Dieses Mahamudra wurde wahrlich von den vervollkomneten Meistern (Siddhas) aufgezeigt. | Es zerst\u00f6rt die gro\u00dfen B\u00fcrden (Klesha) und so weiter, Imbalancen (Dosha), der Tod und so weiter. | \u2013 Und aus diesem Grund nennen es die besten der vervollkomneten Meister wahrlich das gro\u00dfartige Siegel, Maha Mudra.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> z\u00e4hlt die f\u00fcnf Kleshas<\/a> auf (vgl.\u00a0Yogasutra<\/a> 2.3): Avidya<\/a>, Asmita<\/a>, Raga<\/a>, Dvesha<\/a> und\u00a0Abhinivesha<\/a>.<\/p>\n 14. Dieses Maha Mudra<\/a> besiegt den Tod<\/a> und so schmerzvolle Faktoren wie die gro\u00dfen Klesha<\/a>s. Wie es schon von den gro\u00dfen Siddhas<\/a> \u00fcberliefert wurde, wird es wegen seiner gro\u00dfartigen Wirkung Maha Mudra oder das gro\u00dfe Mudra genannt.<\/p>\n Die Kleshas sind f\u00fcnf an der Zahl, n\u00e4mlich Avidya<\/a> (Unwissenheit), Asmita<\/a> (Egoismus), Raga<\/a> (Anziehung), Dvesha <\/a>(Absto\u00dfung) und Abhinivesa<\/a> (Anklammern an das Leben<\/a>). Das Maha Mudra wird deshalb so genannt, weil es alle Schmerzen<\/a> besiegelt (Mudra).<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n\n<\/div> 14. Dieses Maha Mudra besiegt den Tod<\/a> und so schmerzvolle Faktoren wie die gro\u00dfen Kleshas. Wie es schon von den gro\u00dfen Siddhas \u00fcberliefert wurde, wird es wegen seiner gro\u00dfartigen Wirkung<\/a> Maha Mudra oder das gro\u00dfe Mudra genannt.<\/p>\n Kleshas, die Ursachen des Leidens, die Patanjali<\/a> im zwoten Kapitel des Yoga<\/a>-Sutra erkl\u00e4rt. Das sind Avidya \u2013 Unwissenheit, Asmita \u2013 Ego, Raga hei\u00dft M\u00f6gen, Dvesha hei\u00dft Nichtm\u00f6gen, Abinivesha hei\u00dft Furcht<\/a>. Das hei\u00dft im engeren Sinne Furcht vor dem Tod, im weiteren Sinne Furcht vor egal was. Und das Mahamudra will also alle Schmerzen beseitigen. Man kann den Erfolg der Hatha-Yoga-Praxis daran messen, wie sehr man von den Kleshas befreit ist. Wenn jemand sehr viele \u00c4ngste und F\u00fcrchte hat, dann ist das ein Zeichen, dass man noch viel weiter \u00fcben muss. Wenn man viel Raga und Dvesha hat, ist das ein Zeichen, man muss noch viel \u00fcben. Raga hei\u00dft M\u00f6gen, Dvesha hei\u00dft Nichtm\u00f6gen. Und Menschen m\u00f6gen Einiges und m\u00f6gen Einiges nicht. Mache m\u00f6gen, dass die Sonne scheint und m\u00f6gen nicht, dass es regnet. Und wenn die Sonne eine Weile scheint, mag man nicht mehr, dass die Sonne scheint, sondern will Regen. So ist der menschliche Geist<\/a>: Er mag meistens das, was er nicht hat. Denn das Gras auf Nachbars Weide ist immer gr\u00fcner. Das ist auch schon bei den Pferden so, nicht nur bei den Menschen. Das ist tats\u00e4chlich so: Wenn\u2019s eine Weide gibt, vor der Erfindung des Elektrozauns, die Pferde haben zuerst versucht, die K\u00f6pfe durch den Weidenzaun hindurch zu winden, um auf der Weide nebendran zu grasen. Heute geht das nimmer, weil der Elektrozaun, das ist den Pferden ungeheuerlich, das wollen sie nicht, aber bei Holzz\u00e4unen wird als erstes neben dem Holzzaun gegrast. Das ist also eine uralte Sache. Gut. Und mache m\u00f6gen viel Pranayama<\/a>, und manche m\u00f6gen etwas weniger Pranayama. Die Einen finden, dass der Yogalehrer<\/a> immer nur eine ruhige Stimme haben soll, die anderen finden, der soll \u2019n bisschen fordernd sein. Die einen finden, dass das Essen so sein soll, die anderen finden, das Essen soll so sein. Und wenn das Essen immer so ist, wie man\u2019s gern h\u00e4tte, dann wird\u2019s langweilig. So ist der Mensch<\/a>. Und Raga \/ Dvesha hei\u00dft, die kleinen Wechself\u00e4lle des Lebens sind uns eigentlich relativ egal. Das hei\u00dft, von Raga \/ Dvesha frei zu werden. Das ist ein Zeichen, dass wir auf dem spirituellen Weg<\/a> Fortschritte machen.