\n\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u0947\u0930\u094d\u0917\u0941\u0923\u0902 \u0935\u0938\u094d\u0924\u0941\u0928\u093f \u0915\u0932\u094d\u092a\u092f\u0928\u094d\u0924\u093f |
\n\u0926\u0943\u0917\u093e\u0935\u0943\u0924\u093f\u0902 \u092e\u0947\u0918\u0915\u0943\u0924\u093e\u0902 \u092f\u0925\u093e \u0930\u0935\u094c
\n\u092f\u0924\u094b \u093d\u0926\u094d\u0935\u092f\u093e\u0938\u0919\u094d\u0917\u091a\u093f\u0926\u0947\u0924\u0926\u0915\u094d\u0937\u0930\u092e\u094d || \u096b\u096d\u0968 ||<\/span><\/p>\n
bandhan cha mokshan cha mrishaiva mudha
\nbuddher gunam vastuni kalpayanti |
\ndrig-avritim megha-kritam yatha ravau
\nyato’dvayasanga-chid etad aksharam || 572 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- bandham : Gefangenschaft (\u201eBindung\u201c, Bandha<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- mok\u1e63am : Befreiung, Erl\u00f6sung (Moksha<\/a>)<\/li>\n
- ca : und<\/li>\n
- m\u1e5b\u1e63\u0101 : irrigerweise (Mrisha<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- m\u016b\u1e0dh\u0101\u1e25 : die Toren, Dummk\u00f6pfe (Mudha<\/a>)<\/li>\n
- buddhe\u1e25 : des Verstandes, Intellekts (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- gu\u1e47am : (als) Eigenschaften (Guna<\/a>)<\/li>\n
- vastuni : auf die Wirklichkeit (Vastu<\/a>)<\/li>\n
- kalpayanti : \u00fcbertragen („imaginieren“, k\u1e37p<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5bg-\u0101v\u1e5btim : Verh\u00fcllung (Avriti<\/a>) der Sicht („Augen“, Drish<\/a>)<\/li>\n
- megha-k\u1e5bt\u0101m : die von Wolken (Megha<\/a>) verursachte („gemachte“, Krita<\/a>)<\/li>\n
- yath\u0101 : so wie (Yatha<\/a>)<\/li>\n
- ravau : auf die Sonne (Ravi<\/a>)<\/li>\n
- yata\u1e25 : weil (Yatas<\/a>)<\/li>\n
- advay\u0101sa\u1e45ga-cit : nicht-duale (Advaya<\/a>) ungebundene (Asanga<\/a>) Bewusstsein (Chid<\/a>)<\/li>\n
- etat : das (Etad<\/a>)<\/li>\n
- ak\u1e63aram : unwandelbar, unzerst\u00f6rbar (ist, Akshara<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 572 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHat dein Lehrer die Befreiung erlangt oder nicht? Wie viele Befreite gibt es \u00fcberhaupt? Vielleicht stellst du dir diese Frage.
\nH\u00f6ren wir, was Shankara<\/a> dazu zu sagen hat. Shankara sagt im 572. Vers im Viveka Chudamani dazu:<\/p>\n\u201eBindung und Befreiung sind Eigenschaften\/Attribute des Intellekts\/ Verstandes, die die Unwissenden auf die Wirklichkeit<\/a> \u00fcbertragen, wie sie auch die von Wolken verschleierte Sicht der Sonne<\/a> zuschreiben. Einzig und allein das nicht-duale, unver\u00e4nderliche Bewusstsein ist die absolute Wirklichkeit.\u201c<\/p>\nMit anderen Worten: Mache dir nicht zu viele Gedanken, wer befreit ist und wer nicht befreit ist. Es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle, wie viele Befreite da sind. Denn befreit oder nicht befreit, ist letztlich ein Konzept des Geistes<\/a>. Tritt aus den Konzepten des Geistes aus und dann stellst du fest, dass Befreiung<\/a> oder Bindung nur ein Konzept waren. Es gibt immer nur das Unsterbliche, das Absolute. Anstatt zu viel zu \u00fcberlegen, was es in dieser Welt<\/a> an Befreitem gibt, k\u00fcmmere dich darum, selbst die Befreiung zu erlangen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHat dein Lehrer die Befreiung erlangt oder nicht? Wie viele Befreite gibt es \u00fcberhaupt? Vielleicht stellst du dir diese Frage.
\nH\u00f6ren wir, was Shankara<\/a> dazu zu sagen hat. Shankara sagt im 572. Vers im Viveka Chudamani dazu:<\/p>\n\u201eBindung und Befreiung sind Eigenschaften\/Attribute des Intellekts\/ Verstandes, die die Unwissenden auf die Wirklichkeit<\/a> \u00fcbertragen, wie sie auch die von Wolken verschleierte Sicht der Sonne<\/a> zuschreiben. Einzig und allein das nicht-duale, unver\u00e4nderliche Bewusstsein ist die absolute Wirklichkeit.\u201c<\/p>\nMit anderen Worten: Mache dir nicht zu viele Gedanken, wer befreit ist und wer nicht befreit ist. Es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle, wie viele Befreite da sind. Denn befreit oder nicht befreit, ist letztlich ein Konzept des Geistes<\/a>. Tritt aus den Konzepten des Geistes aus und dann stellst du fest, dass Befreiung<\/a> oder Bindung nur ein Konzept waren. Es gibt immer nur das Unsterbliche, das Absolute. Anstatt zu viel zu \u00fcberlegen, was es in dieser Welt<\/a> an Befreitem gibt, k\u00fcmmere dich darum, selbst die Befreiung zu erlangen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hat dein Lehrer die Befreiung erlangt oder nicht? Wie viele Befreite gibt es \u00fcberhaupt? Vielleicht stellst du dir diese Frage. \u201eBindung und Befreiung sind Eigenschaften\/Attribute des Intellekts\/ Verstandes, die die Unwissenden auf die Wirklichkeit<\/a> \u00fcbertragen, wie sie auch die von Wolken verschleierte Sicht der Sonne<\/a> zuschreiben. Einzig und allein das nicht-duale, unver\u00e4nderliche Bewusstsein ist die absolute Wirklichkeit.\u201c<\/p>\n Mit anderen Worten: Mache dir nicht zu viele Gedanken, wer befreit ist und wer nicht befreit ist. Es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle, wie viele Befreite da sind. Denn befreit oder nicht befreit, ist letztlich ein Konzept des Geistes<\/a>. Tritt aus den Konzepten des Geistes aus und dann stellst du fest, dass Befreiung<\/a> oder Bindung nur ein Konzept waren. Es gibt immer nur das Unsterbliche, das Absolute. Anstatt zu viel zu \u00fcberlegen, was es in dieser Welt<\/a> an Befreitem gibt, k\u00fcmmere dich darum, selbst die Befreiung zu erlangen.<\/p>\n\n<\/div>
\nH\u00f6ren wir, was Shankara<\/a> dazu zu sagen hat. Shankara sagt im 572. Vers im Viveka Chudamani dazu:<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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