Schwer ist das Entsagen von den Sinnesobjekten (vishaya) zu erreichen, schwer ist eine Schau (darshana) der Wirklichkeit (tattva), | schwer ist die Erleuchtung (sahajavastha), ohne die Hilfe (maitri) eines wahren (sat) Lehrers (guru).<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> erkl\u00e4rt \u201eEntsagung der Sinnesobjekte\u201c (Vishaya<\/a>\u2013Tyaga<\/a>) als die Abwesenheit (Abhava<\/a>) des Wunsches (Ichchha<\/a>) nach Genuss bzw. Erfahrung (Bhoga<\/a>): bhogecch\u0101bh\u0101va\u1e25\u00a0<\/em><\/p>\n ** Anmerkung: Brahmananda<\/a> verdeutlicht, dass das \u201eErschauen der Wahrheit\u201c (Tattva<\/a>\u2013Darshana<\/a>) die unmittelbare (Aparoksha<\/a>) Erfahrung (Anubhava<\/a>) des Selbst (Atman<\/a>) meint: tattva-dar\u015banam \u0101tm\u0101parok\u1e63\u0101nubhava\u1e25<\/em>.<\/p>\n Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausf\u00fchrlich im Sanskrit Kurs Lektion 66<\/a> behandelt.<\/span><\/p>\n .\/.<\/p>\n\n<\/div> Ohne die g\u00fctige Gnade<\/a> des Gurus und ohne Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber weltlichen Vergn\u00fcgungen sind die wirkliche Erkenntnis<\/a> der Wahrheit<\/a> und der Zustand von Samadhi<\/a> ganz und gar unm\u00f6glich.<\/p>\n Um die Gunst des Gurus zu erlangen, sollte man Hingabe<\/a> \u00fcben. Ohne Hingabe werden eure Bem\u00fchungen im Pranayama<\/a> usw. aufgrund der vielen Hindernisse keinen Erfolg bringen. Deshalb ist die Gnade Gottes und die des Guru<\/a>s sehr wichtig.<\/p>\n Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber weltlichen Vergn\u00fcgungen bezeichnet man als Vairagya<\/a> (Leidenschaftslosigkeit). Diese Welt<\/a> ist nichts als eine Illusion. Da es kein wahres Gl\u00fcck gibt, m\u00f6chtet ihr das ewige Gl\u00fcck<\/a> finden, welches in euch selbst ist (ihr seid dieses Gl\u00fcck). Solange ihr diese Leidenschaftslosigkeit nicht besitzt, wird es euch auch nicht m\u00f6glich sein, eure volle Kraft<\/a> in die Yoga-\u00dcbungen zu investieren, so dass schlie\u00dflich eure Leidenschaftslosigkeit schwindet, was bewirkt, dass ihr zu euren alten Gewohnheiten zur\u00fcckkehrt: Trinken, Rauchen usw. Deshalb m\u00fcsst ihr euch immer bewusst sein, dass dieses Trinken und Rauchen euch Schmerz<\/a> und Leid<\/a> bereitet und ihr m\u00fcsst euch w\u00fcnschen, euch davon zu befreien. Wenn ihr euch bewusst macht, dass ihr reinkarniert werden m\u00fcsst, um immer und immer wieder zur\u00fcckzukommen, um den gleichen Lernprozess zu durchlaufen, werdet ihr euch w\u00fcnschen, aus diesem Kreislauf auszubrechen. Dann werdet ihr Yoga<\/a> ernstnehmen und die Energie<\/a> aufbringen, diesen Weg<\/a> zu gehen.<\/p>\n\n<\/div> 9. Ohne die g\u00fctige Gnade<\/a> des Gurus und ohne Gleichg\u00fcltigkeit gegen \u00fcber weltlichen Vergn\u00fcgungen sind die wirkliche Erkenntnis der Wahrheit<\/a> und der Zustand von Samadhi<\/a> ganz und gar unm\u00f6glich.<\/p>\n Hier sagt er zwei Dinge: G\u00fctige Gnade des Gurus. Die Gnade \u2013 gut, er sagt vorher, Gott<\/a> ist der Guru. Man kann aber auch einen pers\u00f6nlichen Guru haben, es spielt letztlich keine Rolle. Eine gewisse Demutshaltung ist dabei n\u00f6tig. Heutzutage erwarten Aspiranten gerne, das ein Lehrer was macht? Erstens, dass er hinter ihnen her l\u00e4uft. Zweitens, ihm was beibringt. Drittens, wenn man Probleme hat, ist es wessen Fehler? Der des Lehrers, logischerweise. Der Lehrer hat nicht richtig unterrichtet, der Lehrer ist an allem Schuld<\/a>. Wir m\u00fcssen wissen, das klassische Yoga ist anders. Der Lehrer stellt die Sch\u00fcler auf die Probe. Und die Aufgabe des Sch\u00fclers ist es, die Pr\u00fcfungen zu bestehen. Gut, ganz am Anfang kann man den Lehrer mal auf die Probe stellen. Man kann gerne den Lehrer auf die Probe stellen. Dem Lehrer macht das nicht aus, ob er auf die Probe gestellt wird, oder nicht, der hat da nichts von. Wer will was haben? Der Lehrer oder der Sch\u00fcler? Ich glaube, ihr wisst noch nicht, was ein richtiger Lehrer ist. Der Lehrer hat seine Sch\u00fcler nicht n\u00f6tig. Ein Lehrer hat seine Sch\u00fcler nicht n\u00f6tig, ein gro\u00dfer Lehrer, ein Weisheitslehrer. Nicht ein einfacher Yogalehrer<\/a>, der ein paarAsanas<\/a> unterrichtet. Der Lehrer hat seinen spirituellen Weg<\/a>, der kann ihn gehen, er k\u00f6nnte auch allein sein, er braucht nicht viel. Der Sch\u00fcler will etwas vom Lehrer. Eine solche Demutshaltung ist notwendig. Und der Sch\u00fcler muss sich auf den Lehrer einstimmen und muss die Pr\u00fcfungen bestehen. Und das ist gar nicht so einfach. Wie schauen die Pr\u00fcfungen aus? Immer dann, wenn\u2019s schwierig wird im Leben<\/a>, ist eine Pr\u00fcfung da. Immer, wenn man Zweifel hat, ist eine Pr\u00fcfung da. Und immer dann, wenn man mit dem Lehrer nicht einverstanden ist, ist irgendwo eine Pr\u00fcfung da. Gut. Aber die Gnade ist n\u00f6tig und so brauchen wir die Demut, aber auch einen inneren Wunsch zur Befreiung, und die Bereitschaft, Dinge zu tun, die und befreien werden. Das ist dabei n\u00f6tig. Ob das jetzt ein physischer Guru<\/a> ist, oder ob es ein spiritueller Lehrer, der im K\u00f6rper ist, vollkommen oder nicht vollkommen, ob das jetzt Gott<\/a> selbst ist, spielt nicht so die ganz gro\u00dfe Rolle. Aber es ist unsere Aufgabe, uns einzustimmen, und dieses Gnadenelement wird da sein. Hatha Yoga<\/a> ist nat\u00fcrlich eine Sache, wo wir viel selbst praktizieren. Aber nicht nur das. Es ist nicht nur, was wir selbst tun. Es ist diese Herzens\u00f6ffnung, die so notwendig und so wichtig ist.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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