<\/p>\n Es gibt, wie ich gerne erw\u00e4hne, bei vielen Menschen, und wahrscheinlich insbesondere bei Frauen, so ein bestimmtes Ph\u00e4nomen: Sie haben sich Jahre um die Familie gek\u00fcmmert, alles zur\u00fcckgestellt. Jetzt machen sie Yoga und pl\u00f6tzlich fangen sie an, jede Menge von Raga und Dvesha zu haben. Vorher haben sie sich um M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen gar nicht gek\u00fcmmert, waren immer freundlich und liebevoll zu allen. Mindestens waren sie der Meinung, dass sie das waren. Und dann kommt Yoga. Ich kann nur davon sprechen, was Frauen mir erz\u00e4hlen. Ich bin, ich geh ja nicht in die Familien, um dann festzustellen: War das so? Sondern die sagen\u2019s mir. Und dann sagen sie: \u201eJetzt bin ich dran.\u201c Jetzt machen sie Yoga, kriegen mehr Selbstbewusstsein, erfahren mehr ihre W\u00fcnsche, und das ist ein nat\u00fcrlicher Entwicklungsschritt. Dass man aus dem reinen Aufopfern f\u00fcr die Familie erst mal mehr lernt, seine eigenen Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen, und das ist ein Zwischenschritt. Und dann kommt der n\u00e4chste Schritt. Dann lernt man, was die tieferen Bed\u00fcrfnisse sind, die der Swarupa entsprechen, und h\u00f6rt auf, auf seine eigenen, kleinen M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen zu h\u00f6ren. Aber es gibt oft den Zwischenschritt, dass man erst die eigenen Bed\u00fcrfnisse kennenlernt, um sie \u00fcberhaupt dann transzendieren zu k\u00f6nnen. Oder es gibt Menschen, die haben sich \u00fcberhaupt nie getraut, ihre Bed\u00fcrfnisse zu leben, und dann ertr\u00e4nken sie sie mit Alkohol oder bet\u00e4uben sie mit Marihuana und Haschisch und so weiter, oder mit Schokolade, oder mit was auch immer es sein mag. So ist es durchaus ein gewisser Schritt, dass man erstmal sein Raga \/ Dvesha kennenlernt. F\u00fcr manche Menschen, nicht f\u00fcr alle. Es gibt Menschen, die haben von Geburt an wenig M\u00f6gen \/ Nichtm\u00f6gen: Ob\u2019s jetzt warm oder kalt ist, ob die Kleidung gr\u00fcn oder rot ist, ob das Bett weich oder hart ist, ob das Zimmer kleiner oder gr\u00f6\u00dfer ist, ob die Menschen einen beachten oder weniger beachten, ist reichlich witzlos. Also wenn ihr schon diese Erfahrung<\/a> habt \u2013 manche denken dann, sie m\u00fcssten mal zum Psychologen gehen, weil sie denken, dass das unnormal ist \u2013 dann freut euch. Raga \/ Dvesha habt ihr dann schon \u00fcberwunden. Jetzt m\u00fcsst ihr nur noch aufpassen, dass ihr euch nichts drauf einbildet. Denn dann kommt das Ego und sagt: \u201eIch bin jenseits von Raga \/ Dvesha, deshalb ich bin besser als alle anderen. Mindestens zwei Bhumikas weiter.\u201c Und dann stellt man fest: Pl\u00f6tzlich gibt\u2019s doch irgendwelches Raga \/ Dvesha. Gut.<\/p>\n Also wir k\u00f6nnen parallel daran arbeiten, frei zu werden von Raga \/ Dvesha. Daf\u00fcr gibt\u2019s ja den wundersch\u00f6nen Ausdruck Tapas, jetzt im Sinne von Askese: Bewusst Dinge tun, die man nicht mag, und Santhosha, Zufriedenheit: Nicht Dingen nachzulaufen, die man mag. Dann lernt man, kein Sklave mehr zu sein von Raga \/ Dvesha, und dann kann man spielerisch damit umgehen. Ein gewisses Raga \/ Dvesha haben dann doch die meisten Menschen. Fast jeder Meister, den ich kannte, hat irgend eine Lieblingsspeise gehabt. Aber die h\u00e4ngen dann auch nicht so dran. Ich kann mich an einmal erinnern, der Swami<\/a> Vishnu<\/a> kam nach Paris, und seine Sekret\u00e4rin hat uns eine, hat uns angerufen und hat gesagt: \u201eSwamiji would like to have Vadas, Idlis and Samba.\u201c Gut, der Mitarbeiter am Telefon hat das auch aufgeschrieben, und dann kam er dann zu mir und sagte: \u201eSwamiji wants like to have Vadas, Idlis and Samba.