\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u092d\u093e\u0935\u0902 \u092a\u094d\u0930\u092a\u0926\u094d\u092f\u0948\u0937 \u092f\u0924\u093f\u0930\u094d\u0928\u093e\u0935\u0930\u094d\u0924\u0924\u0947 \u092a\u0941\u0928\u0903 || \u096b\u096c\u096e ||<\/span><\/p>\n
evam videha-kaivalyam san-matratvam akhanditam |
\nbrahma-bhavam prapadyaisha yatir navartate punah || 568 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- evam : (wer) in dieser Weise (Evam<\/a>)<\/li>\n
- videha-kaivalyam : den Zustand der h\u00f6chsten Freiheit nach dem Tod („als K\u00f6rperloser“, Videhakaivalya<\/a>)<\/li>\n
- san-m\u0101tratvam : Zustand reinen (\u201eblo\u00dfen\u201c, Matra<\/a>) Seins (Sat<\/a>)<\/li>\n
- akha\u1e47\u1e0ditam : den ununterbrochenen (Akhandita<\/a>)<\/li>\n
- brahma-bh\u0101vam : das Identischsein mit dem Absoluten (Brahmabhava<\/a>)<\/li>\n
- prapadya : erlangt hat („erlangt habend“, pra + pad<\/a>)<\/li>\n
- e\u1e63a\u1e25 : dieser (Etad<\/a>)<\/li>\n
- yati\u1e25 : Weltentsager (Yati<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- \u0101vartate : kehrt zur\u00fcck (\u0101 + v\u1e5bt<\/a>)<\/li>\n
- puna\u1e25 :\u00a0mehr, wieder (Punar<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 568 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWir sind inzwischen beim 568. Vers angekommen. Es sind so ziemlich die letzten Verse vom Viveka Chudamani und hier spricht Shankara<\/a> dar\u00fcber, wer das H\u00f6chste erfahren hat, wer sich selbst als Brahman<\/a> erfahren hat, Moksha<\/a> erreicht hat, alle Identifikationen losgelassen hat, der braucht nicht mehr zur\u00fcckzukehren. F\u00fcr den gibt es keine Wiedergeburt<\/a>.<\/p>\nJetzt magst du dich vielleicht fragen, warum es gut ist, nicht mehr wiedergeboren zu werden. W\u00e4re es nicht sch\u00f6n wiedergeboren zu werden? Es gibt im Buddhismus<\/a> das sogenannte Bodhi-Sattva-Gel\u00fcbde. Das meint, dass jemand, der kurz vor der Erleuchtung steht, sagt, dass er auf die Erleuchtung<\/a> verzichtet, um anderen zu helfen. In dem Gel\u00fcbde verspricht der Aspirant<\/a> solange wiedergeboren zu werden, bis alle die Erleuchtung erlangt haben. Wir finden so etwas auch im Yoga<\/a>. Da gibt es die sogenannten Siddhas<\/a>. In einer Interpretation sind die Siddhas solche, die nicht nach der Erleuchtung in das H\u00f6chste eingehen, sondern sie existieren weiter auf feinstoffliche Weise, um Aspiranten zu helfen, auf den Gang der Weltgeschichte einen positiven Einfluss zu nehmen.
\nWir finden auch die M\u00f6glichkeit, dass wir uns als Deva<\/a>, als Engelswesen, als eine der Gottheiten manifestieren, um so \u00fcbergeordnete Aufgaben zu \u00fcbernehmen. Auch das finden wir im Yoga Vedanta System und im Hinduismus<\/a>. Aber klug ist, nicht wiedergeboren zu werden. Letztlich ist diese Welt<\/a> ein Traum<\/a>. Und so wenig wie du dir Gedanken machst, was mit den Leuten im Traum passiert, wenn du aufgewacht bist, sowenig ist es wirklich erheblich, was in dieser Welt geschieht. Wenn du aufgewacht bist, wenn du die Erleuchtung erreicht hast, dann wei\u00dft du, dass alles Leiden<\/a> in dieser Welt nur ein scheinbares Leiden ist. In Wahrheit<\/a> gibt es nur Brahman, das Unendliche, das Ewige und dieses gilt es zu verwirklichen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWir sind inzwischen beim 568. Vers angekommen. Es sind so ziemlich die letzten Verse vom Viveka Chudamani und hier spricht Shankara<\/a> dar\u00fcber, wer das H\u00f6chste erfahren hat, wer sich selbst als Brahman<\/a> erfahren hat, Moksha<\/a> erreicht hat, alle Identifikationen losgelassen hat, der braucht nicht mehr zur\u00fcckzukehren. F\u00fcr den gibt es keine Wiedergeburt<\/a>.<\/p>\nJetzt magst du dich vielleicht fragen, warum es gut ist, nicht mehr wiedergeboren zu werden. W\u00e4re es nicht sch\u00f6n wiedergeboren zu werden? Es gibt im Buddhismus<\/a> das sogenannte Bodhi-Sattva-Gel\u00fcbde. Das meint, dass jemand, der kurz vor der Erleuchtung steht, sagt, dass er auf die Erleuchtung<\/a> verzichtet, um anderen zu helfen. In dem Gel\u00fcbde verspricht der Aspirant<\/a> solange wiedergeboren zu werden, bis alle die Erleuchtung erlangt haben. Wir finden so etwas auch im Yoga<\/a>. Da gibt es die sogenannten Siddhas<\/a>. In einer Interpretation sind die Siddhas solche, die nicht nach der Erleuchtung in das H\u00f6chste eingehen, sondern sie existieren weiter auf feinstoffliche Weise, um Aspiranten zu helfen, auf den Gang der Weltgeschichte einen positiven Einfluss zu nehmen.
