Wenn die auf- und absteigenden Geistesinhalte genau gleich sind, entwickelt sich vollkommene Konzentration.<\/p>\n
tata\u1e25 puna\u1e25 \u015b\u0101toditau tulya-pratyayau cittasya-ik\u0101grat\u0101-pari\u1e47\u0101ma\u1e25 ||12||<\/p>\n
\u0924\u0924\u0903 \u092a\u0941\u0928\u0903 \u0936\u093e\u0924\u094b\u0926\u093f\u0924\u094c \u0924\u0941\u0932\u094d\u092f\u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u092f\u094c \u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f\u0948\u0915\u093e\u0917\u094d\u0930\u0924\u093e\u092a\u0930\u093f\u0923\u093e\u092e\u0903 \u0965\u0967\u0968\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n tatah punah shatoditau tulya pratyayau chittasya ikagrata parinamah ||12||<\/p>\n Dieser Aphorismus beschreibt noch einmal von einem anderen Standpunkt aus, was samprajnata samadhi<\/em><\/a> ist. Im Grunde genommen sind samprajnata samadhi<\/em> und ekagrata<\/em><\/a> gleichbedeutend. Ekagrata<\/em> ist Einp\u00fcnktigkeit des Geistes. Ekagrata hat zwei Stufen: die eine ist dhyana<\/em><\/a>, die zweite samprajnata samadhi<\/em>. Das ist der Zustand, in dem zwei aufeinanderfolgende Gedanken gleich sind. Und das k\u00f6nnen sie nur dann wirklich sein, wenn unsere Aufmerksamkeit nicht zwischen Worten, Bildern und Emotionen hin- und herspringt, sondern das geht nur, wenn wir in der Essenz<\/a> eines Objektes sind.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n