{"id":5023,"date":"2010-05-20T09:00:18","date_gmt":"2010-05-20T07:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/?p=5023"},"modified":"2013-03-05T10:00:32","modified_gmt":"2013-03-05T09:00:32","slug":"epilog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/epilog\/","title":{"rendered":"Epilog"},"content":{"rendered":"

Swami Vishnu<\/a> Devanandas gehaltene Ansprache zur Schlusszeremonie des Yoga<\/a> Sadhana<\/a> Intensiv Kurses.<\/p>\n

Shivanandas Yoga Camp im Juni 1987<\/p>\n

Wie viele von euch wissen, ist das Hatha Yoga Pradipika<\/a> die Originalabhandlung \u00fcber Hatha Yoga<\/a>. Sie wurde (im 15. Jahrhundert) von Swami Swatmarama niedergeschrieben. Dieser Name bedeutet: \u201eDerjenige, der mit seinem eigenen Atman spielt.\u201c Wir, auf der anderen Seite, sind \u201eBhogaramas\u201c, weil wir mit unseren eigenen Sinnen spielen.
\nAus Swatmaramas Buch wurde modernes Hatha Yoga<\/a> entwickelt und erweitert. Es gibt drei weitere klassische Abhandlungen \u00fcber Hatha Yoga. Shiva Samhita, Gheranda Samhita und Goraksha Samhita. Sie liegen alle innerhalb der Tradition des Ashtanga Yoga<\/a> (des 8-gliedrigen Yoga). Raja Yoga<\/a>, Hatha Yoga, Kundalini Yoga<\/a>, Laya Yoga, Mantra Yoga sind alle Teile des Ashtanga Yoga. Sie unterscheiden sich erst dann ein wenig, wenn man sich n\u00e4her mit ihnen befasst.
\nVon den acht Stufen des Ashtanga Yoga sind Yama<\/a> und Niyama<\/a> gleich wichtig f\u00fcr all diese Yogas. Asanas<\/a> (oder Stellungen) wurden von einigen dieser Abhandlungen nicht sehr ausf\u00fchrlich behandelt. Patanjalis Yoga Sutras sind hierf\u00fcr ein Beispiel. Er beschreibt nur eine Asana, indem er sagt, dass das Sitzen in einer bequemen Stellung Asana ist. Er ist nicht weiter darauf eingegangen, da in jenen Tagen die Menschen sie in ihrem t\u00e4glichen Leben als Teil der Ausbildung im Gurukhula System<\/a> praktizierten.<\/p>\n

Im Gurukhula System lebte ein Sch\u00fcler zehn oder zw\u00f6lf Jahre mit seinem Lehrer unter dessen F\u00fchrung. Der Lehrer mochte drei\u00dfig oder vierzig Sch\u00fcler haben. Er pflegte ein kleines Fleckchen Land, eine einfache Unterkunft, ein paar K\u00fche oder andere Rinder f\u00fcr seinen Lebensunterhalt zu haben. Die Sch\u00fcler halfen ihm, das Feld zu bestellen und die K\u00fche zu melken. Umgekehrt vermittelte der Lehrer ihnen sein Wissen. Teil des \u00fcbermittelten Wissens waren Asanas und Pranayama<\/a>. Dies wurde an alle weitergegeben, sowohl an Anf\u00e4nger als auch an fortgeschrittene Sch\u00fcler. Jedes Kind hatte Pranayama mit dem Gayatri Mantra<\/a> durchzuf\u00fchren.<\/p>\n

