\n\u092a\u0930\u092e\u093f\u0926\u092e\u0924\u093f\u0917\u0941\u0939\u094d\u092f\u0902 \u0926\u0930\u094d\u0936\u093f\u0924\u0902 \u0924\u0947 \u092e\u092f\u093e\u0926\u094d\u092f |
\n\u0905\u092a\u0917\u0924\u0915\u0932\u093f\u0926\u094b\u0937\u0902 \u0915\u093e\u092e\u0928\u093f\u0930\u094d\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0902
\n\u0938\u094d\u0935\u0938\u0941\u0924\u0935\u0926\u0938\u0915\u0943\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u093e\u0902 \u092d\u093e\u0935\u092f\u093f\u0924\u094d\u0935\u093e \u092e\u0941\u092e\u0941\u0915\u094d\u0937\u0941\u092e\u094d || \u096b\u096d\u096c ||<\/span><\/p>\n
sakala-nigama-chuda-svanta-siddhanta-rupam
\nparam idam atiguhyam darshitam te mayadya |
\napagata-kalidosham kama-nirmukta-buddhim
\nsva-suta-vad asakrit tvam bhavayitva mumukshum || 576 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sakala-nigama-c\u016b\u1e0d\u0101-sv\u0101nta-siddh\u0101nta-r\u016bpam : in Form (Rupa<\/a>) der Essenz („Herz“, Svanta<\/a>) der (vedantischen) Lehrs\u00e4tze (Siddhanta<\/a>), dem Kronjuwel (Chuda<\/a>) s\u00e4mtlicher (Sakala<\/a>) heiliger Schriften (Nigama<\/a>)<\/li>\n
- param : h\u00f6chste (Para<\/a>)<\/li>\n
- idam : dieses (Idam<\/a>)<\/li>\n
- atiguhyam : gro\u00dfe Geheimnis (Atiguhya<\/a>)<\/li>\n
- dar\u015bitam : wurde gezeigt (Darshita<\/a>)<\/li>\n
- te : dir (Tvad<\/a>)<\/li>\n
- may\u0101 : von mir (Mad<\/a>)<\/li>\n
- adya : heute (Adya<\/a>)<\/li>\n
- apagata-kali-do\u1e63am : als einen, von dem die sch\u00e4dlichen Eigenschaften (Dosha<\/a>) des gegenw\u00e4rtigen Zeitalters (Kali<\/a>) abgefallen („gewichen“, Apagata<\/a>) sind<\/li>\n
- k\u0101ma-nirmukta-buddhim : als einen, dessen Geist („Intellekt“, Buddhi<\/a>) von W\u00fcnschen (Kama<\/a>) befreit ist (Nirmukta<\/a>)<\/li>\n
- sva-suta-vat : wie (Vat<\/a>) den eigenen (Sva<\/a>) Sohn (Suta<\/a>)<\/li>\n
- asak\u1e5bt : wiederholt (Asakrit<\/a>)<\/li>\n
- tv\u0101m : dich (Tvad<\/a>)<\/li>\n
- bh\u0101vayitv\u0101 : erkennend („erkannt habend“, bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- mumuk\u1e63um : als einen, der Erl\u00f6sung erheischt (Mumukshu<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 576 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDer Meister<\/a> hat den Sch\u00fcler unterwiesen.
\nZu Anfang hat Shankara<\/a> gesagt: \u201eEs gibt nichts Wertvolleres als die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Du hast einen K\u00f6rper<\/a>. Du hast eine Psyche<\/a>. Du hast einen Geist, der denken kann. Du hast die Sehnsucht<\/a> nach Wahrheit<\/a>. Verschwende nicht dein Leben<\/a>. Strebe danach, die Wahrheit zu erfahren.\u201c<\/p>\nShankara hat dich dann aufgefordert, wie ein Sch\u00fcler zu sein. Der Sch\u00fcler geht zum Meister und bittet den Meister um Unterweisung und der Meister lehrt den Sch\u00fcler.
