\n\u0928\u093e\u0935\u0943\u0924\u093f\u0930\u094d\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0923\u0903 \u0915\u093e\u091a\u093f\u0926\u0928\u094d\u092f\u093e\u092d\u093e\u0935\u093e\u0926\u0928\u093e\u0935\u0943\u0924\u092e\u094d |
\n\u092f\u0926\u094d\u092f\u0938\u094d\u0924\u094d\u092f\u0926\u094d\u0935\u0948\u0924\u0939\u093e\u0928\u093f\u0903 \u0938\u094d\u092f\u093e\u0926\u094d \u0926\u094d\u0935\u0948\u0924\u0902 \u0928\u094b \u0938\u0939\u0924\u0947 \u0936\u094d\u0930\u0941\u0924\u093f\u0903 || \u096b\u096d\u0967 ||<\/span><\/p>\n
avriteh sad-asattvabhyam vaktavye bandha-mokshane |
\nnavritir brahmanah ka-chid anyabhavad anavritam |
\nyady asty advaita-hanih syad dvaitam no sahate shrutih || 571 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u0101v\u1e5bte\u1e25 : der Verh\u00fcllung (Avriti<\/a>)<\/li>\n
- sad-asattv\u0101bhy\u0101m : bei Anwesenheit bzw. Abwesenheit (Sadasattva<\/a>)<\/li>\n
- vaktavye : man spricht („es ist zu sprechen“, Vaktavya<\/a>)<\/li>\n
- bandha-mok\u1e63a\u1e47e : von Gefangenschaft (\u201eBindung\u201c, Bandha<\/a>) und Erl\u00f6sung (Moksha<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- \u0101v\u1e5bti\u1e25 : Verh\u00fcllung<\/li>\n
- brahma\u1e47a\u1e25 : des Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101-cit : (existiert) irgendeine (Ka<\/a> + Chid<\/a>)<\/li>\n
- any\u0101bh\u0101v\u0101t : aufgrund des Fehlens (Abhava<\/a>) von etwas anderem (Anya<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101v\u1e5btam : (bleibt das Absolute) unverh\u00fcllt (Anavrita<\/a>)<\/li>\n
- yadi : wenn (Yadi<\/a>)<\/li>\n
- asti : (dessen Verh\u00fcllung) best\u00fcnde („ist“, Asti<\/a>)<\/li>\n
- advaita-h\u0101ni\u1e25 : der Verlust (Hani<\/a>) der Nichtdualit\u00e4t (Advaita<\/a>)<\/li>\n
- sy\u0101t : (dann) erg\u00e4be sich („w\u00e4re“, as<\/a>)<\/li>\n
- dvaitam : eine Dualit\u00e4t (Dvaita<\/a>)<\/li>\n
- no : nicht (No<\/a>)<\/li>\n
- sahate : erlaubt („duldet“, sah<\/a>)<\/li>\n
- \u015bruti\u1e25 :\u00a0die heilige \u00dcberlieferung (\u201edas Geh\u00f6rte\u201c, Shruti<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 571 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\n\u00dcbst du schon eine Weile spirituelle Praktiken, hast aber immer noch nicht Brahman erfahren? Bist du unzufrieden mit deinem Fortschritt? Scheint es sogar so zu sein, dass du R\u00fcckschritte machst? Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> dir raten w\u00fcrde. Shankara schreibt im 571. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n\u0101v\u1e5bte\u1e25 sad-asattv\u0101bhy\u0101\u1e43 vaktavye bandha-mok\u1e63a\u1e47e |
\nn\u0101v\u1e5btir brahma\u1e47a\u1e25 k\u0101-cid any\u0101bh\u0101v\u0101d an\u0101v\u1e5btam |
\nyady asty advaita-h\u0101ni\u1e25 sy\u0101d dvaita\u1e43 no sahate \u015bruti\u1e25 || 571 ||<\/p>\n
\u201eMan spricht von Bindung und Befreiung<\/a>, je nachdem ob der Zustand von Verschleierung\/Verh\u00fcllung besteht oder nicht. Es existiert keine Verh\u00fcllung der Absoluten Wirklichkeit<\/a>. Das Absolute \/Brahman ist unverh\u00fcllt, da es nichts anderes gibt \/ kein Zweites au\u00dfer ihm (daneben) gibt. Wenn es etwas anderes g\u00e4be, g\u00e4be es keine All-Einheit. Die Schriften<\/a> (sruti) schlie\u00dfen die Dualit\u00e4t \/ Zweiheit (dvaita) aus.\u201c
\nWenn du nicht gen\u00fcgend Fortschritte machst, dann gibt es mehrere Aspekte dazu zu sagen.