Yamas und Niyamas (Ethik und Moral) wurden im t\u00e4glichen Leben praktiziert. Hatha Yogis<\/a> arbeiteten nicht nur Reinlichkeitsregeln wie Reinigen der Z\u00e4hne und des \u00fcbrigen K\u00f6rpers aus, sondern gingen noch tiefer \u2013 Reinigen der Naseng\u00e4nge, des Magens usw. Und sogar noch weiter zur fortgeschrittenen Reinigung durch Pranayama und mittels der Bija Mantras der Elemente. Und zwar ist LAM das Bija Mantra f\u00fcr Erde, VAM ist das Bija Mantra f\u00fcr Wasser, RAM ist das Bija Mantra<\/a> Feuer, TAM ist das Bija Mantra f\u00fcr den Mond. Grobstoffliche Materie jeder Art wird als Erde bezeichnet, jede Fl\u00fcssigkeit als Wasser, jedes Feuer wird RAM genannt und jede Energie<\/a>, die den K\u00f6rper k\u00fchlt und Reinigung bringt, wird TAM bzw. Mond oder Nektar genannt. Folglich reinigt ihr, indem ihr verschiedene Bija Mantras anwendet, das System durch feines Pranayama.<\/p>\n

Im Gurukhula System war es \u00fcblich, solche Dinge wie Bija Mantras zu praktizieren. Daher gab es f\u00fcr Patanjali<\/a> oder andere Raja Yogis keinen Grund, diese zu beschreiben. Die Sch\u00fcler lernten diese Praktiken direkt vom Lehrer.
\nObwohl Asanas von Patanjali und anderen Raja Yogis nicht behandelt wurden, wurden sie ausgef\u00fchrt, um den K\u00f6rper ganz ruhig werden zu lassen. Die K\u00f6rperstellungen trainierten den K\u00f6rper, so dass er ohne Anstrengung und M\u00fche ruhig und bewegungslos gehalten werden konnte. Wird solch eine Stellung gefunden \u2013 eine, die leicht und bequem ist \u2013 beh\u00e4lt man sie ein ganzes Leben<\/a>. Ihr werdet fest wie ein Felsen und eine Energie wird flie\u00dfen, wenn ihr sie zur Meditation<\/a> benutzt. Eure Stoffwechselt\u00e4tigkeit, Atmung, Pulsschlag und Blutdruck werden gesenkt. Sowie sich der Stoffwechsel w\u00e4hrend des ruhigen Sitzens verlangsamt, gelangt ihr zur ersten Stufe des Raja Yoga.<\/p>\n

Dann kommt ihr zur n\u00e4chsten Stufe: Pranayama. Wiederum sagt Patanjali nur so viel: dass das Regulieren der Ein- und Ausatmung Pranayama ist, zum Zweck, die Beweglichkeit des Geistes zu vermindern. Die Menschen<\/a> praktizierten auch andere Pranayamas: Anuloma Viloma, Bhastrika, Ujjayi, Suryabheda \u2013 daher verstanden sie, dass Prana<\/a> nicht physikalische Luft ist. Sie lernten diese Techniken auch von ihrem Guru<\/a>, da dies Teil ihrer t\u00e4glichen Routine war. Das ist der Grund, warum Raja Yoga nie ins Detail gehen musste. Patanjali hatte es nicht weiter zu behandeln, da es allgemeines Wissen war. Erst sp\u00e4ter, als der Geist<\/a> des Menschen zu wandern begann, da die Disziplin fehlte und das Gurukhula System allm\u00e4hlich zur\u00fcckging, f\u00fchrte Swatmarama<\/a> Hatha Yoga ein. Es bezweckt dasselbe wie Raja Yoga, jedoch mussten nun jene Asanas und Pranayamas, die als Teil des Gurukhula Systems gelehrt wurden, erl\u00e4utert werden.
\nDie f\u00fcnfte Stufe ist Pratyahara oder das Zur\u00fcckziehen des Geistes von den Sinnen oder Nachinnengerichtetsein. Patanjali sagt: \u201eYoga chitta vritti nirodha\u201c. Yoga bringt die geistigen Modifikationen zur Ruhe. Raja Yoga behandelte wie Swatmarama Yogi diese drei Prozesse, jedoch in einer Weise, die mehr Kontrolle brachte. Die meisten Menschen k\u00f6nnen beim blo\u00dfen Augenschlie\u00dfen ihre Gedanken nicht einstellen. Aber wenn ihr Pranayama, Mudras und Bandhas richtig aus\u00fcbt, bewegt sich das Prana in die Sushumna<\/a>, was bewirkt, dass der Geist sehr ruhig wird. Raja Yoga sagt nicht, wie man diesen Geisteszustand erreicht. Er sagt nur, dass man den Geist anhalten muss. Der Lehrer hat im Gurukhula System auch die Anwendung der Bandhas<\/a> und Mudras<\/a> erkl\u00e4rt. Daher \u00fcbermittelt Patanjali nur die Theorie \u00fcber Konzentration und Samyama<\/a>.<\/p>\n

