Wenn Wahrhaftigkeit fest begr\u00fcndet ist, erlangt man die Frucht der Handlung, ohne zu handeln.<\/p>\n
satya-prati\u1e63th\u0101ya\u1e41 kriy\u0101-phala-\u0101\u015brayatvam ||36||<\/p>\n
\u0938\u0924\u094d\u092f\u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u0937\u094d\u0925\u093e\u092f\u0902 \u0915\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u092b\u0932\u093e\u0936\u094d\u0930\u092f\u0924\u094d\u0935\u092e\u094d \u0965\u0969\u096c\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n satya pratishthayam kriya phala ashrayatvam ||36||<\/p>\n Mit anderen Worten, unsere Gedanken werden so stark, da\u00df die Dinge allein durch unsere Gedanken geschehen.<\/p>\n Manche Menschen bauen ein riesiges L\u00fcgengeflecht um sich herum auf. Sie sagen etwas, denken etwas anderes und handeln nochmals anders. Dadurch entsteht eine gro\u00dfe innere Spannung, man verzettelt sich, und der einzelne Gedanke ist sehr schwach.<\/p>\n Im Rahmen der kleshas<\/em><\/a> hatten wir davon gesprochen, da\u00df man ein bestimmtes Selbstbild von sich hat. Gleichzeitig denkt man, andere haben ein anderes Bild von einem, und als drittes will man au\u00dfen ein anderes Selbstbild schaffen als man glaubt, da\u00df die anderen von einem haben. Das f\u00fchrt zu Schw\u00e4che. Zu sich selbst zu stehen, sich selbst besser kennenzulernen, authentisch zu sein, gibt St\u00e4rke und Kraft. Das ist sogar in der Welt der Politik m\u00f6glich. Von Bismarck hei\u00dft es, er habe offen und klar gesagt, was er wollte. Das hat ihm niemand geglaubt, denn es war in dieser Diplomatenwelt unvorstellbar und au\u00dfergew\u00f6hnlich, da\u00df jemand direkt ist \u2013 deshalb war er so erfolgreich.<\/p>\n Und das ist durchaus w\u00f6rtlich zu nehmen. Wenn wir gew\u00f6hnt sind, uns immer an die Wahrheit<\/a> zu halten und dann einmal versehentlich die Unwahrheit sagen, ist unser Geist<\/a> so stark, da\u00df diese Unwahrheit eintritt.<\/p>\n In der indischen Mythologie gibt es dar\u00fcber sehr sch\u00f6ne Geschichten, wie etwa die von K\u00f6nig Parikshit<\/a> und dem Sohn des Weisen, der gew\u00f6hnt war, sein Leben lang nur die Wahrheit zu sagen und dessen Gedanken daher so stark waren, da\u00df jedes Wort sich erf\u00fcllen mu\u00dfte. Weil der K\u00f6nig unfreundlich seinem Vater gegen\u00fcber gewesen war, verfluchte er den K\u00f6nig und sagte: \u201eDieser K\u00f6nig wird in sieben Tagen an einem Schlangenbi\u00df sterben.\u201c Der K\u00f6nig lie\u00df sich nun unter Beachtung aller m\u00f6glichen Sicherheitsvorkehrungen ein neues Haus auf Pf\u00e4hlen bauen. Als er am siebten Tag hinaufstieg und ihm Essen gereicht wurde, war in einer Frucht eine Schlange, die ihn bi\u00df, und er starb daran.<\/p>\n Wenn wir wahrhaftig sind, bekommen unsere Gedanken eine sehr starke Kraft, und unsere Worte auch. In Arabien gibt es ein Sprichwort: \u201eBevor du etwas sagst, \u00fcberpr\u00fcfe erstens, ob es wahr ist, zweitens, ob es freundlich ist, und drittens, ob es notwendig ist. Und nur dann, wenn es wahr, hilfreich und notwendig ist, dann sage etwas.\u201c Man sollten keine Unwahrheit sagen, aber auch keine Wahrheit, die andere kr\u00e4nkt. Man sollte \u00fcberfl\u00fcssiges Geschw\u00e4tz vermeiden, ohne deshalb gleich zum Einsiedler<\/a> zu werden.<\/p>\n Satya<\/a>, Wahrhaftigkeit, soll also gemildert sein durch ahimsa<\/em><\/a>, Nichtverletzen. Wenn verschiedene ethische Prinzipien miteinander in Konflikt stehen, hei\u00dft es immer: ahimsa parama dharma<\/em> \u2013 Nichtverletzen ist die h\u00f6chste Pflicht. Aber Nichtverletzen ist relativ. Eine Mutter mu\u00df beispielsweise ihrem Kind auch ab und zu mal etwas verbieten, es erziehen. F\u00fcr das Kind ist es verletzend, wenn es einen Abend Fernsehverbot bekommt, keinen Nachtisch, oder sonst eine \u201eStrafe\u201c, aber zum Wohl des Kindes kann es notwendig sein, so vorzugehen. Manchmal mu\u00df zum Wohl eines langfristigen ahimsa<\/em> (Nichtverletzen) ein kurzfristiges himsa<\/em> (Verletzen) in Kauf genommen werden.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n