\nDas erste ist: Mache dir nicht zu viele Sorgen<\/a>! Es gibt keine Bindung, keine Befreiung und deshalb spielt es nicht die gro\u00dfe Rolle, ob du jetzt die Befreiung erreichst oder sp\u00e4ter. Bindung und Befreiung sind nur Konzepte im Geist<\/a>. In Wahrheit<\/a> bist du das absolute Selbst<\/a>, ob du es wei\u00dft oder nicht.<\/p>\nDas zweite ist: Du willst ja das Leid<\/a> verlassen, die Bindung verlassen. Da w\u00e4re mein Tipp: dr\u00fccke die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung intensiver aus. Entwickle Mumukshutva<\/a>, intensive Sehnsucht nach Befreiuung. Entwickle Vairagya<\/a>, eine gewisse Verhaftungslosigkeit<\/a> gegen\u00fcber den Wechself\u00e4llen des Lebens. Kultiviere Viveka<\/a>, die Unterscheidungskraft<\/a> und sei dir bewusst<\/a>, dass \u00e4u\u00dfere Dinge dich nicht gl\u00fccklich machen. Du bist nicht dieser K\u00f6rper<\/a> und die \u00e4u\u00dfere Welt<\/a> ist die durch Zeit und Raum und verschiedene Sinneseindr\u00fccke entstandene Traumwelt<\/a>.<\/p>\nEs gibt aber etwas, was wirklich hinter allem ist und es gibt wahres Gl\u00fcck<\/a> im Inneren. Es gibt das, was du wirklich bist. Danach zu streben, ist wirklich wichtig. Immer wieder erneuere deine Motivation.
\n\u00dcbe dich darin immer wieder! Schule dich darin, das H\u00f6chste zu erstreben, und dann setze es mit dieser Intention um! \u00dcbe Meditation<\/a>, Asanas<\/a>, Pranayama<\/a>! Habe einen sattvigen Lebensstil, einen reinen Lebensstil, einen ethischen Lebensstil! \u00dcbe uneigenn\u00fctziges Dienen<\/a>! Lerne von den Wechself\u00e4llen des Lebens!
\nH\u00f6re auf selbstzentriert zu sein! \u00dcbe uneigenn\u00fctzigen Dienst! Ertrage die H\u00f6hen und Tiefen des Lebens! So wirst du Schrittweise verwirklicht. \u00dcbe Hingabe<\/a> zu einem Lehrer. Bitte den spirituellen Meister<\/a>, zum Beispiel Swami Sivananda<\/a> oder Shankaracharya<\/a> um F\u00fchrung. \u00d6ffne dich f\u00fcr die F\u00fchrung! H\u00f6re auf, dich zu identifizieren! Sage nicht: \u201eSo bin ich halt, das ist nicht mein Ding\u201c, sondern wisse, dass du das Unendliche, das Ewige bist. Und da, wo du gekr\u00e4nkt bist, erkenne dein Ego<\/a> und deine Schw\u00e4chen. \u00dcberwinde das. Arbeite daran. Aber behalte auch einen gewissen Gleichmut<\/a>. Ob du befreit bist oder dich befreit f\u00fchlst oder nicht, sind Konzepte des Geistes.
\nOb du es wei\u00dft oder nicht, du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Es ist wert, das wirklich zu erfahren.
\nSei geduldig! Strebe nach Befreiung und sei unendlich geduldig, weil es der Befreiung nichts macht, ob du sie erreichst oder nicht.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\n\u00dcbst du schon eine Weile spirituelle Praktiken, hast aber immer noch nicht Brahman erfahren? Bist du unzufrieden mit deinem Fortschritt? Scheint es sogar so zu sein, dass du R\u00fcckschritte machst? Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> dir raten w\u00fcrde. Shankara schreibt im 571. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n\u0101v\u1e5bte\u1e25 sad-asattv\u0101bhy\u0101\u1e43 vaktavye bandha-mok\u1e63a\u1e47e |
\nn\u0101v\u1e5btir brahma\u1e47a\u1e25 k\u0101-cid any\u0101bh\u0101v\u0101d an\u0101v\u1e5btam |
\nyady asty advaita-h\u0101ni\u1e25 sy\u0101d dvaita\u1e43 no sahate \u015bruti\u1e25 || 571 ||<\/p>\n
\u201eMan spricht von Bindung und Befreiung<\/a>, je nachdem ob der Zustand von Verschleierung\/Verh\u00fcllung besteht oder nicht. Es existiert keine Verh\u00fcllung der Absoluten Wirklichkeit<\/a>. Das Absolute \/Brahman ist unverh\u00fcllt, da es nichts anderes gibt \/ kein Zweites au\u00dfer ihm (daneben) gibt. Wenn es etwas anderes g\u00e4be, g\u00e4be es keine All-Einheit. Die Schriften<\/a> (sruti) schlie\u00dfen die Dualit\u00e4t \/ Zweiheit (dvaita) aus.\u201c
\nWenn du nicht gen\u00fcgend Fortschritte machst, dann gibt es mehrere Aspekte dazu zu sagen.
