St\u00e4ndige Wiederholung von Om mit Gef\u00fchl und Bewu\u00dftsein seiner Bedeutung (f\u00fchrt zu ishvara bzw. samadhi).<\/p>\n
taj-japa\u1e25 tad-artha-bh\u0101vanam ||28||<\/p>\n
\u0924\u091c\u094d\u091c\u092a\u0903 \u0924\u0926\u0930\u094d\u0925\u092d\u093e\u0935\u0928\u092e\u094d \u0965\u0968\u096e\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n taj japah tad artha bhavanam ||28||<\/p>\n <\/p>\n Wenn wir Om<\/a> wiederholen, \u00fcber Om meditieren, f\u00fchrt uns das zu Gott<\/a> und zu samadhi<\/em>.<\/p>\n Das ist die dritte Meditationstechnik<\/a>, die Patanjali<\/a> anbietet. Die erste war die siebenstufige abstrakte samprajnata<\/em><\/a>-Meditation, die f\u00fcr sehr fortgeschrittene Sch\u00fcler hilfreich ist und auch f\u00fcr weniger fortgeschrittene ab und zu. Als ausschlie\u00dfliche Meditationstechnik ist sie aber f\u00fcr die Mehrheit nicht geeignet, weil sie zu abstrakt ist.<\/p>\n Eine zweite M\u00f6glichkeit ist, einfach Gott zu verehren, abstrakt an Gott zu denken, \u00fcber ihn zu meditieren, zu ihm zu beten.<\/p>\n Und die dritte, die er hier erw\u00e4hnt, ist \u00fcber Om zu meditieren, und zwar mit Gef\u00fchl und Gewahrwerden der Bedeutung. Das gilt nat\u00fcrlich nicht nur f\u00fcr Om, sondern f\u00fcr die Meditation \u00fcber jedes mantra<\/em><\/a>.<\/p>\n Jetzt sagt er noch etwas Interessantes:<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
\n
Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n