Ursache der verschiedenen Entwicklungen sind die verschiedenen Naturgesetze.<\/p>\n
kram\u0101nyatva\u1e41 pari\u1e47\u0101m\u0101nyateve hetu\u1e25 ||15||<\/p>\n
\u0915\u094d\u0930\u092e\u093e\u0928\u094d\u092f\u0924\u094d\u0935\u0902 \u092a\u0930\u093f\u0923\u093e\u092e\u093e\u0928\u094d\u092f\u0924\u0947\u0935\u0947 \u0939\u0947\u0924\u0941\u0903 \u0965\u0967\u096b\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n kramanyatvam parinamanyateve hetuh ||15||<\/p>\n Die Naturgesetze sind die Ursache f\u00fcr alles, was sich im Leben<\/a> ver\u00e4ndert. Sie sind auch die Ursache f\u00fcr das, was Patanjali<\/a> als n\u00e4chstes beschreibt, n\u00e4mlich die sogenannten \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4fte. Auch diese Kr\u00e4fte beruhen auf Naturgesetzen, aber eben auf einer anderen Ebene. Es sind \u00fcberphysische Naturgesetze<\/a>. Und sie sind nicht nur \u00fcberphysisch, sondern auch \u00fcberparapsychologisch, also \u00fcberastral. Alle Umwandlungen unterliegen Naturgesetzen. Auch das, was scheinbar als siddhis<\/em><\/a>, \u00fcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte, bezeichnet wird, entspricht in Wahrheit der Natur \u2013 nur ist uns das nicht ohne weiteres einsichtig, weil es Gesetze auf einer anderen Ebene sind.<\/p>\n Hier machen wir einen kurzen Sprung zum ersten Vers des vierten Kapitels, wo Patanjali sagt, siddhis<\/em> werden als Ergebnis der Geburt, durch medizinische Kr\u00e4uter, mantras<\/em><\/a>, \u00dcbungen der Selbstzucht oder durch samadhi<\/em><\/a> erreicht.<\/p>\n Hier im dritten Kapitel spricht Patanjali \u00fcber samyama<\/em><\/a>, das in samadhi<\/em> m\u00fcndet, und welche Kr\u00e4fte man dabei erlangen kann. Aber im vierten Kapitel sagt er: Nicht jeder, der \u00fcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte hat, hat deshalb auch gleichzeitig samadhi<\/em> erreicht. Deshalb m\u00fcssen wir aufpassen und vorsichtig sein. \u00dcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte sind nicht das Hauptkriterium zur Beurteilung eines Meisters.<\/p>\n Es wird keinen Meister<\/a> geben, der nicht irgendwelche \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4fte irgendwann einmal manifestiert. Er kann gar nicht anders. Selbst wenn er es abstreitet. Man braucht nur mit Sch\u00fclern eines Meisters zu sprechen, dann erf\u00e4hrt man alles m\u00f6gliche, was in Gegenwart des Meisters geschehen ist. Ich habe einiges mit Swami Vishnu<\/a> erlebt. Und uns hat er immer erz\u00e4hlt, er h\u00e4tte keine siddhis<\/em> \u2013 das war schon fast nicht mehr satya<\/em><\/a>! Aber er hat diese Kr\u00e4fte nicht bewu\u00dft angewendet. Er hat nicht versucht, etwas zu machen. So etwas geschieht bei Meistern einfach. Wenn der Geist zu einer gewissen Konzentration f\u00e4hig ist, kann man gar nicht anders, dann geschehen Wunder von selbst.<\/p>\n Und es gibt andere Menschen<\/a>, die aus irgendwelchen der oben genannten Gr\u00fcnde bestimmte F\u00e4higkeiten haben, aber keine Meister sind. Wenn jemand einem etwas \u00fcber die eigene Vergangenheit sagen kann oder das pers\u00f6nliche mantra<\/em> err\u00e4t, oder aus der Hand heraus etwas manifestiert, hei\u00dft das nicht notwendigerweise, da\u00df er ein Meister ist. Es gibt gen\u00fcgend Scharlatane. Und manchmal sind es auch einfach nur Taschenspielertricks.<\/p>\n In seiner Jugend hat Swami Vishnu sich hobbym\u00e4\u00dfig mit Zauberk\u00fcnsten besch\u00e4ftigt. Im Sivananda-Ashram<\/a> gab es regelm\u00e4\u00dfig Bunte Abende. Im Rahmen eines solchen Abends hat Swami Vishnu einmal ein paar Zaubertricks aufgef\u00fchrt. Anschlie\u00dfend hat Swami Sivananda<\/a> ihn gebeten, ihm zu zeigen, wie das funktioniert, und Swami Vishnu hat ihm die Tricks dahinter gezeigt. Daraufhin hat Swami Sivananda gesagt: \u201eDu als swami<\/em><\/a> solltest von heute an niemals mehr solche Zaubertricks vorf\u00fchren. Du magst sagen, es sind Zaubertricks, aber die Leute werden denken, da\u00df es siddhis<\/em> sind. Und es kann sein, da\u00df du irgendwann einmal in Versuchung ger\u00e4tst.\u201c Deshalb hat Swami Vishnu diese Zaubertricks danach nie mehr vorgef\u00fchrt.<\/p>\n Swami Vishnu hat uns immer davor gewarnt, zu leichtgl\u00e4ubig zu sein. Auch sp\u00e4ter noch hat er oft Pseudomeister, die irgendwelche angeblichen \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4fte demonstrierten, mit Video aufgenommen, das Video dann im Zeitlupentempo abgespielt und so versucht, den Trick dahinter herauszufinden.<\/p>\n Am Anfang des dritten Kapitels hat Patanjali generell gesagt: Durch Anwendung von samyama<\/em> erreichen wir prajna<\/em><\/a>, direktes Wissen, und jaya<\/em><\/a>, Herrschaft, \u00fcber alles. Nun kommt er zu den praktischen Anwendungen und zeigt uns auf, wie wir samyama<\/em> auf bestimmte Dinge anwenden k\u00f6nnen.<\/p>\n Das klingt teilweise ganz phantastisch. Er beschreibt zum Beispiel, wie wir die Vergangenheit und die Zukunft erkennen k\u00f6nnen, hellsichtig werden, wie wir die Sprache der Wesen verstehen k\u00f6nnen, ohne die Sprache systematisch zu lernen, wie wir fr\u00fchere Leben kennenlernen oder die geistigen Vorstellungen eines anderen wissen k\u00f6nnen \u2013 also Telepathie<\/a> \u2013, wie wir unsichtbar und unh\u00f6rbar werden k\u00f6nnen, wie wir die Zeit unseres Todes erkennen k\u00f6nnen, wie wir bestimmte Eigenschaften und Kr\u00e4fte in uns entwickeln, Subtiles wahrnehmen k\u00f6nnen, wie wir die Welt erkennen, Astrologie<\/a>, Anatomie<\/a> und Physiologie verstehen k\u00f6nnen, ohne sie studieren zu m\u00fcssen, wie wir Hunger und Durst beherrschen, Kontakt zu h\u00f6heren Wesen aufnehmen k\u00f6nnen, intuitive Sinne entwickeln k\u00f6nnen, wie wir levitieren und \u00dcbernat\u00fcrliches h\u00f6ren k\u00f6nnen u.s.w.<\/p>\n Diese Verse sind aber nicht nur Anleitungen f\u00fcr \u00fcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte, sondern enthalten auch praktische Anweisungen und Anwendungsm\u00f6glichkeiten f\u00fcr das Leben jedes Aspiranten<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
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Audio<\/h2>\n