\nAuf diese Weise hast du dich vielleicht Shankara gen\u00e4hert oder Swami Sivananda gen\u00e4hert. Du hast meine Vortr\u00e4ge geh\u00f6rt. Vielleicht bist du jetzt beim 576. Vers und bist schon 1 \u00bd Jahre dabei, Viveka Chudamani zu studieren. Vielleicht bist du erst jetzt auf diese H\u00f6rsendung gestolpert, weil sie eine der letzten ist, siehst du sie vielleicht als erstes.<\/p>\n
Sei dann wie dieser Sch\u00fcler, der den Meister um Unterweisung bittet. Der Meister hat dem Sch\u00fcler gesagt, dass er die Sadhana Chatustaya<\/a> entwickeln soll, die vier edlen Tugenden, Eigenschaften eines Aspiranten. Diese sind:
\nVairagya<\/a> \u2013 Loslassen, Entsagung
\nViveka<\/a> \u2013 Unterscheidungskraft.<\/p>\nEntwickle Samadhi<\/a> Shatkam<\/a>, die sechs edlen Tugenden der Gelassenheit<\/a> und vor allem kultiviere Mumukshutva<\/a>, den intensiven Wunsch nach Befreiung<\/a>.
\nErkenne, dass ein sinnliches Leben<\/a> kein Gl\u00fcck<\/a> hat. Zu versuchen Besitzt\u00fcmer anzuh\u00e4ufen, Ruhm<\/a> anzuh\u00e4ufen, viele Menschen<\/a> zu Freunden zu haben, beruflichen Erfolg<\/a> zu haben, ist alles unsinnig. Es geht alles vorbei und wird dich nicht zufriedenstellen. Aber schaue dir die gro\u00dfen Meister an, die die Gottverwirklichung<\/a> erreicht haben. Das kannst auch du haben. Entwickle Mumukshutva.<\/p>\nDann entwickle die Unterscheidung Viveka. Die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen. Alles, was verg\u00e4nglich ist, ist es nicht wirklich wert, diesem hinterherzulaufen. Suche das Ewige und erkenne an, dass das Verg\u00e4ngliche verg\u00e4nglich ist. Trauere nicht um das Verg\u00e4ngliche. Entwickle die Unterscheidung zwischen Atma<\/a> und Anatma<\/a>, zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper und nicht die Psyche. Du bist das Bewusstsein<\/a> hinter K\u00f6rper und Psyche. Du bist nicht die Emotion<\/a>. Du bist das Bewusstsein hinter den Emotionen<\/a>. Du bist auch nicht das Temperament<\/a>. Du bist das Bewusstsein dort hinter. Identifiziere dich nicht damit. Du bist das unsterbliche Selbst. Entwickle die Unterscheidung zwischen wahrem Gl\u00fcck Ananda<\/a> und Sukha<\/a>, verg\u00e4nglichem Vergn\u00fcgen. Sinnesobjekte scheinen dir Vergn\u00fcgen<\/a> zu geben, aber nicht dauerhaft. Du bist das unsterbliche Selbst. Da ist deine wahre Freude<\/a>. Du hast die Sehnsucht nach dieser Freude, weil du wei\u00dft, dass du die wahre Freude bist. Du wirst nie mit der verg\u00e4nglichen Freude zufrieden sein.
\nUnd selbst die verg\u00e4nglichen Freuden sind nicht in den Objekten. Die Objekte haben kein Gramm Gl\u00fcck. Sie k\u00f6nnen nur das Gl\u00fcck des Selbst wiederspiegeln. Daher erkenne, dass du das unsterbliche Selbst bist. Strebe danach. Entwickle die Unterscheidung<\/a> zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen. Die Welt<\/a>, wie sie sich dir darstellt, ist unwirklich. Sie ist in Zeit<\/a> und Raum<\/a> unwirklich.
\nDie Sinneserfahrungen, die du machst, machst du wegen den Sinnen. In der Welt gibt es weder Kl\u00e4nge noch Farben noch Ger\u00fcche. L\u00f6se dich von all dem Unwirklichen. Entwickle diese Viveka. Dann praktiziere spirituelle Praktiken, um die Ruhe<\/a> des Geistes zu bekommen.
