Durch die wachsende Beherrschung der st\u00e4ndig auftauchenden und wieder verschwindenden Eindr\u00fccke des Unterbewu\u00dftseins und das jederzeitige Verweilen des Geistes im Ruhezustand entwickelt sich allm\u00e4hlich die Meisterschaft (nirodha).<\/p>\n
vyutth\u0101na-nirodha-sa\u1e41sk\u0101rayo\u1e25 abhibhava-pr\u0101durbh\u0101vau nirodhak\u1e63a\u1e47a citt\u0101nvayo nirodha-pari\u1e47\u0101ma\u1e25 ||9||<\/p>\n
\u0935\u094d\u092f\u0941\u0924\u094d\u0925\u093e\u0928\u0928\u093f\u0930\u094b\u0927\u0938\u0902\u0938\u094d\u0915\u093e\u0930\u092f\u094b\u0903 \u0905\u092d\u093f\u092d\u0935\u092a\u094d\u0930\u093e\u0926\u0941\u0930\u094d\u092d\u093e\u0935\u094c \u0928\u093f\u0930\u094b\u0927\u0915\u094d\u0937\u0923 \u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u093e\u0928\u094d\u0935\u092f\u094b \u0928\u093f\u0930\u094b\u0927\u092a\u0930\u093f\u0923\u093e\u092e\u0903 \u0965\u096f\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n vyutthana nirodha sanskarayoh abhibhava pradurbhavau nirodhakshana chittanvayo nirodha parinamah ||9||<\/p>\n Auch das geschieht wieder Schritt f\u00fcr Schritt. Wir lassen eine st\u00f6rende Gedankenwelle nach der anderen verschwinden, so da\u00df irgendwann diese nirodha-parinama<\/em><\/a> entsteht. Parinama<\/em><\/a> bedeutet eine Ver\u00e4nderung, eine Transformation. Nirodha-parinama<\/em> ist also die Transformation des Geistes, die dazu f\u00fchrt, da\u00df wir irgendwann immer in nirodha<\/em><\/a>, im Zustand frei von gedanklichen Ablenkungen, sein k\u00f6nnen, wenn wir wollen. Aber das geschieht eben dadurch, da\u00df wir eins nach dem anderen beherrschen.<\/p>\n Ein Beispiel, das Swami Vishnu<\/a> gerne gebraucht hat, war: Angenommen, man wollte ein farbiges Meditationstuch in ein goldenes Tuch umwandeln. Was m\u00fc\u00dfte man machen? \u2013 Einen Faden nach dem anderen durch einen Goldfaden ersetzen. Wie lange dauert das? \u2013 Sicher sehr lange. Wir br\u00e4uchten vielleicht geeignete Hilfsmittel dazu wie Nadel, Faden, eine Lupe. Aber in einem Jahr oder so h\u00e4tten wir es geschafft.<\/p>\n Nat\u00fcrlich k\u00f6nnte man sagen: Dann schaffe ich mir doch gleich ein goldenes Tuch an, wozu soll ich die anderen F\u00e4den erst alle m\u00fchsam herausziehen und ersetzen. Aber genau das ist die Schwierigkeit mit unserem Geist<\/a>. Wir k\u00f6nnen nicht sagen: Ich lege diesen Geist ab und schaffe mir gleich einen ganz neuen an, der \u201erichtig\u201c funktioniert. Das klappt nicht. Wir m\u00fcssen diesen Geist ganz allm\u00e4hlich zu einem goldenen Geist machen. Und das machen wir, indem wir eine Gedankenwelle nach der anderen ersetzen. Schrittweise lassen wir die alten tamasigen<\/em> und rajasigen<\/em> W\u00fcnsche langsam los und ersetzen sie durch sattvige<\/em> W\u00fcnsche. Wir schaffen Furchen f\u00fcr positive, geduldige, verst\u00e4ndnisvolle, liebevolle Reaktionen des Geistes auf irgendwelche Zumutungen oder scheinbare Zumutungen unserer Umwelt und anderer Menschen. Und das wird langsam zu einem neuen Teil unseres Geistes, unserer Pers\u00f6nlichkeit.<\/p>\n Nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir im Laufe der Entwicklung auch die sattvigen<\/em> W\u00fcnsche und Gedanken \u00fcberwinden, wie Krishna schon im 2. Kapitel der Bhagavad Gita<\/a> zu Arjuna sagt: \u201e\u00dcberwinde rajas<\/em> und tamas<\/em> und mache deinen Geist sattvig<\/em>. H\u00e4nge aber an keinen gunas<\/em>.\u201c<\/p>\n So bekommen wir schlie\u00dflich einen Geist, der insgesamt beherrschbar ist. Zum Schlu\u00df erreichen wir volles nirodha<\/em>, aber vorher kommt kshana<\/a>-chittan-vayo<\/em>, die Herrschaft \u00fcber den Geist. Diese Herrschaft \u00fcber den Geist f\u00fchrt zum dauernden nirodha<\/em>, dem Zur-Ruhe-Kommen der Gedanken im Geist.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n