Was man auch immer in diesem Zustand der Nada-Meditation h\u00f6ren mag, es ist immer die Kraft der Shakti. Parameshvara ist das, welches Formlos ist, es ist der Endzustand der Tattvas.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> f\u00fcgt hinzu, dass es sich beim \u201eh\u00f6chsten Herrn\u201c (Parameshvara<\/a>) um das Selbst (Atman<\/a>) handelt, welches beim Verschwinden (Kshaya<\/a>) aller (geistigen) Fluktuationen (Vritti<\/a>) in seiner eigenen Form (Svarupa<\/a>), seinem Wesenskern, ruht (Avasthita<\/a>): parame\u015bvara\u1e25 sarva-v\u1e5btti-k\u1e63aye sva-r\u016bp\u0101vasthito ya\u1e25 sa \u0101tm\u0101<\/em>.<\/p>\n Die Verse 98 bis 102 beschreiben laut Brahmananda<\/a> den Zustand des Asamprajnata Samadhi<\/a>, f\u00fcr den in der Hatha Yoga Pradipika<\/a> das Synonym (Paryaya<\/a>) Rajayoga<\/a> (\u201ek\u00f6niglicher Yoga\u201c) gebraucht wird: r\u0101ja-yog\u0101para-pary\u0101yo \u2019sampraj\u00f1\u0101ta\u1e25 sam\u0101dhi\u1e25<\/em>.<\/p>\n Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausf\u00fchrlich im Sanskrit Kurs Lektion 25<\/a> behandelt.<\/p>\n Was immer in Form eines Klanges wahrgenommen wird, ist nur Shakti<\/a>. Der Laya<\/a>-Zustand der Tattva<\/a>s ist jener, in dem keine Form existiert. Dies ist Parameshwara<\/a>.<\/p>\n Von Vers 98 bis hierher wird Asamprajnata Samadhi<\/a> beschrieben.<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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