\n\u00dcbe das, was hilfreich ist, um ein subtiles Verst\u00e4ndnis zu bekommen. \u00dcbe das, was hilfreich ist, um den Geist<\/a> zur Ruhe zu bringen. Bei diesem subtilen Verst\u00e4ndnis, dieser Ruhe des Geistes, frage: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c Erkenne dein Selbst und sei frei!<\/p>\nIn Atman Jnana, der Erkenntnis des Selbst, ist die Ruhe des Geistes. In der Ruhe des Geistes kommt Atman Jnana. Wenn du das erfahren hast, dann wirst du zum Jivanmukta<\/a>. Du siehst in allem nur das Selbst. Du siehst hinter allem nur das Selbst. Du bist verankert im Gl\u00fcck. Du hast alles Beschr\u00e4nkte selbst. Das ist die Essenz des Viveka Chudamani.<\/p>\nUnd jetzt will ich den Vers lesen, den der Meister dem Sch\u00fcler zum Abschluss sagt:<\/p>\n
\u201eIn Anbetracht dessen, dass du ein Sucher nach Befreiung bist, unber\u00fchrt von den S\u00fcnden dieses dunklen Zeitalters (Kali Yuga), mit einem Geist frei von W\u00fcnschen, habe ich dir heute \u2013 so wie ich es meinem eigenen Sohn gegen\u00fcber getan h\u00e4tte \u2013 das h\u00f6chste und tiefste Geheimnis, die innerste \/verborgenste Essenz von Vedanta, das Kronjuwel aller Schriften offenbart.\u201c<\/p>\n
sakala-nigama-c\u016b\u1e0d\u0101-sv\u0101nta-siddh\u0101nta-r\u016bpa\u1e43
\nparam idam atiguhya\u1e43 dar\u015bita\u1e43 te may\u0101dya |
\napagata-kali-do\u1e63a\u1e43 k\u0101ma-nirmukta-buddhi\u1e43
\nsva-suta-vad asak\u1e5bt tv\u0101\u1e43 bh\u0101vayitv\u0101 mumuk\u1e63um || 576 ||<\/p>\n
So hat der Meister dem Sch\u00fcler alles gesagt. Er konnte es dem Sch\u00fcler sagen, weil der Sch\u00fcler ein Sucher nach Befreiung ist. Er konnte es ihm sagen, weil er frei von unethischer Gesinnung ist. Frei von der Gier<\/a>, die im Kali Yuga<\/a> so viel ist. Ein Geist frei von W\u00fcnschen. Und so hat der Meister dem Sch\u00fcler mit gro\u00dfer Liebe<\/a> alles gesagt. Er hat ihm das tiefste Geheimnis<\/a> der Selbsterkenntnis<\/a> offenbart und der Sch\u00fcler hat w\u00e4hrend dieser Unterweisung die Befreiung erlangt.<\/p>\nHast du die Befreiung erlangt. Falls nicht, dann \u00fcbe so weiter wie der Meister es gelehrt hat. \u00dcbe Viveka, Vairagya, Shatsampat<\/a>! Kultiviere Mumukshutva!
\nEntwickele vor allem die Viveka als Unterscheidung zwischen Wirklichem und Unwirklichem, Selbst und Nicht-Selbst, Ewigem und Verg\u00e4nglichem, wahrem Gl\u00fcck und vor\u00fcbergehendem Vergn\u00fcgen! Praktiziere und komme zum h\u00f6chsten Bewusstseinszustand! Du wirst die Befreiung erlangen. Es ist es wert, das ganze Leben darauf auszurichten.<\/p>\nWillst du mehr wissen? Dann gibt es noch f\u00fcnf weitere Vortr\u00e4ge zum Viveka Chudamani. Aber es gibt noch mehr. Ich habe auch Vortr\u00e4ge \u00fcber Atma Bodha<\/a> gehalten, bei dem diese Dinge noch etwas komprimierter beschrieben werden. Es gibt die Bhagavad Gita<\/a>, bei der du die Spiritualisierung des Alltags lernen kannst. Es gibt das Yoga Sutra<\/a> mit allen Vortr\u00e4gen, bei dem ich auch dar\u00fcber spreche, wie du den Geist zur Ruhe bringen kannst. Und es gibt Bhakti Sutra<\/a>, wo du lernen kannst, dein Herz<\/a> ganz zu \u00f6ffnen.
