Ishvara pranidhana (Hingabe an Gott) f\u00fchrt zur F\u00e4higkeit, samadhi (\u00dcberbewu\u00dftsein) zu erreichen.<\/p>\n
sam\u0101dhi siddhi\u1e25-\u012b\u015bvarapra\u1e47idh\u0101n\u0101t||45||<\/p>\n
\u0938\u092e\u093e\u0927\u093f \u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u093f\u0903\u0940\u0936\u094d\u0935\u0930\u092a\u094d\u0930\u0923\u093f\u0927\u093e\u0928\u093e\u0924\u094d \u0965\u096a\u096b\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n samadhi siddhih ishvarapranidhanat ||45||<\/p>\n Hier wiederholt Patanjali<\/a>, was er im ersten Kapitel schon erl\u00e4utert hat. Hingabe an Gott<\/a> f\u00fchrt zwar nicht sofort zu samadhi<\/em><\/a>, aber sie versetzt einen in die Lage, samadhi<\/em> zu erreichen. Wenn wir Gott hingegeben sind, kommt samadhi-siddhi<\/a><\/em>, die F\u00e4higkeit, die Kraft f\u00fcr samadhi<\/em>.<\/p>\n Patanjali erw\u00e4hnt ishvara-pranidhana<\/em><\/a> an drei Stellen in den Yoga<\/a> Sutras, aber er konkretisiert es nicht \u00fcberm\u00e4\u00dfig, denn er will religi\u00f6se Streitigkeiten vermeiden. Indien hatte immer eine Vielzahl von Religionen, und innerhalb des Hinduismus gab und gibt es als religi\u00f6se Hauptstr\u00f6mungen die Shiva<\/a>-, Krishna<\/a>\u2013 und Devi<\/a>-Verehrer sowie zahlreiche Nebenrichtungen. Wenn Patanjali die Gottesvorstellung nun irgendwie konkretisiert h\u00e4tte, h\u00e4tten vielleicht die vaishnavas<\/em> (Anh\u00e4nger Vishnus) dem widersprochen, oder die shaivas<\/em> (Anh\u00e4nger Shivas) oder die shaktas<\/em> (Anh\u00e4nger der weiblichen g\u00f6ttlichen Energie). So hat er seine Aussage ganz allgemein gehalten, um keine religi\u00f6sen Gef\u00fchle zu verletzen.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
\n
Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n