\n\u0905\u092e\u0941\u0937\u094d\u092f \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u092d\u0942\u0924\u0924\u094d\u0935\u093e\u0926\u094d\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0923\u0903 \u0915\u0941\u0924 \u0909\u0926\u094d\u092d\u0935\u0903 || \u096b\u096c\u096f ||<\/span><\/p>\n
sad-atmaikatva-vijnana-dagdhavidyadi-varshmanah |
\namushya brahma-bhutatvad brahmanah kuta udbhavah || 569 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sad-\u0101tmaikatva-vij\u00f1\u0101na-dagdh\u0101vidy\u0101di-var\u1e63ma\u1e47a\u1e25 : desjenigen, dessen aus Unwissenheit (Avidya<\/a>) usw. (Adi<\/a>)\u00a0bestehender K\u00f6rper (Varshman<\/a>) durch die Erkenntnis (Vijnana<\/a>) der Identit\u00e4t („Einheit“, Ekatva<\/a>) des universalen („seienden“, Sat<\/a>) und individuellen Selbst (Atman<\/a>) verbrannt (Dagdha<\/a>) ist<\/li>\n
- amu\u1e63ya : dieses (Adas<\/a>)<\/li>\n
- brahma-bh\u016btatv\u0101t : infolge seines zum Absoluten Gewordenseins (Brahmabhuta<\/a>)<\/li>\n
- brahma\u1e47a\u1e25 : Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 : woher (k\u00e4me, Kutas<\/a>)<\/li>\n
- udbhava\u1e25 : (eine erneute) Geburt (Udbhava<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 569 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesen Versen, dem vorigen und diesem, beschreibt Shankara<\/a>, was aus der ewigen Seele<\/a> wird. Er beschreibt, was nach dem Tod<\/a> passiert mit dem selbstverwirklichten Weisen. Es gibt ja die verschiedenen Stufen in den Bhumikas<\/a>:<\/p>\nErste Stufe: Shubheccha<\/a> \u2013 die Sehnsucht<\/a> nach Wahrheit<\/a>.<\/p>\nZweite Stufe: Vicharana<\/a> \u2013 Rechte Befragung, rechtes Praktizieren, rechtes Streben<\/p>\nDritte Stufe: Tanumanasana \u2013 durchl\u00e4ssig werden des Geistes, transparent werden des Geistes. Zugang zu den ersten h\u00f6heren Bewusstseinsstufen.<\/p>\n
Vierte Stufe: Satvapati \u2013 das Erlangen von Reinheit<\/a>. Savikalpa Samadhi<\/a> wird erreicht. Tiefe h\u00f6here Bewusstseinsstufen werden erreicht.<\/p>\nF\u00fcnfte Stufe: Asamshakti<\/a> \u2013 Nirvikalpa Samadhi<\/a> wird erreicht. Eigentlich ist die Befreiung<\/a> schon erreicht, die Einheit<\/a> erfahren. Aber jetzt l\u00e4uft das Karma<\/a> noch ab. Auf Asamshakti ist das Sanchita Karma<\/a> verbrannt, da der Sinn des Lebens<\/a> erfahren ist, brauchst du nichts mehr Neues zu lernen. Du hast alles gelernt, was es zu lernen gibt. Daher Sanchita<\/a> verschmilzt. Du hast keine Identifikation<\/a> mehr mit einem begrenztem K\u00f6rper<\/a> und der Psyche<\/a>. Daher schaffst du auch kein neues Karma, Agami Karma<\/a> entf\u00e4llt. So lange du aber noch Prarabdha Karma<\/a> hast, also das Karma hast, was begonnen hat, Fr\u00fcchte zu tragen, scheint es nur noch so zu sein wie andere. Du handelst. Wenn das Karma irgendwann weniger wird, dann folgt Padarthabhavani.<\/p>\nSechste Stufe: Padarthabhavani<\/a>. Und in Padarthabhavani tust du nichts mehr aus eigenem Antrieb. Du wei\u00dft, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Du identifizierst dich mit anderen K\u00f6rpern sowie mit diesem K\u00f6rper<\/a> und immer wieder verl\u00e4sst du die K\u00f6rperebene. Aber es gibt noch etwas Karma und so k\u00fcmmert sich das Prarabdha Karma darum, dass dieser K\u00f6rper noch etwas zu essen bekommt. Das Prarabdha Karma k\u00fcmmert sich darum, dass du noch die eine oder andere Aufgabe<\/a> hast. Andere werden dich dazu auffordern, andere werden dir etwas geben. Es l\u00e4uft ab. Schlie\u00dflich folgt Turiya<\/a> als siebte Stufe.