\/a> eines Gottverwirklichten, eines lebendig Befreiten.<\/p>\nViveka Chudamani 553. Vers:<\/p>\n
\u201eDer Befreite richtet den Sinn weder auf die Dinge dieser Welt noch wendet er sich von ihnen ab. Er bleibt ein unbeteiligter Beobachter. Sein Geist<\/a> ist vom Nektar der Gl\u00fcckseligkeit<\/a> des Selbst<\/a> durchdrungen und er hegt auch nicht die geringsten Erwartungen hinsichtlich der Fr\u00fcchte seines Handelns<\/a>.\u201c
\nLass das auf dich wirken und sie dir bewusst<\/a>, so kannst auch du sein. Strebe danach!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nEin gro\u00dfer Teil des Viveka Chudamani ist die Beschreibung, wie ein Weiser handelt. Wie verh\u00e4lt sich ein Jivanmukta<\/a>? Du k\u00f6nntest dich fragen, was das mit deiner Lebenswelt zu tun hat? Du k\u00f6nntest antworten, nicht allzu viel. Aber Antoine de Saint- Exupery hat einmal gesagt: \u201eWenn du jemanden zeigen willst, wie er Seefahrer werden kann, dann erz\u00e4hle ihm nicht so viel \u00fcber die Schiffstypen und die verschiedenen Arten der Seile und der Knoten und den Segeln, sondern schw\u00e4rme ihm vom Meer vor.\u201c Und so sind viele Schriften<\/a> und gerade die Sp\u00e4twerke von gro\u00dfen Meistern davon gepr\u00e4gt, dass sie einem vorschw\u00e4rmen, wie gro\u00dfartig es ist, gottverwirklicht zu sein und wie armselig es ist, in dieser relativen Wirklichkeit<\/a> zu vegetieren. Und das ist auch immer wieder gut zu wissen:
\nViveka<\/a>, Vairagya<\/a>, Shatsampat<\/a>, Mumukshutva<\/a>, das sind die wichtigen Eigenschaften eines Sch\u00fclers.
\nMumukshutva ist der gro\u00dfe Wunsch<\/a> nach Befreiung, die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung. Diese Sehnsucht nach Befreiung<\/a> wird gr\u00f6\u00dfer, wenn du wei\u00dft, wie ein befreiter Weiser ist. Umgekehrt Vairagya, der Gleichmut<\/a> bzw. Verhaftungslosigkeit<\/a> und Loslassen des Relativen wird umso st\u00e4rker, je weniger du denkst, dass das relative Leben<\/a> gut ist. Und so gibt es viele Verse, in denen Shankara<\/a> davon spricht, wie armselig ein beschr\u00e4nktes Leben ist, und es gibt einige Verse, in denen er davon spricht, wie gro\u00dfartig es ist, gottverwirklicht zu sein. Und so beschreibt er hier nochmals die Erfahrung<\/a> eines Gottverwirklichten, eines lebendig Befreiten.<\/p>\nViveka Chudamani 553. Vers:<\/p>\n
\u201eDer Befreite richtet den Sinn weder auf die Dinge dieser Welt noch wendet er sich von ihnen ab. Er bleibt ein unbeteiligter Beobachter. Sein Geist<\/a> ist vom Nektar der Gl\u00fcckseligkeit<\/a> des Selbst<\/a> durchdrungen und er hegt auch nicht die geringsten Erwartungen hinsichtlich der Fr\u00fcchte seines Handelns<\/a>.\u201c
\nLass das auf dich wirken und sie dir bewusst<\/a>, so kannst auch du sein. Strebe danach!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ein gro\u00dfer Teil des Viveka Chudamani ist die Beschreibung, wie ein Weiser handelt. Wie verh\u00e4lt sich ein Jivanmukta<\/a>? Du k\u00f6nntest dich fragen, was das mit deiner Lebenswelt zu tun hat? Du k\u00f6nntest antworten, nicht allzu viel. Aber Antoine de Saint- Exupery hat einmal gesagt: \u201eWenn du jemanden zeigen willst, wie er Seefahrer werden kann, dann erz\u00e4hle ihm nicht so viel \u00fcber die Schiffstypen und die verschiedenen Arten der Seile und der Knoten und den Segeln, sondern schw\u00e4rme ihm vom Meer vor.\u201c Und so sind viele Schriften<\/a> und gerade die Sp\u00e4twerke von gro\u00dfen Meistern davon gepr\u00e4gt, dass sie einem vorschw\u00e4rmen, wie gro\u00dfartig es ist, gottverwirklicht zu sein und wie armselig es ist, in dieser relativen Wirklichkeit<\/a> zu vegetieren. Und das ist auch immer wieder gut zu wissen: Viveka Chudamani 553. Vers:<\/p>\n \u201eDer Befreite richtet den Sinn weder auf die Dinge dieser Welt noch wendet er sich von ihnen ab. Er bleibt ein unbeteiligter Beobachter. Sein Geist<\/a> ist vom Nektar der Gl\u00fcckseligkeit<\/a> des Selbst<\/a> durchdrungen und er hegt auch nicht die geringsten Erwartungen hinsichtlich der Fr\u00fcchte seines Handelns<\/a>.\u201c
\nViveka<\/a>, Vairagya<\/a>, Shatsampat<\/a>, Mumukshutva<\/a>, das sind die wichtigen Eigenschaften eines Sch\u00fclers.
\nMumukshutva ist der gro\u00dfe Wunsch<\/a> nach Befreiung, die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung. Diese Sehnsucht nach Befreiung<\/a> wird gr\u00f6\u00dfer, wenn du wei\u00dft, wie ein befreiter Weiser ist. Umgekehrt Vairagya, der Gleichmut<\/a> bzw. Verhaftungslosigkeit<\/a> und Loslassen des Relativen wird umso st\u00e4rker, je weniger du denkst, dass das relative Leben<\/a> gut ist. Und so gibt es viele Verse, in denen Shankara<\/a> davon spricht, wie armselig ein beschr\u00e4nktes Leben ist, und es gibt einige Verse, in denen er davon spricht, wie gro\u00dfartig es ist, gottverwirklicht zu sein. Und so beschreibt er hier nochmals die Erfahrung<\/a> eines Gottverwirklichten, eines lebendig Befreiten.<\/p>\n
\nLass das auf dich wirken und sie dir bewusst<\/a>, so kannst auch du sein. Strebe danach!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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