Samyama ist Konzentration, Meditation und Samadhi<\/a>. Sie sind nur variierende Formen der Geisteskontrolle. Der Wert der Konzentration ist geringer, jener der Meditation etwas h\u00f6her. In der Meditation ist euer Geist rein wie eine Kerze, die ruhig ist, wenn kein Wind geht. Patanjali sagt, dass ihr Samyama auf alles aus\u00fcben k\u00f6nnt, indem ihr diese drei Verfahren anwendet und so die Erkenntnis \u00fcber das jeweilige Element erlangt. Nehmen wir an, ihr konzentriert euch auf LAM im Muladhara Chakra<\/a>, das Erdelement repr\u00e4sentierend, dann wird euch die Erde nicht ber\u00fchren. Ihr werdet die Macht \u00fcber die Erde, feste Materie, gewinnen. Raja Yoga erkl\u00e4rt die Theorie, aber Hatha Yoga setzt sie in die Praxis um. Die ist das auf diesen Seiten beschriebene intensive Sadhana.<\/p>\n

Beinahe die gleichen Aktivit\u00e4ten \u00fcbte ich aus, als ich mich im Himalaya meinem eigenen Training unterzog. Mit Gurudevs Gnade und seinem Segen<\/a> ging ich nach Uttakashi und befolgete dasselbe Programm. Morgens, mittags, abends und mitternachts praktizierte ich Pranayama, Asanas, Bandhas und ca. 200 Malas des Mantras (ca. 3-4 Stunden). Ich hatte kaum 2 oder 3 Stunden Schlaf pro Nacht, aber es war gen\u00fcgend f\u00fcr den K\u00f6rper. Er braucht nicht zu viel, da starke Energie zu flie\u00dfen beginnt. Ihr k\u00f6nnt diese Sachen ausprobieren.
\nMit Gottes und Gurus Gnade war es m\u00f6glich, intensives Sadhana auszu\u00fcben, um den physischen K\u00f6rper, den Astralk\u00f6rper<\/a> und den Kausalk\u00f6rper<\/a> zu reinigen. Wie ich zuvor erw\u00e4hnte, enden alle Asanas, Pranayamas, Bandhas und Mudras in Kevala Kumbhaka<\/a>, in Unmani Avastha<\/a> (dem nat\u00fcrlichen Zustand). Der nat\u00fcrliche Zustand ist jener, wo es keine Dualit\u00e4t gibt. Kevala Kumbhaka bedeutet das Ausschalten des Pranas in Ida<\/a> und Pingala<\/a>, so dass das Prana sich nur mehr in der Sushumna bewegt.<\/p>\n