<\/p>\nSiebte Stufe: Turyia \u2013 das Karma ist vorbei. Du gehst in ewigen Samadhi<\/a> ein und innerhalb von drei Tagen bis maximal drei Wochen f\u00e4llt der K\u00f6rper ab. Du verl\u00e4sst dann den physischen K\u00f6rper. Du hast noch den Astralk\u00f6rper<\/a>. Viele Meister<\/a> erscheinen dann noch ihren engsten Sch\u00fclern innerhalb der ersten drei Tage. Vielleicht sogar etwas l\u00e4nger drei Wochen oder bis zu sechs Wochen, bis zu 40 Tagen kann der Meister noch seinen Sch\u00fclern erscheinen. Danach verl\u00e4sst der Meister diese Ebene. Eventuell l\u00e4sst er einen Sankalpa<\/a> zur\u00fcck. Sankalpa hei\u00dft einen machtvollen Gedanken, eine Gedankenform, \u00fcber die er weiter seine Sch\u00fcler leiten kann und inspirieren kann. So wie wir zum Beispiel eine tiefe Beziehung zu Swami Sivananda<\/a> haben. Wir haben das tiefe Gef\u00fchl<\/a> und die \u00dcberzeugung, dass Swami Sivananda hinter Yoga Vidya steht. Aber er existiert nicht mehr als Individuum<\/a>, sondern er hat einen Sankalpa, eine Gedankenform, eine Gedankenkraft herausgeschickt durch die Ishvara<\/a>, Gott<\/a> selbst wirkt. Der Meister l\u00f6st danach Pranamaya Kosha<\/a> auf (Energieh\u00fclle), Manomaya Kosha<\/a> auf (Geistige H\u00fclle) und Vijnanamaya Kosha<\/a> (Wissensh\u00fclle) auf, alle Schichten des Astralk\u00f6rpers auf. Dann l\u00f6st der Meister auch Anandamaya Kosha<\/a> und damit Karana Sharira<\/a> auf, d.h. den Kausalk\u00f6rper<\/a> und danach bleibt nichts mehr \u00fcbrig. Brahman ist nur Brahman<\/a>, sogar die Spiegel in denen sich Brahman gespiegelt hat verschwinden. Ewige Befreiung<\/a>, auf ewig eins mit dem Unendlichen. Keine Wiederkehr, keine Begrenzung, noch nicht einmal teilweise gespiegelte Begrenzung. Nur reines Bewusstsein<\/a>. Tat tvam asi<\/a> \u2013 das bist du. Strebe danach! Nur das wird dich dauerhaft gl\u00fccklich machen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesen Versen, dem vorigen und diesem, beschreibt Shankara<\/a>, was aus der ewigen Seele<\/a> wird. Er beschreibt, was nach dem Tod<\/a> passiert mit dem selbstverwirklichten Weisen. Es gibt ja die verschiedenen Stufen in den Bhumikas<\/a>:<\/p>\nErste Stufe: Shubheccha<\/a> \u2013 die Sehnsucht<\/a> nach Wahrheit<\/a>.<\/p>\nZweite Stufe: Vicharana<\/a> \u2013 Rechte Befragung, rechtes Praktizieren, rechtes Streben<\/p>\nDritte Stufe: Tanumanasana \u2013 durchl\u00e4ssig werden des Geistes, transparent werden des Geistes. Zugang zu den ersten h\u00f6heren Bewusstseinsstufen.<\/p>\n
Vierte Stufe: Satvapati \u2013 das Erlangen von Reinheit<\/a>. Savikalpa Samadhi<\/a> wird erreicht. Tiefe h\u00f6here Bewusstseinsstufen werden erreicht.<\/p>\nF\u00fcnfte Stufe: Asamshakti<\/a> \u2013 Nirvikalpa Samadhi<\/a> wird erreicht. Eigentlich ist die Befreiung<\/a> schon erreicht, die Einheit<\/a> erfahren. Aber jetzt l\u00e4uft das Karma<\/a> noch ab. Auf Asamshakti ist das Sanchita Karma<\/a> verbrannt, da der Sinn des Lebens<\/a> erfahren ist, brauchst du nichts mehr Neues zu lernen. Du hast alles gelernt, was es zu lernen gibt. Daher Sanchita<\/a> verschmilzt. Du hast keine Identifikation<\/a> mehr mit einem begrenztem K\u00f6rper<\/a> und der Psyche<\/a>. Daher schaffst du auch kein neues Karma, Agami Karma<\/a> entf\u00e4llt. So lange du aber noch Prarabdha Karma<\/a> hast, also das Karma hast, was begonnen hat, Fr\u00fcchte zu tragen, scheint es nur noch so zu sein wie andere. Du handelst. Wenn das Karma irgendwann weniger wird, dann folgt Padarthabhavani.