\n\u0928\u093f\u0930\u0942\u092a\u093f\u0924\u0902 \u092e\u0941\u092e\u0941\u0915\u094d\u0937\u0942\u0923\u093e\u0902 \u0938\u0941\u0916\u092c\u094b\u0927\u094b\u092a\u092a\u0924\u094d\u0924\u092f\u0947 || \u096b\u096d\u096f ||<\/span><\/p>\n
ity acharyasya shishyasya samvadenatma-lakshanam |
\nnirupitam mumukshunam sukha-bodhopapattaye || 579 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- iti : auf diese Weise („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- \u0101c\u0101ryasya : eines Lehrers (Acharya<\/a>)<\/li>\n
- \u015bi\u1e63yasya : (und) eines Sch\u00fclers (Shishya<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43v\u0101dena : durch einen Dialog (Samvada<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tma-lak\u1e63a\u1e47am : die Natur („Charakter“, Lakshana<\/a>) des Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- nir\u016bpitam : wurde betrachtet (Nirupita<\/a>)<\/li>\n
- mumuk\u1e63\u016b\u1e47\u0101m : derjenigen, die Erl\u00f6sung erheischen (Mumukshu<\/a>)<\/li>\n
- sukha-bodhopapattaye : f\u00fcr das\u00a0Zustandekommen (Upapatti<\/a>) eines leichten (Sukha<\/a>) Verst\u00e4ndnisses („Erwachens“, Bodha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 579 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWir sind in den letzten Versen des Viveka Chudamani. Noch zwei Verse gibt es danach. Shankara<\/a> sagt jetzt: Ich habe dir diesen Dialog zwischen Guru<\/a> und Sch\u00fcler dargelegt. Das ist eine h\u00e4ufig verwendete Form der Schriften. Die meisten Upanishaden<\/a> sind Dialoge zwischen Lehrer und Sch\u00fcler. Die meisten Schriften<\/a> von Shankaracharya<\/a> sind Dialoge zwischen Guru und Sch\u00fcler.
\nSo \u00e4hnlich wie es auch die platonischen Dialoge von Sokrates und seinen Sch\u00fclern gibt. Auch die Bhagavad Gita<\/a> ist ein Zwiegespr\u00e4ch zwischen Krishna<\/a> und Arjuna<\/a>. Auf diese Weise kann n\u00e4mlich der Sch\u00fcler seine Einw\u00e4nde und Fragen bringen und der Lehrer kann versuchen darauf zu antworten. Jetzt sagt auch Shankara, warum er es gemacht hat. Er hat es nicht gemacht, dass du eine bessere Gesundheit<\/a> hast. Er hat es auch nicht gemacht, dass du mehr Prana<\/a> hast oder eine bessere Lebensenergie. Er hat es auch nicht gemacht, dass du besser im Leben zurechtkommst, sondern Viveka Chudamani hat den Sinn das Verst\u00e4ndnis nach der h\u00f6chsten Erkenntnis<\/a> zu erleichtern, so dass du Befreiung<\/a> erreichen kannst. Daf\u00fcr dient Viveka Chudamani. Viveka Chudamani ist nicht im Widerspruch zu anderen Bestrebungen. Aber Viveka Chudamani will dir helfen, die Befreiung zu erreichen und damit das Wertvollste im Leben<\/a> \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWir sind in den letzten Versen des Viveka Chudamani. Noch zwei Verse gibt es danach. Shankara<\/a> sagt jetzt: Ich habe dir diesen Dialog zwischen Guru<\/a> und Sch\u00fcler dargelegt. Das ist eine h\u00e4ufig verwendete Form der Schriften. Die meisten Upanishaden<\/a> sind Dialoge zwischen Lehrer und Sch\u00fcler. Die meisten Schriften<\/a> von Shankaracharya<\/a> sind Dialoge zwischen Guru und Sch\u00fcler.
\nSo \u00e4hnlich wie es auch die platonischen Dialoge von Sokrates und seinen Sch\u00fclern gibt. Auch die Bhagavad Gita<\/a> ist ein Zwiegespr\u00e4ch zwischen Krishna<\/a> und Arjuna<\/a>. Auf diese Weise kann n\u00e4mlich der Sch\u00fcler seine Einw\u00e4nde und Fragen bringen und der Lehrer kann versuchen darauf zu antworten. Jetzt sagt auch Shankara, warum er es gemacht hat. Er hat es nicht gemacht, dass du eine bessere Gesundheit<\/a> hast. Er hat es auch nicht gemacht, dass du mehr Prana<\/a> hast oder eine bessere Lebensenergie. Er hat es auch nicht gemacht, dass du besser im Leben zurechtkommst, sondern Viveka Chudamani hat den Sinn das Verst\u00e4ndnis nach der h\u00f6chsten Erkenntnis<\/a> zu erleichtern, so dass du Befreiung<\/a> erreichen kannst. Daf\u00fcr dient Viveka Chudamani. Viveka Chudamani ist nicht im Widerspruch zu anderen Bestrebungen. Aber Viveka Chudamani will dir helfen, die Befreiung zu erreichen und damit das Wertvollste im Leben<\/a> \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wir sind in den letzten Versen des Viveka Chudamani. Noch zwei Verse gibt es danach. Shankara<\/a> sagt jetzt: Ich habe dir diesen Dialog zwischen Guru<\/a> und Sch\u00fcler dargelegt. Das ist eine h\u00e4ufig verwendete Form der Schriften. Die meisten Upanishaden<\/a> sind Dialoge zwischen Lehrer und Sch\u00fcler. Die meisten Schriften<\/a> von Shankaracharya<\/a> sind Dialoge zwischen Guru und Sch\u00fcler.
\nSo \u00e4hnlich wie es auch die platonischen Dialoge von Sokrates und seinen Sch\u00fclern gibt. Auch die Bhagavad Gita<\/a> ist ein Zwiegespr\u00e4ch zwischen Krishna<\/a> und Arjuna<\/a>. Auf diese Weise kann n\u00e4mlich der Sch\u00fcler seine Einw\u00e4nde und Fragen bringen und der Lehrer kann versuchen darauf zu antworten. Jetzt sagt auch Shankara, warum er es gemacht hat. Er hat es nicht gemacht, dass du eine bessere Gesundheit<\/a> hast. Er hat es auch nicht gemacht, dass du mehr Prana<\/a> hast oder eine bessere Lebensenergie. Er hat es auch nicht gemacht, dass du besser im Leben zurechtkommst, sondern Viveka Chudamani hat den Sinn das Verst\u00e4ndnis nach der h\u00f6chsten Erkenntnis<\/a> zu erleichtern, so dass du Befreiung<\/a> erreichen kannst. Daf\u00fcr dient Viveka Chudamani. Viveka Chudamani ist nicht im Widerspruch zu anderen Bestrebungen. Aber Viveka Chudamani will dir helfen, die Befreiung zu erreichen und damit das Wertvollste im Leben<\/a> \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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