Unz\u00e4hlige Geburten waren erforderlich, um diesen Zustand zu erreichen. H\u00f6rt mit eurer Praxis jetzt nicht auf. F\u00fchrt ein ruhiges und selbsloses Leben. Geht nicht zu schnell voran, um dann eure \u00dcbungen wegen R\u00fcckschl\u00e4gen wieder aufzugeben. Geht nicht so langsam, dass ihr durch Mangel an sichtbaren Erfolg entmutigt werdet.
\nSeid nicht besorgt \u2013 st\u00e4ndig an euren Fortschritt denkend. H\u00f6hen und Tiefen werden kommen. Es ist kein gerader Weg<\/a>. Seid mutig. Steigt h\u00f6her. So viele St\u00fcrze werden kommen, so viele Stufen zu erklettern sein, so viele Seile werden zu binden sein. Es werden so viele Camps zu machen sein: Grundcamp, zweites Camp, drittes Camp, viertes Camp und schlie\u00dflich kein Camp mehr \u2013 wenn ihr euch selbst \u00fcberlassen seid, um den letzten Gipfel zu erreichen. Keiner, der euch dann hilft, ihr werdet dort alleine sein. Aber ihr werdet nicht entmutigt sein, da ihr die Spitze erreichen wollt.<\/p>\n

Sucht den Gipfel in gerade diesem Leben. Betet. Seid dem\u00fctig. Unser Wille braucht Gottes Gnade, weil unser Wille nur ein Tropfen ist. Gottes Gnade ist wie der Ozean. Unsere Willensst\u00e4rke reicht nicht aus, um den Ozean des Samsara<\/a> zu \u00fcberqueren. Unsere Bem\u00fchungen sind wie ein winziges Boot mit gebrochenen Rudern, den Atlantischen Ozean zu \u00fcberqueren; nur Gottes Gnade wird euch den Ozean \u00fcberqueren helfen.<\/p>\n

Ihr braucht Leidenschaftslosigkeit und Unterscheidungsverm\u00f6gen. Verstrickt in die Aktivit\u00e4ten des Lebens, ist es sehr schwierig, Leidenschaftslosigkeit zu bewahren; es ist sehr schwierig, Unterscheidungsverm\u00f6gen zu bewahren. Aber vergesst euer Ziel<\/a> nicht. Behaltet den Mount Everest immer im Auge. Blickt immer nach oben. Geht jedes Mal etwas h\u00f6her, bis zum letzten Atemzug. H\u00f6rt niemals mit eurem Sadhana, eurer Entwicklung, auf. Blickt immer nach oben, nach oben, nach oben. Geht immer vorw\u00e4rts. Es spielt keine Rolle, in welchem Stadium ihr euch jetzt befindet, ihr m\u00fcsst immer noch h\u00f6her steigen. Seid niemals mit eurem Fortschritt, eurem Erfolg, eurer Geisteskontrolle zufrieden, da dieser gleiche Geist auf euch wartet.<\/p>\n

Felsen, Schnee, Gletscher werden sein, so dass ihr nach rechts und links ausweichen m\u00fcsst. Aber immer noch werdet ihr stolpern und fallen. Betet immer zu Gott<\/a>: \u201eHilf mir. Lass mich nicht wieder fallen.\u201c Seid dem\u00fctig. Ergebt euch Ihm. Eure Bem\u00fchungen allein reichen nicht aus. Ihr k\u00f6nnt die versteckten Fallgruben nicht sehen. Aber mit Demut<\/a>, Offenheit und ehrlicher Praxis von Yama und Niyama werdet ihr das Ziel erreichen.<\/p>\n

M\u00f6ge der Herr euch mit Erfolg und Befreiung<\/a> in gerade diesem Leben segnen.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Swami Vishnu Devanandas gehaltene Ansprache zur Schlusszeremonie des Yoga Sadhana Intensiv Kurses. Shivanandas Yoga Camp im Juni 1987 Wie viele von euch wissen, ist das Hatha Yoga Pradipika die Originalabhandlung \u00fcber Hatha Yoga. Sie wurde (im 15. Jahrhundert) von Swami Swatmarama niedergeschrieben. Dieser Name bedeutet: \u201eDerjenige, der mit seinem eigenen Atman spielt.\u201c Wir, auf der … Epilog<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[410,413,412],"class_list":["post-5023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nachwort","tag-kommentar-swami-vishnu-devananda","tag-nachwort","tag-epilog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/hatha-yoga-pradipika\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}