Bilden die Bewu\u00dftseinsinhalte einen ununterbrochenen Strom, so ist dies dhyana (Meditation).<\/p>\n
tatra pratyaya-ikat\u0101nat\u0101 dhy\u0101nam ||2||<\/p>\n
\u0924\u0924\u094d\u0930 \u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u092f\u0948\u0915\u0924\u093e\u0928\u0924\u093e \u0927\u094d\u092f\u093e\u0928\u092e\u094d \u0965\u0968\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n tatra pratyaya ikatanata dhyanam ||2||<\/p>\n Wenn die Konzentration ungebrochen wird, dann ist es dhyana<\/em><\/a>. Dhyana<\/em> ist volle Konzentration auf ein Objekt, vollst\u00e4ndige Absorption, so da\u00df man ganz in dieser Konzentration aufgeht.<\/p>\n Es ist schwierig, das Wort dhyana<\/em> zu \u00fcbersetzen. Meist wird es als Meditation<\/a> \u00fcbersetzt. Nur \u2013 Meditation ist ja in der urspr\u00fcnglichen Bedeutung etwas anderes. Es kommt vom Lateinischen und bedeutet Nachdenken. Als Descartes<\/a> im 17. Jahrhundert seine \u201eMeditationes\u201c schrieb, hat er keine Meditationstechniken beschrieben, sondern tiefes Nachdenken \u00fcber bestimmte Themen. Wenn wir dagegen heute sagen, ich meditiere jetzt eine halbe Stunde, dann ist damit gemeint, wir setzen uns hin (asana<\/em><\/a>), regulieren den Atem (pranayama<\/em><\/a>), ziehen die Sinne nach innen zur\u00fcck (pratyahara<\/em><\/a>) und konzentrieren uns auf etwas (dharana<\/em><\/a>). Ob wir wirklich den dhyana<\/em>-Zustand erreichen oder nicht, k\u00f6nnen wir im voraus nie genau sagen. Dhyana<\/em> ist, wenn die Konzentration anstrengungslos ist. Wenn man zum Beispiel in der Meditation das mantra<\/em><\/a> \u201eOm Namah Shivaya\u201c wiederholt und sich dabei bem\u00fchen mu\u00df, die Konzentration bei der Mantrawiederholung zu halten, weil der Geist wegwandert und man ihn immer wieder zur\u00fcckholen mu\u00df, dann ist das dharana<\/em>. Ist der Geist vollkommen konzentriert, und ist man total absorbiert in der Meditation und wiederholt \u201eOm Namah Shivaya\u201c, nicht mit absichtlicher Konzentration, sondern es wiederholt sich von selbst und man ist ganz verschmolzen darin, dann ist es dhyana<\/em>.<\/p>\n Dieses dhyana<\/em> kann sogar au\u00dferhalb von reiner Meditation passieren. Das haben wir im Rahmen des ersten Aphorismus des zweiten Kapitels im Zusammenhang mit den f\u00fcnf Zustandsformen des Geistes besprochen: mudha<\/em><\/a>, kshipta<\/a>, vikshipta<\/a>, ekagrata<\/a><\/em> und nirodhah<\/em><\/a>. Ekagrata<\/em>, Einp\u00fcnktigkeit des Geistes, entspricht in der niederen Auspr\u00e4gung dhyana<\/em>, in der oberen Stufe samprajnata samadhi<\/em><\/a>.<\/p>\n Wenn man ganz konzentriert ist, auch im t\u00e4glichen Handeln, ist auch das dhyana<\/em>. Es ist das, was in der modernen Gl\u00fccksforschung als Flow-Erlebnis bezeichnet wird: Man flie\u00dft mit der Sache, man handelt nicht, sondern es handelt durch einen hindurch. Das sind die Momente, wo der Mensch das Au\u00dfergew\u00f6hnlichste leistet, sich vollkommen losgel\u00f6st und frei f\u00fchlt. Der Tennisspieler Boris Becker hat in einem Interview einmal beschrieben, was w\u00e4hrend seiner besten Spiele in ihm abl\u00e4uft: Er denkt nicht mehr, macht nichts mehr bewu\u00dft, es geschieht einfach. Das ist eine perfekte Beschreibung von dhyana<\/em>.<\/p>\n Dharana<\/em> gibt es in zweierlei Formen: die angestrengte und die entspannte Konzentration. Wenn wir unter Zeitdruck stehen und etwas unbedingt in der n\u00e4chsten halben Stunde fertig haben m\u00fcssen, dann ist es die angestrengte Konzentration. Wenn wir in den Yogastunden<\/a> entspannt sind oder uns mit unserem Hobby besch\u00e4ftigen, dann ist es die entspannte Konzentration. Die entspannte Konzentration kann zu dhyana<\/em> f\u00fchren und einen richtig beleben. Die angespannte Konzentration kann zwar auch effektiv sein, aber sie f\u00fchrt zu M\u00fcdigkeit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n