Da sie (die W\u00fcnsche und Eindr\u00fccke) durch Ursache, Wirkung, Unterst\u00fctzung und Objekte zusammengehalten werden, verschwinden zusammen mit diesen Faktoren auch die W\u00fcnsche.<\/p>\n
hetu-phala-\u0101\u015braya-\u0101lambanai\u1e25-sa\u1e41g\u1e5bh\u012btatv\u0101t-e\u1e63\u0101m-abh\u0101ve-tad-abh\u0101va\u1e25 ||11||<\/p>\n
\u0939\u0947\u0924\u0941\u092b\u0932\u093e\u0936\u094d\u0930\u092f\u093e\u0932\u092e\u094d\u092c\u0928\u0948\u0903\u0938\u0902\u0917\u0943\u0939\u0940\u0924\u0924\u094d\u0935\u093e\u0924\u0947\u0937\u093e\u092e\u092d\u093e\u0935\u0947\u0924\u0926\u092d\u093e\u0935\u0903 \u0965\u0967\u0967\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n hetu phala ashraya alambanaih sangrihitatvat esham abhave tad abhavah ||11||<\/p>\n Hier gibt Patanjali<\/a> uns Tipps, wie wir die W\u00fcnsche beseitigen k\u00f6nnen. Wenn wir eines dieser vier Dinge ausschalten, k\u00f6nnen wir die W\u00fcnsche ausschalten.<\/p>\n Fangen wir von hinten an, mit den Objekten<\/strong>. W\u00fcnsche werden durch Objekte zusammengehalten. Wenn wir einen Wunsch<\/a> l\u00e4ngere Zeit nicht mehr befriedigen, was passiert dann mit dem Wunsch? \u2013 Irgendwann h\u00f6rt er auf. Das gibt uns auch einen gewissen Trost<\/a>. Wenn wir etwas vermissen, wissen wir, irgendwann wird dieses Gef\u00fchl<\/a> schw\u00e4cher. Es hei\u00dft ja auch so sch\u00f6n: Die Zeit<\/a> heilt alle Wunden. Wenn man sich als Kind<\/a> weh getan hat, haben einem die Eltern gesagt: Sp\u00e4testens wenn du heiratest, hast du es vergessen. Da liegt etwas Wahres drin.<\/p>\n Das andere ist Unterst\u00fctzung<\/strong>. Ein Wunsch wird unterst\u00fctzt, wenn wir st\u00e4ndig an ihn denken. Wenn wir etwas nicht haben und jahrelang daran denken, es haben zu wollen, dann h\u00f6rt der Wunsch nat\u00fcrlich nicht auf. Wir k\u00f6nnen versuchen, diese Unterst\u00fctzung loszulassen, nicht daran zu denken. Zum Beispiel, indem wir uns ablenken, an etwas anderes denken oder auch einen Wunsch nach etwas anderem entwickeln. Im ersten Kapitel hat Patanjali uns ja auch diesen Tip gegeben: Wenn irgendwelche Hindernisse auftauchen, sollte man an etwas Positives denken. So \u00e4hnlich k\u00f6nnen wir auch hier verfahren. Es reicht nicht aus, nur zu sagen: Ich will oder sollte diesen Wunsch nicht mehr haben. Den Trick kennt du vielleicht: \u201eVersuche jetzt mal, nicht an eine gr\u00fcne Ameise zu denken.\u201c \u2013 An was denkst du? \u2013 Zum ersten Mal in deinem Leben<\/a> an eine gr\u00fcne Ameise! Es n\u00fctzt nicht viel, sich st\u00e4ndig zu sagen, ich darf daran nicht denken.<\/p>\n Wenn wir einen Wunsch loswerden wollen, sollten wir zuerst den klaren Entschlu\u00df fassen, diesen Wunsch nicht mehr zu haben. Nach diesem klaren Entschlu\u00df m\u00fcssen wir aufh\u00f6ren, jeden Tag von neuem mit uns selbst zu debattieren. So geht es vielen Menschen<\/a>. Sie wollen irgend etwas aufgeben, fassen einen Entschlu\u00df, und am n\u00e4chsten Tag fangen sie wieder an, mit sich selbst zu diskutieren. Kennst du das? \u2013 \u201eNur einmal, und so schlecht ist es ja nun auch wieder nicht, und der andere macht es ja auch, und ich k\u00f6nnte ja auch erst n\u00e4chste Woche anfangen\u2026..\u201c<\/p>\n Dar\u00fcber haben wir gesprochen bei der Schulung des Willens und Entwicklung von vairagya<\/em><\/a> (Leidenschaftslosigkeit, Wunschlosigkeit; siehe I 16). Wir sollten einen Entschlu\u00df fassen. Und wenn wir f\u00fcr den Entschlu\u00df noch nicht ganz reif sind, verschieben wir ihn und machen ihn etwas kleiner. Zum Beispiel, statt ganz mit etwas aufh\u00f6ren, nehmen wir uns vor: Ich mache es nur noch dreimal die Woche. Aber das, was wir uns vorgenommen haben, halten wir auch ein.<\/p>\n Aber der Entschlu\u00df allein reicht nicht aus. Wir m\u00fcssen ein Konzept f\u00fcr den Moment entwickeln, wenn der Wunsch kommt. Denn er wird mit Sicherheit kommen. Wir m\u00fcssen uns also \u00fcberlegen, was will ich machen bzw. denken, wenn der Wunsch wieder auftaucht. Wir m\u00fcssen den Wunsch bzw. den Gedanken daran durch etwas Positives ersetzen, an etwas anderes denken oder innerlich ein mantra<\/em><\/a> wiederholen. Wenn wir so vorgehen, gelingt es uns, unseren Entschlu\u00df Schritt f\u00fcr Schritt umzusetzen.<\/p>\n Und schlie\u00dflich: Ursache<\/strong> und Wirkung<\/strong>. Ursache<\/a> und Wirkung ist letztlich Handlung und Reaktion. Urspr\u00fcnglich tun wir irgend etwas, erf\u00fcllen uns einen Wunsch, und als Wirkung bekommen wir ein Vergn\u00fcgen<\/a>. Dieses Vergn\u00fcgen schafft dann wieder eine Ursache: Irgendwie ist es gut, schmeckt gut, tut gut und wir wollen es noch mal haben. Dadurch unterst\u00fctzen wir den Wunsch und sorgen daf\u00fcr, da\u00df wir das n\u00f6tige Objekt wieder bekommen. Und so geht es immer weiter. Das Objekt ist wieder eine neue Ursache, es hat Spa\u00df gemacht, wir unterst\u00fctzen es wieder, wollen es wieder haben, setzen eine neue Ursache, die wieder eine Wirkung nach sich zieht, und so sind wir st\u00e4ndig in dieser Kette. Diese Kette k\u00f6nnen wir \u00fcberall erkennen. Werbung ist zum Beispiel eine Ursache. Als Wirkung kommt der Wunsch. Wir denken \u00f6fter daran, schlie\u00dflich beschaffen wir uns das Objekt. Das Objekt f\u00fchrt, wenn wir Pech haben, dazu, da\u00df es uns gef\u00e4llt. Die Konsequenz ist Vergn\u00fcgen. Das ist eine neue Ursache, die zu neuen Wirkungen f\u00fchrt. Wir wollen es nochmals haben, denken \u00f6fter daran, und erf\u00fcllen den Wunsch wieder \u2026. So entsteht eine endlose Kette<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n