\nSo hast du noch viele M\u00f6glichkeiten, spirituell zu wachsen. Am besten ist nat\u00fcrlich, du kommst in einen Ashram<\/a>. In einer Ashram-Atmosph\u00e4re wird das, was ich hier so nenne, sehr leicht erfahrbar. So wie Shankara auch in einigen der Verse gesagt hat: Es ist gut mal vor\u00fcbergehend alles Weltliche loszulassen und dich ganz der Erkenntnis der Wahrheit zu widmen. Wirklich ein paar Tage das Leben nur der spirituellen Praxis<\/a> zu widmen und die Sehnsucht zu erf\u00fcllen: Wer bin ich? Woher komme ich? Wohin gehe ich?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDer Meister<\/a> hat den Sch\u00fcler unterwiesen.
\nZu Anfang hat Shankara<\/a> gesagt: \u201eEs gibt nichts Wertvolleres als die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Du hast einen K\u00f6rper<\/a>. Du hast eine Psyche<\/a>. Du hast einen Geist, der denken kann. Du hast die Sehnsucht<\/a> nach Wahrheit<\/a>. Verschwende nicht dein Leben<\/a>. Strebe danach, die Wahrheit zu erfahren.\u201c<\/p>\nShankara hat dich dann aufgefordert, wie ein Sch\u00fcler zu sein. Der Sch\u00fcler geht zum Meister und bittet den Meister um Unterweisung und der Meister lehrt den Sch\u00fcler.
\nAuf diese Weise hast du dich vielleicht Shankara gen\u00e4hert oder Swami Sivananda gen\u00e4hert. Du hast meine Vortr\u00e4ge geh\u00f6rt. Vielleicht bist du jetzt beim 576. Vers und bist schon 1 \u00bd Jahre dabei, Viveka Chudamani zu studieren. Vielleicht bist du erst jetzt auf diese H\u00f6rsendung gestolpert, weil sie eine der letzten ist, siehst du sie vielleicht als erstes.<\/p>\n
Sei dann wie dieser Sch\u00fcler, der den Meister um Unterweisung bittet. Der Meister hat dem Sch\u00fcler gesagt, dass er die Sadhana Chatustaya<\/a> entwickeln soll, die vier edlen Tugenden, Eigenschaften eines Aspiranten. Diese sind:
\nVairagya<\/a> \u2013 Loslassen, Entsagung
\nViveka<\/a> \u2013 Unterscheidungskraft.<\/p>\nEntwickle Samadhi<\/a> Shatkam<\/a>, die sechs edlen Tugenden der Gelassenheit<\/a> und vor allem kultiviere Mumukshutva<\/a>, den intensiven Wunsch nach Befreiung<\/a>.
\nErkenne, dass ein sinnliches Leben<\/a> kein Gl\u00fcck<\/a> hat. Zu versuchen Besitzt\u00fcmer anzuh\u00e4ufen, Ruhm<\/a> anzuh\u00e4ufen, viele Menschen<\/a> zu Freunden zu haben, beruflichen Erfolg<\/a> zu haben, ist alles unsinnig. Es geht alles vorbei und wird dich nicht zufriedenstellen. Aber schaue dir die gro\u00dfen Meister an, die die Gottverwirklichung<\/a> erreicht haben. Das kannst auch du haben. Entwickle Mumukshutva.<\/p>\nDann entwickle die Unterscheidung Viveka. Die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen. Alles, was verg\u00e4nglich ist, ist es nicht wirklich wert, diesem hinterherzulaufen. Suche das Ewige und erkenne an, dass das Verg\u00e4ngliche verg\u00e4nglich ist. Trauere nicht um das Verg\u00e4ngliche. Entwickle die Unterscheidung zwischen Atma<\/a> und Anatma<\/a>, zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper und nicht die Psyche. Du bist das Bewusstsein<\/a> hinter K\u00f6rper und Psyche. Du bist nicht die Emotion<\/a>. Du bist das Bewusstsein hinter den Emotionen<\/a>. Du bist auch nicht das Temperament<\/a>. Du bist das Bewusstsein dort hinter. Identifiziere dich nicht damit. Du bist das unsterbliche Selbst. Entwickle die Unterscheidung zwischen wahrem Gl\u00fcck Ananda<\/a> und Sukha<\/a>, verg\u00e4nglichem Vergn\u00fcgen. Sinnesobjekte scheinen dir Vergn\u00fcgen<\/a> zu geben, aber nicht dauerhaft. Du bist das unsterbliche Selbst. Da ist deine wahre Freude<\/a>. Du hast die Sehnsucht nach dieser Freude, weil du wei\u00dft, dass du die wahre Freude bist. Du wirst nie mit der verg\u00e4nglichen Freude zufrieden sein.
