Die subtilen Formen (der schmerztragenden Leiden) k\u00f6nnen durch das Zur\u00fcckf\u00fchren auf ihren Ursprung vermieden werden.<\/p>\n
te pratiprasava-hey\u0101\u1e25 s\u016bk\u1e63m\u0101\u1e25 ||10||<\/p>\n
\u0924\u0947 \u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u092a\u094d\u0930\u0938\u0935\u0939\u0947\u092f\u093e\u0903 \u0938\u0942\u0915\u094d\u0937\u094d\u092e\u093e\u0903 \u0965\u0967\u0966\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n te pratiprasava heyah sukshmah ||10||<\/p>\n Das hei\u00dft im Grunde genommen, kleinere St\u00f6rungen behandelt man mit swadhyaya<\/em><\/a> oder indem man die kleshas<\/em><\/a> durchgeht.<\/p>\n Nehmen wir das Beispiel Angst<\/a>. Manche Menschen haben Angst, wenn sie ein Referat, einen Vortrag oder eine Yogastunde halten sollen. In diesem Fall ist nat\u00fcrlich die einfachste Sache <\/em>ishvara pranidhana<\/em><\/a>, ich mache es als Verehrung Gottes, ich bin Instrument Gottes, und ich habe es deshalb als Aufgabe, weil Gott<\/a> es eben will. Wenn Gott wollte, da\u00df ein Vollkommener jetzt diesen Vortrag h\u00e4lt, dann h\u00e4tte er einen Vollkommenen hergeschickt. Gott hat gerade mich in diese Situation hineingeschickt, weil es f\u00fcr die Menschen<\/a> in der Situation am besten ist, jemanden mit meinem Wissen bzw. Unwissen zu haben. Das hat mir immer sehr oft geholfen und hilft mir auch heute noch.<\/p>\n Eine andere M\u00f6glichkeit, mit verschiedenen \u00c4ngsten umzugehen, ist, zu versuchen, die Ursache<\/a> herauszufinden, zu fragen: Warum habe ich jetzt Angst, oder warum bin ich unzufrieden? Dann kann es sein, man stellt fest, ich hatte einen Wunsch, der nicht in Erf\u00fcllung gegangen ist, oder es gab etwas, was ich unbedingt vermeiden wollte, und genau das ist eingetreten. Meine Angst kommt also aus einer Identifikation mit einem Wunsch oder aus dem Wunsch, etwas zu vermeiden. Die Ursache davon ist eigentlich nur eine dumme Unwissenheit und das Ganze nur ein gro\u00dfer Irrtum. Wenn wir das erkannt haben, ist es kein Problem mehr. Also es hilft schon einiges, die Ursachen herauszufinden.<\/p>\n Aber das n\u00fctzt nicht immer. Manche Menschen verbringen zu viel Zeit mit der Ursachenforschung. Das ist einer der Irrt\u00fcmer der westlichen Psychologie, die davon ausgeht, da\u00df alle Probleme bek\u00e4mpft werden k\u00f6nnen, wenn man nur die Ursache kennt. Dann geht man zur\u00fcck in die Kindheit<\/a> und kommt zum Schlu\u00df, mein Vater und meine Mutter sind das Problem. Dann hat man ein neues Problem. Sich nur mit Vater und Mutter zu besch\u00e4ftigen, hat die Menschen auch nicht dauerhaft gl\u00fccklich gemacht. Also geht man noch weiter zur\u00fcck, zu den Geburtstraumata. Und man stellt fest, die Probleme und Themen, mit denen man im Leben k\u00e4mpft, waren tats\u00e4chlich auch bei der Geburt<\/a> schon da. Da gibt es dann zum Beispiel die Urschrei-Therapie oder Rebirthing<\/a>, das ja urspr\u00fcnglich dazu diente, die Geburt wiederzuerleben. Aber auch das hat die Menschen nicht vollkommen befreit. Deshalb ist man noch weiter zur\u00fcckgegangen, um herauszufinden, ob irgend etwas passiert ist, w\u00e4hrend das Kind im Mutterleib war. Auch das reichte nicht aus. Also ging man zur\u00fcck in das fr\u00fchere Leben, in zehn Leben, in hundert Leben, in tausend Leben. Manchmal hilft das. Yogi<\/a>s sind zwar keine Bef\u00fcrworter von Zur\u00fcckgehen in fr\u00fchere Leben, aber ich kenne Reinkarnationstherapeuten, die behaupten, manchmal helfe es den Klienten, zu erkennen, da\u00df ein bestimmtes Lebensmuster deshalb da ist, weil sie in fr\u00fcheren Leben in dieser Beziehung etwas getan oder erlebt haben. Bei kleineren Sachen kann diese Erkenntnis allein schon hilfreich sein. Aber viele Menschen gehen zuviel in die Ursachenforschung<\/a> und verlieren sich darin. Wenn die Ursachen f\u00fcr eine Situation nicht so leicht erkennbar sind, gut, dann lassen wir es halt, dann m\u00fcssen wir uns auf andere Weise helfen.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n