In allen anderen Zust\u00e4nden (als nirodha), identifiziert sich der Wahrnehmende mit seinen Gedanken.<\/p>\n
v\u1e5btti s\u0101r\u016bpyam-itaratra||4||<\/p>\n
\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f \u0938\u093e\u0930\u0942\u092a\u094d\u092f\u092e\u093f\u0924\u0930\u0924\u094d\u0930 \u0965\u096a\u0965<\/strong><\/span><\/p>\n vritti sarupyam itaratra ||4||<\/p>\n <\/p>\n In allen anderen Gem\u00fctszust\u00e4nden au\u00dfer nirodha<\/em><\/a> identifiziert sich der Wahrnehmende mit seinen vrittis<\/em><\/a> (Gedanken). Je mehr man sich mit den Gedanken identifiziert, um so st\u00e4rker werden sie. Wenn man sich weniger auf die Gedanken einl\u00e4\u00dft, verschwinden sie auch leichter wieder. Wenn ein Gedanke kommt und man wenig mit ihm anfangen kann, dann ist er schnell wieder weg. Wenn aber ein Gedanke auftaucht, mit dem man sich sofort identifiziert, dann wird er sehr stark. Trotzdem sagt Patanjali<\/a>, eine gewisse Identifikation sei immer da, sowie man anf\u00e4ngt zu denken. Ohne Identifikation<\/a> g\u00e4be es keine Gedanken und ohne Gedanken keine Identifikation.<\/p>\n Bis jetzt hat Patanjali dar\u00fcber gesprochen, was Yoga<\/a> ist und welche Konsequenzen es hat, wenn wir nicht in nirodhah<\/em> sind. Im folgenden beschreibt er die verschiedenen Formen von vrittis<\/em>.<\/p>\n\n<\/div>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n