\nUnd selbst die verg\u00e4nglichen Freuden sind nicht in den Objekten. Die Objekte haben kein Gramm Gl\u00fcck. Sie k\u00f6nnen nur das Gl\u00fcck des Selbst wiederspiegeln. Daher erkenne, dass du das unsterbliche Selbst bist. Strebe danach. Entwickle die Unterscheidung<\/a> zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen. Die Welt<\/a>, wie sie sich dir darstellt, ist unwirklich. Sie ist in Zeit<\/a> und Raum<\/a> unwirklich.
\nDie Sinneserfahrungen, die du machst, machst du wegen den Sinnen. In der Welt gibt es weder Kl\u00e4nge noch Farben noch Ger\u00fcche. L\u00f6se dich von all dem Unwirklichen. Entwickle diese Viveka. Dann praktiziere spirituelle Praktiken, um die Ruhe<\/a> des Geistes zu bekommen.
\n\u00dcbe das, was hilfreich ist, um ein subtiles Verst\u00e4ndnis zu bekommen. \u00dcbe das, was hilfreich ist, um den Geist<\/a> zur Ruhe zu bringen. Bei diesem subtilen Verst\u00e4ndnis, dieser Ruhe des Geistes, frage: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c Erkenne dein Selbst und sei frei!<\/p>\nIn Atman Jnana, der Erkenntnis des Selbst, ist die Ruhe des Geistes. In der Ruhe des Geistes kommt Atman Jnana. Wenn du das erfahren hast, dann wirst du zum Jivanmukta<\/a>. Du siehst in allem nur das Selbst. Du siehst hinter allem nur das Selbst. Du bist verankert im Gl\u00fcck. Du hast alles Beschr\u00e4nkte selbst. Das ist die Essenz des Viveka Chudamani.<\/p>\nUnd jetzt will ich den Vers lesen, den der Meister dem Sch\u00fcler zum Abschluss sagt:<\/p>\n
\u201eIn Anbetracht dessen, dass du ein Sucher nach Befreiung bist, unber\u00fchrt von den S\u00fcnden dieses dunklen Zeitalters (Kali Yuga), mit einem Geist frei von W\u00fcnschen, habe ich dir heute \u2013 so wie ich es meinem eigenen Sohn gegen\u00fcber getan h\u00e4tte \u2013 das h\u00f6chste und tiefste Geheimnis, die innerste \/verborgenste Essenz von Vedanta, das Kronjuwel aller Schriften offenbart.\u201c<\/p>\n
sakala-nigama-c\u016b\u1e0d\u0101-sv\u0101nta-siddh\u0101nta-r\u016bpa\u1e43
\nparam idam atiguhya\u1e43 dar\u015bita\u1e43 te may\u0101dya |
\napagata-kali-do\u1e63a\u1e43 k\u0101ma-nirmukta-buddhi\u1e43
\nsva-suta-vad asak\u1e5bt tv\u0101\u1e43 bh\u0101vayitv\u0101 mumuk\u1e63um || 576 ||<\/p>\n
So hat der Meister dem Sch\u00fcler alles gesagt. Er konnte es dem Sch\u00fcler sagen, weil der Sch\u00fcler ein Sucher nach Befreiung ist. Er konnte es ihm sagen, weil er frei von unethischer Gesinnung ist. Frei von der Gier<\/a>, die im Kali Yuga<\/a> so viel ist. Ein Geist frei von W\u00fcnschen. Und so hat der Meister dem Sch\u00fcler mit gro\u00dfer Liebe<\/a> alles gesagt. Er hat ihm das tiefste Geheimnis<\/a> der Selbsterkenntnis<\/a> offenbart und der Sch\u00fcler hat w\u00e4hrend dieser Unterweisung die Befreiung erlangt.<\/p>\nHast du die Befreiung erlangt. Falls nicht, dann \u00fcbe so weiter wie der Meister es gelehrt hat. \u00dcbe Viveka, Vairagya, Shatsampat<\/a>! Kultiviere Mumukshutva!