<\/p>\nSechste Stufe: Padarthabhavani<\/a>. Und in Padarthabhavani tust du nichts mehr aus eigenem Antrieb. Du wei\u00dft, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Du identifizierst dich mit anderen K\u00f6rpern sowie mit diesem K\u00f6rper<\/a> und immer wieder verl\u00e4sst du die K\u00f6rperebene. Aber es gibt noch etwas Karma und so k\u00fcmmert sich das Prarabdha Karma darum, dass dieser K\u00f6rper noch etwas zu essen bekommt. Das Prarabdha Karma k\u00fcmmert sich darum, dass du noch die eine oder andere Aufgabe<\/a> hast. Andere werden dich dazu auffordern, andere werden dir etwas geben. Es l\u00e4uft ab. Schlie\u00dflich folgt Turiya<\/a> als siebte Stufe.<\/p>\nSiebte Stufe: Turyia \u2013 das Karma ist vorbei. Du gehst in ewigen Samadhi<\/a> ein und innerhalb von drei Tagen bis maximal drei Wochen f\u00e4llt der K\u00f6rper ab. Du verl\u00e4sst dann den physischen K\u00f6rper. Du hast noch den Astralk\u00f6rper<\/a>. Viele Meister<\/a> erscheinen dann noch ihren engsten Sch\u00fclern innerhalb der ersten drei Tage. Vielleicht sogar etwas l\u00e4nger drei Wochen oder bis zu sechs Wochen, bis zu 40 Tagen kann der Meister noch seinen Sch\u00fclern erscheinen. Danach verl\u00e4sst der Meister diese Ebene. Eventuell l\u00e4sst er einen Sankalpa<\/a> zur\u00fcck. Sankalpa hei\u00dft einen machtvollen Gedanken, eine Gedankenform, \u00fcber die er weiter seine Sch\u00fcler leiten kann und inspirieren kann. So wie wir zum Beispiel eine tiefe Beziehung zu Swami Sivananda<\/a> haben. Wir haben das tiefe Gef\u00fchl<\/a> und die \u00dcberzeugung, dass Swami Sivananda hinter Yoga Vidya steht. Aber er existiert nicht mehr als Individuum<\/a>, sondern er hat einen Sankalpa, eine Gedankenform, eine Gedankenkraft herausgeschickt durch die Ishvara<\/a>, Gott<\/a> selbst wirkt. Der Meister l\u00f6st danach Pranamaya Kosha<\/a> auf (Energieh\u00fclle), Manomaya Kosha<\/a> auf (Geistige H\u00fclle) und Vijnanamaya Kosha<\/a> (Wissensh\u00fclle) auf, alle Schichten des Astralk\u00f6rpers auf. Dann l\u00f6st der Meister auch Anandamaya Kosha<\/a> und damit Karana Sharira<\/a> auf, d.h. den Kausalk\u00f6rper<\/a> und danach bleibt nichts mehr \u00fcbrig. Brahman ist nur Brahman<\/a>, sogar die Spiegel in denen sich Brahman gespiegelt hat verschwinden. Ewige Befreiung<\/a>, auf ewig eins mit dem Unendlichen. Keine Wiederkehr, keine Begrenzung, noch nicht einmal teilweise gespiegelte Begrenzung. Nur reines Bewusstsein<\/a>. Tat tvam asi<\/a> \u2013 das bist du. Strebe danach! Nur das wird dich dauerhaft gl\u00fccklich machen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
In diesen Versen, dem vorigen und diesem, beschreibt Shankara<\/a>, was aus der ewigen Seele<\/a> wird. Er beschreibt, was nach dem Tod<\/a> passiert mit dem selbstverwirklichten Weisen. Es gibt ja die verschiedenen Stufen in den Bhumikas<\/a>:<\/p>\n Erste Stufe: Shubheccha<\/a> \u2013 die Sehnsucht<\/a> nach Wahrheit<\/a>.<\/p>\n Zweite Stufe: Vicharana<\/a> \u2013 Rechte Befragung, rechtes Praktizieren, rechtes Streben<\/p>\n Dritte Stufe: Tanumanasana \u2013 durchl\u00e4ssig werden des Geistes, transparent werden des Geistes. Zugang zu den ersten h\u00f6heren Bewusstseinsstufen.<\/p>\n Vierte Stufe: Satvapati \u2013 das Erlangen von Reinheit<\/a>. Savikalpa Samadhi<\/a> wird erreicht. Tiefe h\u00f6here Bewusstseinsstufen werden erreicht.