\u201c Was w\u00fcrdet ihr sagen, wenn jemand kommt und will Vadas, Idlis and Samba? Mir ging\u2019s genauso. Ich wusste weder was Vada ist, noch was Idli ist noch was Samba ist, ich hatte nicht die geringste Ahnung. Also habe ich jemand angerufen, der sich mit indischer K\u00fcche auskennt, und der hat gesagt: Hab ich noch nie geh\u00f6rt. Der hat n\u00e4mlich nordindische K\u00fcche gelernt, Bengali. Aus der Hare-Krishna<\/a>-Bewegung war der gewesen. Der hatte davon nichts geh\u00f6rt. Dann hab ich die indischen Restaurants durchtelefoniert. Und irgendwie ist es uns gelungen, Idlis und Samba aufzutreiben \u2013 ist kaum zu erkl\u00e4ren. Idlis bestehen aus Reismehl, dann irgendwie \u00fcber Nacht eingeweicht, dann in kochendem Wasser gekocht, und das Vada ist irgendwie frittiert, und Samba ist irgendwie so wie Dal, nur fl\u00fcssiger, nur sch\u00e4rfer. Und da jetzt keiner wusste, wie man dass macht, und sie hat gesagt: Das kann man auch nicht einfach so machen, dazu braucht man spezielle Ger\u00e4tschaften.\u201c Da haben wir es im Restaurant bestellt, und dann kam es an und da hatte es Zwiebeln gehabt. Gut, jedenfalls haben wir den Swami Vishnu abgeholt. Wir haben noch nicht gewusst, dass da Zwiebeln dran sind. W sind also dorthin gegangen, haben ihm das stolz gezeigt, und haben nicht so genau hingeschaut. Und dann hat Swami Vishnu das angeguckt und hat gesagt: \u201eI think, there is onions.\u201c Und dann hat er gesagt: \u201cNever mind, just give me anything to eat.\u201d Er sagte: \u201eSpielt keine Rolle, gebt mir irgendwas zu essen.\u201c Dann haben wir ihm halt ein K\u00e4se-Sandwich gekauft, und es hat dann auch sehr gut geschmeckt. Also er hat anscheinend den Wunsch ge\u00e4u\u00dfert, dass er das will, aber ob er \u2019s jetzt kriegt, war ihm ziemlich egal. Und es galt nicht nur bei diesen Dingen.<\/p>\n Also, wir m\u00fcssen lernen<\/a>, \u00fcber unsere Raga \/ Dvesha hinauszugehen. Und unsere Asanapraxis wird uns zun\u00e4chst mal unsere Bed\u00fcrfnisse klarer zeigen, wird uns sensibler machen gegen\u00fcber unseren eigenen Bed\u00fcrfnissen, wird uns auch Mut geben, sie durchzusetzen. Aber dann der n\u00e4chste Schritt muss dahin gehen, dass wir von oberfl\u00e4chlichem M\u00f6gen \/ Nichtm\u00f6gen frei werden, vom Ego frei werden und von Avidya. Und das ist auch so was wie der Lakmus-Test<\/a>. Wisst ihr, was Lakmus ist? Lakmus-Papier, das legt man in eine Fl\u00fcssigkeit, und wenn sie sich rot f\u00e4rbt, ist es eine S\u00e4ure, und wenn sie sich blau f\u00e4rbt, ist es basisch. Und so \u00e4hnlich ist es, wenn wir mal was nicht bekommen, was wir wollen, und unser Gesicht sich rot f\u00e4rbt, dann ist das ein Zeichen, dass wir sauer sind, und wenn unser Gesicht sich blau f\u00e4rbt und wir deprimiert bleiben, ist es auch nicht richtig. Raga- \/ Dvesha \u2013 frei ist es, wenn\u2019s neutral bleibt. Wenn man \u00e4rgerlich wird, weil man nicht bekommen hat, was man so will, weil seine kleinen W\u00fcnschlein nicht erf\u00fcllt worden sind, ist das ein Zeichen f\u00fcr geistige Schw\u00e4che. Manchmal wird man rot, wenn man kriegt, was man will. Gut.<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n\n<\/div> .\/.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Deutsche \u00dcbersetzung: Dieses Mahamudra wurde wahrlich von den vervollkomneten Meistern (Siddhas) aufgezeigt. | Es zerst\u00f6rt die gro\u00dfen B\u00fcrden (Klesha) und so weiter, Imbalancen (Dosha), der Tod und so weiter. | \u2013 Und aus diesem Grund nennen es die besten der vervollkomneten Meister wahrlich das gro\u00dfartige Siegel, Maha Mudra. Sanskrit Text: mah\u0101-kle\u015b\u0101dayo do\u1e63\u0101\u1e25 k\u1e63\u012byante mara\u1e47\u0101daya\u1e25 | … 3. 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