\nEntwickele vor allem die Viveka als Unterscheidung zwischen Wirklichem und Unwirklichem, Selbst und Nicht-Selbst, Ewigem und Verg\u00e4nglichem, wahrem Gl\u00fcck und vor\u00fcbergehendem Vergn\u00fcgen! Praktiziere und komme zum h\u00f6chsten Bewusstseinszustand! Du wirst die Befreiung erlangen. Es ist es wert, das ganze Leben darauf auszurichten.<\/p>\nWillst du mehr wissen? Dann gibt es noch f\u00fcnf weitere Vortr\u00e4ge zum Viveka Chudamani. Aber es gibt noch mehr. Ich habe auch Vortr\u00e4ge \u00fcber Atma Bodha<\/a> gehalten, bei dem diese Dinge noch etwas komprimierter beschrieben werden. Es gibt die Bhagavad Gita<\/a>, bei der du die Spiritualisierung des Alltags lernen kannst. Es gibt das Yoga Sutra<\/a> mit allen Vortr\u00e4gen, bei dem ich auch dar\u00fcber spreche, wie du den Geist zur Ruhe bringen kannst. Und es gibt Bhakti Sutra<\/a>, wo du lernen kannst, dein Herz<\/a> ganz zu \u00f6ffnen.
\nSo hast du noch viele M\u00f6glichkeiten, spirituell zu wachsen. Am besten ist nat\u00fcrlich, du kommst in einen Ashram<\/a>. In einer Ashram-Atmosph\u00e4re wird das, was ich hier so nenne, sehr leicht erfahrbar. So wie Shankara auch in einigen der Verse gesagt hat: Es ist gut mal vor\u00fcbergehend alles Weltliche loszulassen und dich ganz der Erkenntnis der Wahrheit zu widmen. Wirklich ein paar Tage das Leben nur der spirituellen Praxis<\/a> zu widmen und die Sehnsucht zu erf\u00fcllen: Wer bin ich? Woher komme ich? Wohin gehe ich?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Der Meister<\/a> hat den Sch\u00fcler unterwiesen. Shankara hat dich dann aufgefordert, wie ein Sch\u00fcler zu sein. Der Sch\u00fcler geht zum Meister und bittet den Meister um Unterweisung und der Meister lehrt den Sch\u00fcler. Sei dann wie dieser Sch\u00fcler, der den Meister um Unterweisung bittet. Der Meister hat dem Sch\u00fcler gesagt, dass er die Sadhana Chatustaya<\/a> entwickeln soll, die vier edlen Tugenden, Eigenschaften eines Aspiranten. Diese sind: Entwickle Samadhi<\/a> Shatkam<\/a>, die sechs edlen Tugenden der Gelassenheit<\/a> und vor allem kultiviere Mumukshutva<\/a>, den intensiven Wunsch nach Befreiung<\/a>. Dann entwickle die Unterscheidung Viveka. Die Unterscheidung zwischen dem Ewigen und dem Verg\u00e4nglichen. Alles, was verg\u00e4nglich ist, ist es nicht wirklich wert, diesem hinterherzulaufen. Suche das Ewige und erkenne an, dass das Verg\u00e4ngliche verg\u00e4nglich ist. Trauere nicht um das Verg\u00e4ngliche. Entwickle die Unterscheidung zwischen Atma<\/a> und Anatma<\/a>, zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper und nicht die Psyche. Du bist das Bewusstsein<\/a> hinter K\u00f6rper und Psyche. Du bist nicht die Emotion<\/a>. Du bist das Bewusstsein hinter den Emotionen<\/a>. Du bist auch nicht