Die Einheit von Geist und Seele wird Raya-Yoga genannt. Der Yogi wird zum Sch\u00f6pfer und Zerst\u00f6rer der Welt, genau wie Gott.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> erkl\u00e4rt, dass der Geist (Chitta<\/a>) in diesem (tasy\u0101m<\/em>) Zustand (Avastha<\/a>) eins (Eka<\/a>) mit seinem Meditationsobjekt (Vishaya<\/a>) geworden (Bhuta<\/a>) ist: tasy\u0101m avasth\u0101y\u0101\u1e43 cittam \u2026 ek\u012b-bh\u016btam eka-vi\u1e63ay\u012b-bh\u016btam<\/em>.<\/p>\n **Anmerkung: Dieser Zustand des Geistes (Chitta<\/a>) wird auch\u00a0Rajayoga<\/a> bzw.\u00a0Ekagrata<\/a> (\u201eEinp\u00fcnktigkeit des Geistes\u201c) genannt: cittasya ek<\/em>\u0101grat<\/em>\u0101 \u2026 <\/em>r<\/em>\u0101ja-yoga\u1e25<\/em>. Der Ausdruck Raja<\/a>\u2013Yoga<\/a> wird in Kap. 4 Vers 3 neben Samadhi<\/a> und\u00a0Turiya<\/a> als ein Synonym f\u00fcr den h\u00f6chsten Zustand (Param<\/a> Padam<\/a>) aufgez\u00e4hlt, meint hier also nicht das philosophische System des\u00a0Yogasutra<\/a> (vgl. auch Vers 80 dieses Kapitels).<\/p>\n Wird der Geist<\/a> eins (mit dem Objekt der Konzentration<\/a>), wird dies Raja-Yoga<\/a> genannt. Der Yogi<\/a>, Meister<\/a> der Sch\u00f6pfung<\/a> und Zerst\u00f6rung, wird ebenb\u00fcrtig mit Ishwara<\/a>.<\/p>\n Die Bedeutung ist, dass er Meister der Aufl\u00f6sung und Wiederzusammensetzung von Materie ist und folglich Formen entwickeln und zerst\u00f6ren kann. Auf diese Weise f\u00fchrt er, im kleineren Ausma\u00df, die Funktionen von Ishwara, aus.<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
\n