\nDas erste ist: Mache dir nicht zu viele Sorgen<\/a>! Es gibt keine Bindung, keine Befreiung und deshalb spielt es nicht die gro\u00dfe Rolle, ob du jetzt die Befreiung erreichst oder sp\u00e4ter. Bindung und Befreiung sind nur Konzepte im Geist<\/a>. In Wahrheit<\/a> bist du das absolute Selbst<\/a>, ob du es wei\u00dft oder nicht.<\/p>\nDas zweite ist: Du willst ja das Leid<\/a> verlassen, die Bindung verlassen. Da w\u00e4re mein Tipp: dr\u00fccke die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung intensiver aus. Entwickle Mumukshutva<\/a>, intensive Sehnsucht nach Befreiuung. Entwickle Vairagya<\/a>, eine gewisse Verhaftungslosigkeit<\/a> gegen\u00fcber den Wechself\u00e4llen des Lebens. Kultiviere Viveka<\/a>, die Unterscheidungskraft<\/a> und sei dir bewusst<\/a>, dass \u00e4u\u00dfere Dinge dich nicht gl\u00fccklich machen. Du bist nicht dieser K\u00f6rper<\/a> und die \u00e4u\u00dfere Welt<\/a> ist die durch Zeit und Raum und verschiedene Sinneseindr\u00fccke entstandene Traumwelt<\/a>.<\/p>\nEs gibt aber etwas, was wirklich hinter allem ist und es gibt wahres Gl\u00fcck<\/a> im Inneren. Es gibt das, was du wirklich bist. Danach zu streben, ist wirklich wichtig. Immer wieder erneuere deine Motivation.
\n\u00dcbe dich darin immer wieder! Schule dich darin, das H\u00f6chste zu erstreben, und dann setze es mit dieser Intention um! \u00dcbe Meditation<\/a>, Asanas<\/a>, Pranayama<\/a>! Habe einen sattvigen Lebensstil, einen reinen Lebensstil, einen ethischen Lebensstil! \u00dcbe uneigenn\u00fctziges Dienen<\/a>! Lerne von den Wechself\u00e4llen des Lebens!
\nH\u00f6re auf selbstzentriert zu sein! \u00dcbe uneigenn\u00fctzigen Dienst! Ertrage die H\u00f6hen und Tiefen des Lebens! So wirst du Schrittweise verwirklicht. \u00dcbe Hingabe<\/a> zu einem Lehrer. Bitte den spirituellen Meister<\/a>, zum Beispiel Swami Sivananda<\/a> oder Shankaracharya<\/a> um F\u00fchrung. \u00d6ffne dich f\u00fcr die F\u00fchrung! H\u00f6re auf, dich zu identifizieren! Sage nicht: \u201eSo bin ich halt, das ist nicht mein Ding\u201c, sondern wisse, dass du das Unendliche, das Ewige bist. Und da, wo du gekr\u00e4nkt bist, erkenne dein Ego<\/a> und deine Schw\u00e4chen. \u00dcberwinde das. Arbeite daran. Aber behalte auch einen gewissen Gleichmut<\/a>. Ob du befreit bist oder dich befreit f\u00fchlst oder nicht, sind Konzepte des Geistes.
\nOb du es wei\u00dft oder nicht, du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Es ist wert, das wirklich zu erfahren.