das Temperament<\/a>. Du bist das Bewusstsein dort hinter. Identifiziere dich nicht damit. Du bist das unsterbliche Selbst. Entwickle die Unterscheidung zwischen wahrem Gl\u00fcck Ananda<\/a> und Sukha<\/a>, verg\u00e4nglichem Vergn\u00fcgen. Sinnesobjekte scheinen dir Vergn\u00fcgen<\/a> zu geben, aber nicht dauerhaft. Du bist das unsterbliche Selbst. Da ist deine wahre Freude<\/a>. Du hast die Sehnsucht nach dieser Freude, weil du wei\u00dft, dass du die wahre Freude bist. Du wirst nie mit der verg\u00e4nglichen Freude zufrieden sein. In Atman Jnana, der Erkenntnis des Selbst, ist die Ruhe des Geistes. In der Ruhe des Geistes kommt Atman Jnana. Wenn du das erfahren hast, dann wirst du zum Jivanmukta<\/a>. Du siehst in allem nur das Selbst. Du siehst hinter allem nur das Selbst. Du bist verankert im Gl\u00fcck. Du hast alles Beschr\u00e4nkte selbst. Das ist die Essenz des Viveka Chudamani.<\/p>\n Und jetzt will ich den Vers lesen, den der Meister dem Sch\u00fcler zum Abschluss sagt:<\/p>\n \u201eIn Anbetracht dessen, dass du ein Sucher nach Befreiung bist, unber\u00fchrt von den S\u00fcnden dieses dunklen Zeitalters (Kali Yuga), mit einem Geist frei von W\u00fcnschen, habe ich dir heute \u2013 so wie ich es meinem eigenen Sohn gegen\u00fcber getan h\u00e4tte \u2013 das h\u00f6chste und tiefste Geheimnis, die innerste \/verborgenste Essenz von Vedanta, das Kronjuwel aller Schriften offenbart.\u201c<\/p>\n sakala-nigama-c\u016b\u1e0d\u0101-sv\u0101nta-siddh\u0101nta-r\u016bpa\u1e43 So hat der Meister dem Sch\u00fcler alles gesagt. Er konnte es dem Sch\u00fcler sagen, weil der Sch\u00fcler ein Sucher nach Befreiung ist. Er konnte es ihm sagen, weil er frei von unethischer Gesinnung ist. Frei von der Gier<\/a>, die im Kali Yuga<\/a> so viel ist. Ein Geist frei von W\u00fcnschen. Und so hat der Meister dem Sch\u00fcler mit gro\u00dfer Liebe<\/a> alles gesagt. Er hat ihm das tiefste Geheimnis<\/a> der Selbsterkenntnis<\/a> offenbart und der Sch\u00fcler hat w\u00e4hrend dieser Unterweisung die Befreiung erlangt.<\/p>\n Hast du die Befreiung erlangt. Falls nicht, dann \u00fcbe so weiter wie der Meister es gelehrt hat. \u00dcbe Viveka, Vairagya, Shatsampat<\/a>! Kultiviere Mumukshutva! Willst du mehr wissen? Dann gibt es noch f\u00fcnf weitere Vortr\u00e4ge zum Viveka Chudamani. Aber es gibt noch mehr. Ich habe auch Vortr\u00e4ge \u00fcber Atma Bodha<\/a> gehalten, bei dem diese Dinge noch etwas komprimierter beschrieben werden. Es gibt die Bhagavad Gita<\/a>, bei der du die Spiritualisierung des Alltags lernen kannst. Es gibt das Yoga Sutra<\/a> mit allen Vortr\u00e4gen, bei dem ich auch dar\u00fcber spreche, wie du den Geist zur Ruhe bringen kannst. Und es gibt Bhakti Sutra<\/a>, wo du lernen kannst, dein Herz<\/a> ganz zu \u00f6ffnen.
