Pranayama ist Einatmung, Ausatmung oder Anhalten des Atems; es wird durch Ort, Zeit und Dauer reguliert und fortschreitend verl\u00e4ngert und verfeinert.<\/p>\n
b\u0101hya-\u0101bhyantara-sthambha v\u1e5btti\u1e25 de\u015ba-k\u0101la-sankhy\u0101bhi\u1e25 parid\u1e5b\u1e63\u1e6do d\u012brgha-s\u016bk\u1e63ma\u1e25 ||50||<\/p>\n
\u092c\u093e\u0939\u094d\u092f\u093e\u092d\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u0930\u0938\u094d\u0925\u092e\u094d\u092d \u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f\u0903 \u0926\u0947\u0936\u0915\u093e\u0932\u0938\u0928\u094d\u0916\u094d\u092f\u093e\u092d\u093f\u0903 \u092a\u0930\u093f\u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u094b \u0926\u0940\u0930\u094d\u0918\u0938\u0942\u0915\u094d\u0937\u094d\u092e\u0903 \u0965\u096b\u0966\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n bahya abhyantara sthambha vrittih desha kala sankhyabhih paridrishto dirgha sukshmah ||50||<\/p>\n Dieser Vers ist in seiner Einfachheit genial. Darin sind alle pranayama<\/em><\/a>-Techniken zusammengefa\u00dft. Denn eigentlich bestehen alle Atem\u00fcbungen darin, da\u00df man einatmet, anh\u00e4lt und ausatmet. Es gibt Ort, Zeit und Dauer. Ort: zum Beispiel durch das linke Nasenloch einatmen, durch das rechte Nasenloch ausatmen, durch den Mund ausatmen, tiefe Bauchatmung, Bauch- und Brustatmung \u2013 das sind verschiedene Orte der Atmung. Zeit: zum Beispiel vier Sekunden lang einatmen, sechzehn Sekunden lang anhalten, acht Sekunden ausatmen. Und Dauer: Wir k\u00f6nnen vier Runden machen, oder eine halbe Stunde oder zwei Stunden lang \u00fcben. Damit sind alle Atem\u00fcbungen beschrieben. Alle Atem\u00fcbungen bestehen aus einer entsprechenden Ver\u00e4nderung von Ort, Zeit und Dauer der Ein- und Ausatmung und des Anhaltens.<\/p>\n Und jetzt sagt Patanjali<\/a>, das pranayama<\/em> wird fortschreitend verl\u00e4ngert. Man macht mehr und mehr pranayama<\/em>, gut, vielleicht nicht das ganze Leben lang immer mehr, sonst w\u00fcrde man irgendwann nur noch Atem\u00fcbungen machen. Aber man beginnt mit der pranayama<\/em>-Praxis ganz sanft, erh\u00f6ht die Menge und Dauer langsam und schrittweise. Auch das Atemanhalten wird im Laufe der Zeit typischerweise immer l\u00e4nger.<\/p>\n Der n\u00e4chste Schritt ist besonders wichtig: es wird verfeinert, wird subtiler. Am Anfang ist es wichtig, wie man die Hand h\u00e4lt, ob die Schultern gerade und locker sind und nicht hochgezogen, ob das Kinn richtig zur Brust gesenkt ist u.s.w. Irgendwann ist das nicht mehr so wichtig, der K\u00f6rper ist richtig in der Stellung, wir brauchen uns nicht mehr darum zu k\u00fcmmern. Das pranayama<\/em> wird feiner, subtiler, und es wird immer wichtiger, wie man sich konzentriert. Man nimmt das prana<\/em><\/a> mehr und mehr wahr, und schlie\u00dflich sitzt man einfach da und steuert das prana<\/em>. Man braucht dann gar keine gro\u00dfartigen \u00e4u\u00dferen Dinge mehr zus\u00e4tzlich zu machen. Man h\u00e4lt zwar trotzdem noch die Luft an, atmet auch an der richtigen Stelle aus, aber das ist dann nicht mehr das Wichtige. Das Wichtige wird die subtile Lenkung von prana<\/em>.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n