Sind die Gedanken zur Ruhe gekommen, wird der Geist transparent wie ein Kristall, der die Farbe des davorstehenden Objektes annimmt; verschmelzen der Wahrnehmende, das Wahrgenommene und die Wahrnehmung, so ist das die Versenkung.<\/p>\n
k\u1e63\u012b\u1e47a-v\u1e5btter-abhij\u0101tasy-eva ma\u1e47er-grah\u012bt\u1e5b-graha\u1e47a-gr\u0101hye\u1e63u tatstha-tada\u00f1janat\u0101 sam\u0101patti\u1e25 ||41||<\/p>\n
\u0915\u094d\u0937\u0940\u0923\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u0947\u0930\u092d\u093f\u091c\u093e\u0924\u0938\u094d\u092f\u0947\u0935 \u092e\u0923\u0947\u0930\u094d\u0917\u094d\u0930\u0939\u0940\u0924\u0943\u0917\u094d\u0930\u0939\u0923\u0917\u094d\u0930\u093e\u0939\u094d\u092f\u0947\u0937\u0941 \u0924\u0924\u094d\u0938\u094d\u0925\u0924\u0926\u091e\u094d\u091c\u0928\u0924\u093e \u0938\u092e\u093e\u092a\u0924\u094d\u0924\u093f\u0903 \u0965\u096a\u0967\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n kshina vritter abhijatasy eva maner grahitri grahana grahyeshu tatstha tadanjanata samapattih ||41||<\/p>\n Dar\u00fcber werden wir im Rahmen des 3. Kapitels mehr erfahren.<\/p>\n In h\u00f6heren Zust\u00e4nden des Bewu\u00dftseins ist unsere Wahrnehmung nicht mehr so stark durch das eigene Gem\u00fct gefiltert. Im normalen Bewu\u00dftsein, ist es so: Wenn man etwas sieht, es wahrnimmt, denkt man anschlie\u00dfend dar\u00fcber nach. Wahrnehmung ist dann ein Wechselspiel zwischen den \u00e4u\u00dferen Objekten und dem eigenen Geist<\/a>. Den einen Menschen mag man, den anderen mag man nicht. Man sieht den Gesichtsausdruck eines Menschen und deutet ihn. Diese Deutung mu\u00df mit dem, was der Mensch eigentlich denkt und meint, gar nichts zu tun haben.<\/p>\n Wenn wir nun allerdings meditieren und die vrittis<\/em><\/a> kontrolliert sind, k\u00f6nnen wir zur h\u00f6heren direkten Wahrnehmung kommen.<\/p>\n Unser Geist nimmt die Farbe des Hintergrundes an. Ein ganz reiner Kristall l\u00e4\u00dft die Farbe durchscheinen, wenn man ihn vor einen bestimmten Hintergrund stellt. Ein Rosenquarz dagegen wird dessen Farbe nicht rein wiedergeben. Und wieder andere Steine, zum Beispiel Malachit, der ganz gr\u00fcn ist, spiegeln den Hintergrund \u00fcberhaupt nicht wider, sie bleiben immer gleich in ihrer Farbe. So ist auch der Geist mancher Menschen sehr stark gef\u00e4rbt. Egal was sie sehen, sie sehen eigentlich immer nur eine Projektion von sich selbst. Bei manchen ist der Geist etwas durchl\u00e4ssiger und nimmt eine Mischung aus der eigenen Vorstellung und dem \u00c4u\u00dferen wahr. Wenn die vrittis<\/em> kontrolliert sind, k\u00f6nnen wir objektiver wahrnehmen.<\/p>\n Die Medienwissenschaft sagt, es gibt kein objektives Denken. Und das stimmt, es gibt kein objektives Denken<\/strong>. Aber nach Patanjali<\/a> gibt es objektive Wahrnehmung<\/strong>. Das ist die direkte Wahrnehmung ohne Intellekt, ohne vrittis<\/em>, ohne indriyas<\/a><\/em>. Wir k\u00f6nnen die Wirklichkeit unmittelbar wahrnehmen.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n