\nZu Anfang hat Shankara<\/a> gesagt: \u201eEs gibt nichts Wertvolleres als die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Du hast einen K\u00f6rper<\/a>. Du hast eine Psyche<\/a>. Du hast einen Geist, der denken kann. Du hast die Sehnsucht<\/a> nach Wahrheit<\/a>. Verschwende nicht dein Leben<\/a>. Strebe danach, die Wahrheit zu erfahren.\u201c<\/p>\n
\nAuf diese Weise hast du dich vielleicht Shankara gen\u00e4hert oder Swami Sivananda gen\u00e4hert. Du hast meine Vortr\u00e4ge geh\u00f6rt. Vielleicht bist du jetzt beim 576. Vers und bist schon 1 \u00bd Jahre dabei, Viveka Chudamani zu studieren. Vielleicht bist du erst jetzt auf diese H\u00f6rsendung gestolpert, weil sie eine der letzten ist, siehst du sie vielleicht als erstes.<\/p>\n
\nVairagya<\/a> \u2013 Loslassen, Entsagung
\nViveka<\/a> \u2013 Unterscheidungskraft.<\/p>\n
\nErkenne, dass ein sinnliches Leben<\/a> kein Gl\u00fcck<\/a> hat. Zu versuchen Besitzt\u00fcmer anzuh\u00e4ufen, Ruhm<\/a> anzuh\u00e4ufen, viele Menschen<\/a> zu Freunden zu haben, beruflichen Erfolg<\/a> zu haben, ist alles unsinnig. Es geht alles vorbei und wird dich nicht zufriedenstellen. Aber schaue dir die gro\u00dfen Meister an, die die Gottverwirklichung<\/a> erreicht haben. Das kannst auch du haben. Entwickle Mumukshutva.<\/p>\n
\nUnd selbst die verg\u00e4nglichen Freuden sind nicht in den Objekten. Die Objekte haben kein Gramm Gl\u00fcck. Sie k\u00f6nnen nur das Gl\u00fcck des Selbst wiederspiegeln. Daher erkenne, dass du das unsterbliche Selbst bist. Strebe danach. Entwickle die Unterscheidung<\/a> zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen. Die Welt<\/a>, wie sie sich dir darstellt, ist unwirklich. Sie ist in Zeit<\/a> und Raum<\/a> unwirklich.
\nDie Sinneserfahrungen, die du machst, machst du wegen den Sinnen. In der Welt gibt es weder Kl\u00e4nge noch Farben noch Ger\u00fcche. L\u00f6se dich von all dem Unwirklichen. Entwickle diese Viveka. Dann praktiziere spirituelle Praktiken, um die Ruhe<\/a> des Geistes zu bekommen.
\n\u00dcbe das, was hilfreich ist, um ein subtiles Verst\u00e4ndnis zu bekommen. \u00dcbe das, was hilfreich ist, um den Geist<\/a> zur Ruhe zu bringen. Bei diesem subtilen Verst\u00e4ndnis, dieser Ruhe des Geistes, frage: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c Erkenne dein Selbst und sei frei!<\/p>\n
\nparam idam atiguhya\u1e43 dar\u015bita\u1e43 te may\u0101dya |
\napagata-kali-do\u1e63a\u1e43 k\u0101ma-nirmukta-buddhi\u1e43
\nsva-suta-vad asak\u1e5bt tv\u0101\u1e43 bh\u0101vayitv\u0101 mumuk\u1e63um || 576 ||<\/p>\n
\nEntwickele vor allem die Viveka als Unterscheidung zwischen Wirklichem und Unwirklichem, Selbst und Nicht-Selbst, Ewigem und Verg\u00e4nglichem, wahrem Gl\u00fcck und vor\u00fcbergehendem Vergn\u00fcgen! Praktiziere und komme zum h\u00f6chsten Bewusstseinszustand! Du wirst die Befreiung erlangen. Es ist es wert, das ganze Leben darauf auszurichten.<\/p>\n
\nSo hast du noch viele M\u00f6glichkeiten, spirituell zu wachsen. Am besten ist nat\u00fcrlich, du kommst in einen Ashram<\/a>. In einer Ashram-Atmosph\u00e4re wird das, was ich hier so nenne, sehr leicht erfahrbar. So wie Shankara auch in einigen der Verse gesagt hat: Es ist gut mal vor\u00fcbergehend alles Weltliche loszulassen und dich ganz der Erkenntnis der Wahrheit zu widmen. Wirklich ein paar Tage das Leben nur der spirituellen Praxis<\/a> zu widmen und die Sehnsucht zu erf\u00fcllen: Wer bin ich? Woher komme ich? Wohin gehe ich?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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