\nWir finden auch die M\u00f6glichkeit, dass wir uns als Deva<\/a>, als Engelswesen, als eine der Gottheiten manifestieren, um so \u00fcbergeordnete Aufgaben zu \u00fcbernehmen. Auch das finden wir im Yoga Vedanta System und im Hinduismus<\/a>. Aber klug ist, nicht wiedergeboren zu werden. Letztlich ist diese Welt<\/a> ein Traum<\/a>. Und so wenig wie du dir Gedanken machst, was mit den Leuten im Traum passiert, wenn du aufgewacht bist, sowenig ist es wirklich erheblich, was in dieser Welt geschieht. Wenn du aufgewacht bist, wenn du die Erleuchtung erreicht hast, dann wei\u00dft du, dass alles Leiden<\/a> in dieser Welt nur ein scheinbares Leiden ist. In Wahrheit<\/a> gibt es nur Brahman, das Unendliche, das Ewige und dieses gilt es zu verwirklichen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wir sind inzwischen beim 568. Vers angekommen. Es sind so ziemlich die letzten Verse vom Viveka Chudamani und hier spricht Shankara<\/a> dar\u00fcber, wer das H\u00f6chste erfahren hat, wer sich selbst als Brahman<\/a> erfahren hat, Moksha<\/a> erreicht hat, alle Identifikationen losgelassen hat, der braucht nicht mehr zur\u00fcckzukehren. F\u00fcr den gibt es keine Wiedergeburt<\/a>.<\/p>\n Jetzt magst du dich vielleicht fragen, warum es gut ist, nicht mehr wiedergeboren zu werden. W\u00e4re es nicht sch\u00f6n wiedergeboren zu werden? Es gibt im Buddhismus<\/a> das sogenannte Bodhi-Sattva-Gel\u00fcbde. Das meint, dass jemand, der kurz vor der Erleuchtung steht, sagt, dass er auf die Erleuchtung<\/a> verzichtet, um anderen zu helfen. In dem Gel\u00fcbde verspricht der Aspirant<\/a> solange wiedergeboren zu werden, bis alle die Erleuchtung erlangt haben. Wir finden so etwas auch im Yoga<\/a>. Da gibt es die sogenannten Siddhas<\/a>. In einer Interpretation sind die Siddhas solche, die nicht nach der Erleuchtung in das H\u00f6chste eingehen, sondern sie existieren weiter auf feinstoffliche Weise, um Aspiranten zu helfen, auf den Gang der Weltgeschichte einen positiven Einfluss zu nehmen.
\nWir finden auch die M\u00f6glichkeit, dass wir uns als Deva<\/a>, als Engelswesen, als eine der Gottheiten manifestieren, um so \u00fcbergeordnete Aufgaben zu \u00fcbernehmen. Auch das finden wir im Yoga Vedanta System und im Hinduismus<\/a>. Aber klug ist, nicht wiedergeboren zu werden. Letztlich ist diese Welt<\/a> ein Traum<\/a>. Und so wenig wie du dir Gedanken machst, was mit den Leuten im Traum passiert, wenn du aufgewacht bist, sowenig ist es wirklich erheblich, was in dieser Welt geschieht. Wenn du aufgewacht bist, wenn du die Erleuchtung erreicht hast, dann wei\u00dft du, dass alles Leiden<\/a> in dieser Welt nur ein scheinbares Leiden ist. In Wahrheit<\/a> gibt es nur Brahman, das Unendliche, das Ewige und dieses gilt es zu verwirklichen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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