<\/p>\n F\u00fcnfte Stufe: Asamshakti<\/a> \u2013 Nirvikalpa Samadhi<\/a> wird erreicht. Eigentlich ist die Befreiung<\/a> schon erreicht, die Einheit<\/a> erfahren. Aber jetzt l\u00e4uft das Karma<\/a> noch ab. Auf Asamshakti ist das Sanchita Karma<\/a> verbrannt, da der Sinn des Lebens<\/a> erfahren ist, brauchst du nichts mehr Neues zu lernen. Du hast alles gelernt, was es zu lernen gibt. Daher Sanchita<\/a> verschmilzt. Du hast keine Identifikation<\/a> mehr mit einem begrenztem K\u00f6rper<\/a> und der Psyche<\/a>. Daher schaffst du auch kein neues Karma, Agami Karma<\/a> entf\u00e4llt. So lange du aber noch Prarabdha Karma<\/a> hast, also das Karma hast, was begonnen hat, Fr\u00fcchte zu tragen, scheint es nur noch so zu sein wie andere. Du handelst. Wenn das Karma irgendwann weniger wird, dann folgt Padarthabhavani.<\/p>\n Sechste Stufe: Padarthabhavani<\/a>. Und in Padarthabhavani tust du nichts mehr aus eigenem Antrieb. Du wei\u00dft, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Du identifizierst dich mit anderen K\u00f6rpern sowie mit diesem K\u00f6rper<\/a> und immer wieder verl\u00e4sst du die K\u00f6rperebene. Aber es gibt noch etwas Karma und so k\u00fcmmert sich das Prarabdha Karma darum, dass dieser K\u00f6rper noch etwas zu essen bekommt. Das Prarabdha Karma k\u00fcmmert sich darum, dass du noch die eine oder andere Aufgabe<\/a> hast. Andere werden dich dazu auffordern, andere werden dir etwas geben. Es l\u00e4uft ab. Schlie\u00dflich folgt Turiya<\/a> als siebte Stufe.<\/p>\n Siebte Stufe: Turyia \u2013 das Karma ist vorbei. Du gehst in ewigen Samadhi<\/a> ein und innerhalb von drei Tagen bis maximal drei Wochen f\u00e4llt der K\u00f6rper ab. Du verl\u00e4sst dann den physischen K\u00f6rper. Du hast noch den Astralk\u00f6rper<\/a>. Viele Meister<\/a> erscheinen dann noch ihren engsten Sch\u00fclern innerhalb der ersten drei Tage. Vielleicht sogar etwas l\u00e4nger drei Wochen oder bis zu sechs Wochen, bis zu 40 Tagen kann der Meister noch seinen Sch\u00fclern erscheinen. Danach verl\u00e4sst der Meister diese Ebene. Eventuell l\u00e4sst er einen Sankalpa<\/a> zur\u00fcck. Sankalpa hei\u00dft einen machtvollen Gedanken, eine Gedankenform, \u00fcber die er weiter seine Sch\u00fcler leiten kann und inspirieren kann. So wie wir zum Beispiel eine tiefe Beziehung zu Swami Sivananda<\/a> haben. Wir haben das tiefe Gef\u00fchl<\/a> und die \u00dcberzeugung, dass Swami Sivananda hinter Yoga Vidya steht. Aber er existiert nicht mehr als Individuum<\/a>, sondern er hat einen Sankalpa, eine Gedankenform, eine Gedankenkraft herausgeschickt durch die Ishvara<\/a>, Gott<\/a> selbst wirkt. Der Meister l\u00f6st danach Pranamaya Kosha<\/a> auf (Energieh\u00fclle), Manomaya Kosha<\/a> auf (Geistige H\u00fclle) und Vijnanamaya Kosha<\/a> (Wissensh\u00fclle) auf, alle Schichten des Astralk\u00f6rpers auf. Dann l\u00f6st der Meister auch Anandamaya Kosha<\/a> und damit Karana Sharira<\/a> auf, d.h. den Kausalk\u00f6rper<\/a> und danach bleibt nichts mehr \u00fcbrig. Brahman ist nur Brahman<\/a>, sogar die Spiegel in denen sich Brahman gespiegelt hat verschwinden. Ewige Befreiung<\/a>, auf ewig eins mit dem Unendlichen. Keine Wiederkehr, keine Begrenzung, noch nicht einmal teilweise gespiegelte Begrenzung. Nur reines Bewusstsein<\/a>. Tat tvam asi<\/a> \u2013 das bist du. Strebe danach! Nur das wird dich dauerhaft gl\u00fccklich machen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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