\nSei geduldig! Strebe nach Befreiung und sei unendlich geduldig, weil es der Befreiung nichts macht, ob du sie erreichst oder nicht.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
\u00dcbst du schon eine Weile spirituelle Praktiken, hast aber immer noch nicht Brahman erfahren? Bist du unzufrieden mit deinem Fortschritt? Scheint es sogar so zu sein, dass du R\u00fcckschritte machst? Lasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> dir raten w\u00fcrde. Shankara schreibt im 571. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n \u0101v\u1e5bte\u1e25 sad-asattv\u0101bhy\u0101\u1e43 vaktavye bandha-mok\u1e63a\u1e47e | \u201eMan spricht von Bindung und Befreiung<\/a>, je nachdem ob der Zustand von Verschleierung\/Verh\u00fcllung besteht oder nicht. Es existiert keine Verh\u00fcllung der Absoluten Wirklichkeit<\/a>. Das Absolute \/Brahman ist unverh\u00fcllt, da es nichts anderes gibt \/ kein Zweites au\u00dfer ihm (daneben) gibt. Wenn es etwas anderes g\u00e4be, g\u00e4be es keine All-Einheit. Die Schriften<\/a> (sruti) schlie\u00dfen die Dualit\u00e4t \/ Zweiheit (dvaita) aus.\u201c Das zweite ist: Du willst ja das Leid<\/a> verlassen, die Bindung verlassen. Da w\u00e4re mein Tipp: dr\u00fccke die Sehnsucht<\/a> nach Befreiung intensiver aus. Entwickle Mumukshutva<\/a>, intensive Sehnsucht nach Befreiuung. Entwickle Vairagya<\/a>, eine gewisse Verhaftungslosigkeit<\/a> gegen\u00fcber den Wechself\u00e4llen des Lebens. Kultiviere Viveka<\/a>, die Unterscheidungskraft<\/a> und sei dir bewusst<\/a>, dass \u00e4u\u00dfere Dinge dich nicht gl\u00fccklich machen. Du bist nicht dieser K\u00f6rper<\/a> und die \u00e4u\u00dfere Welt<\/a> ist die durch Zeit und Raum und verschiedene Sinneseindr\u00fccke entstandene Traumwelt<\/a>.<\/p>\n Es gibt aber etwas, was wirklich hinter allem ist und es gibt wahres Gl\u00fcck<\/a> im Inneren. Es gibt das, was du wirklich bist. Danach zu streben, ist wirklich wichtig. Immer wieder erneuere deine Motivation.
\nn\u0101v\u1e5btir brahma\u1e47a\u1e25 k\u0101-cid any\u0101bh\u0101v\u0101d an\u0101v\u1e5btam |
\nyady asty advaita-h\u0101ni\u1e25 sy\u0101d dvaita\u1e43 no sahate \u015bruti\u1e25 || 571 ||<\/p>\n
\nWenn du nicht gen\u00fcgend Fortschritte machst, dann gibt es mehrere Aspekte dazu zu sagen.
\nDas erste ist: Mache dir nicht zu viele Sorgen<\/a>! Es gibt keine Bindung, keine Befreiung und deshalb spielt es nicht die gro\u00dfe Rolle, ob du jetzt die Befreiung erreichst oder sp\u00e4ter. Bindung und Befreiung sind nur Konzepte im Geist<\/a>. In Wahrheit<\/a> bist du das absolute Selbst<\/a>, ob du es wei\u00dft oder nicht.<\/p>\n
\n\u00dcbe dich darin immer wieder! Schule dich darin, das H\u00f6chste zu erstreben, und dann setze es mit dieser Intention um! \u00dcbe Meditation<\/a>, Asanas<\/a>, Pranayama<\/a>! Habe einen sattvigen Lebensstil, einen reinen Lebensstil, einen ethischen Lebensstil! \u00dcbe uneigenn\u00fctziges Dienen<\/a>! Lerne von den Wechself\u00e4llen des Lebens!
\nH\u00f6re auf selbstzentriert zu sein! \u00dcbe uneigenn\u00fctzigen Dienst! Ertrage die H\u00f6hen und Tiefen des Lebens! So wirst du Schrittweise verwirklicht. \u00dcbe Hingabe<\/a> zu einem Lehrer. Bitte den spirituellen Meister<\/a>, zum Beispiel Swami Sivananda<\/a> oder Shankaracharya<\/a> um F\u00fchrung. \u00d6ffne dich f\u00fcr die F\u00fchrung! H\u00f6re auf, dich zu identifizieren! Sage nicht: \u201eSo bin ich halt, das ist nicht mein Ding\u201c, sondern wisse, dass du das Unendliche, das Ewige bist. Und da, wo du gekr\u00e4nkt bist, erkenne dein Ego<\/a> und deine Schw\u00e4chen. \u00dcberwinde das. Arbeite daran. Aber behalte auch einen gewissen Gleichmut<\/a>. Ob du befreit bist oder dich befreit f\u00fchlst oder nicht, sind Konzepte des Geistes.
\nOb du es wei\u00dft oder nicht, du bist das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>. Es ist wert, das wirklich zu erfahren.
\nSei geduldig! Strebe nach Befreiung und sei unendlich geduldig, weil es der Befreiung nichts macht, ob du sie erreichst oder nicht.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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