Deshalb soll der Yogi voll Enthusiasmus die Praxis der Mudras praktizieren um die G\u00f6ttin zu wecken, | die am Eingang zu Brahma\u2019s T\u00fcr schl\u00e4ft.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> erkl\u00e4rt, dass mit der \u201eschlafenden (Supta<\/a>) G\u00f6ttin (Ishvari<\/a>)\u201c hier die Kundali(ni)<\/a> gemeint ist: supt\u0101m \u012b\u015bvar\u012b\u1e43 ku\u1e47\u1e0dal\u012bm<\/em>.<\/p>\n **Anmerkung: Brahmananda<\/a> definiert hier das Absolute (Brahman<\/a>) als durch Sein (Sat<\/a>), Bewusstsein (Chit<\/a>) und Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) charakterisiert (Lakshana<\/a>): brahma sac-cid-\u0101nanda-lak\u1e63a\u1e47am<\/em>. Die \u201eT\u00fcr (Dvara<\/a>) zum Brahman<\/a>\u201c (Brahmadvara<\/a>) ist die Sushumna<\/a>, das \u201eMittel (Upaya<\/a>) zum Erreichen (Prapti<\/a>)\u201c desselben (tasya<\/em>): tasya dv\u0101ra\u1e43 pr\u0101pty-up\u0101ya\u1e25 su\u1e63umn\u0101<\/em>. Diesen Eingang (Dvara<\/a>) h\u00e4lt die Kundali(ni)<\/a> gew\u00f6hnlich mit ihrem Mund (Mukha<\/a>) verschlossen (pidh\u0101ya<\/em>): mukhena su\u1e63umn\u0101-dv\u0101ra\u1e43 pidh\u0101ya.<\/em><\/p>\n Dieser Vers wird hinsichtlich seiner Grammatik und Metrik ausf\u00fchrlich im Sanskrit Kurs Lektion 43<\/a> behandelt.<\/p>\n .\/.<\/p>\n\n<\/div> 5. Deshalb sollte der Yogi<\/a> die verschiedenen Mudras sorgf\u00e4ltig \u00fcben, um die gro\u00dfe G\u00f6ttin (Kundalini<\/a>) zu wecken, die schlummernd die M\u00fcndung der Sushumna<\/a> zuh\u00e4lt (das Tor zum Absoluten).<\/p>\n 6. Maha Mudra, Maha Bandha, Maha Vedha, Khechari, Uddiyana, Mula- und Jalandhara Bandha, Viparita Karani, Vajroli und Shakti Chalani\u2026<\/p>\n Khechari<\/a> ist das Einschneiden der Zunge. Es ruft eine k\u00fcnstliche Art von Samadhi<\/a> hervor, Jada<\/a> Samadhi oder unwirksames Samadhi genannt; es kann dich zu den h\u00f6chsten Erfahrungen<\/a> bringen oder deine Begierden ausl\u00f6schen. Es ist ein Versuch, ohne vorherige Reinigung<\/a>, das Prana<\/a> aufzuhalten. 5. Deshalb sollte der Yogi<\/a> die verschiedenen Mudras<\/a> sorgf\u00e4ltig \u00fcben, um die gro\u00dfe G\u00f6ttin (Kundalini<\/a>) zu wecken, die schlummernd die M\u00fcndung der Sushumna zuh\u00e4lt (das Tor zum Absoluten).<\/p>\n Gut. Er beschreibt jetzt zehn Mudras. Die Ghera Samhita beschreibt 32 Mudras. Die zehn Mudras hier sind jetzt nicht identisch sind mit den Mudras, die ihr nach Sivananda<\/a> \u00fcbt. Diese Mudrareihe nach Sivananada hat nat\u00fcrlich eine gewisse Logik. Zuerst wird durch Mahamudra die ganze Sushumna ge\u00f6ffnet, dann geht man Schritt f\u00fcr Schritt die Chakras<\/a> nach oben. Dann \u00fcber Viparitakaranimudra wird noch mal besonders die Sonnen- und Mondenergie aktiviert. Und dann zum Schluss \u00fcber die Kechari Mudra<\/a> wird die Mondenergie verst\u00e4rkt, so dass zum Abschluss eine harmonisierende, beruhigende, entspannende Energie da ist. Aber es gibt auch andere Mudrareihen.<\/p>\n Meine Erfahrung<\/a> ist, das diese Mudrareihe f\u00fcr die Menschen effektiver ist, und letztlich machtvoller sind. Man w\u00fcrde auch jetzt die Mudras nicht allein f\u00fcr sich machen. Man kann aber die Mudras auch direkt nach den Asanas<\/a> machen, man kann sie direkt nach beispielsweise dem Drehsitz machen, man kann sie nach der Vorw\u00e4rtsbeuge entstehen lassen. Wenn man die Mudras macht, muss man am gleichen Tag zwanzig Minuten Wechselatmung machen. Das kann man direkt davor machen oder auch sp\u00e4ter oder nachher. Andere w\u00fcrden erkl\u00e4ren: Es ist verr\u00fcckt, f\u00fcnfundf\u00fcnfzig Minuten ist wenig.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
\nVajroli<\/a> ist eine k\u00f6rperliche Kontraktion, durch die das Wasser<\/a> durch die Harnr\u00f6hre hinaufgezogen wird. Dann erh\u00f6ht man allm\u00e4hlich die Dichte der Fl\u00fcssigkeit (mittels Honig etc.), so dass letztendlich sogar eine sexuelle Ejakulation nach r\u00fcckw\u00e4rts gezogen werden kann. Es \u00e4hnlich dem Basti<\/a>, bei dem Wasser durch das Vakuum, das entsteht, wenn man Nauli<\/a> ausf\u00fchrt, in den Dickdarm hinaufgezogen wird. Aber f\u00fcr unsere Zwecke ist es nicht notwendig Vajroli zu \u00fcben, weil wir dieselben Erfolge durch Mula Bandha<\/a> erzielen k\u00f6nnen, indem wir eben diesen Impuls stoppen.
\nUddiyana<\/a>-, Mula- und Jalandhara<\/a> Bandha<\/a> sind dir schon bekannt. Viparita Karani<\/a> ist wie der Schulterstand, nur in schr\u00e4ger Position. Man will dabei die Energie nach hinten ziehen. Im Allgemeinen tr\u00e4ufelt der Nektar vom Mond<\/a> in der oberen Sph\u00e4re auf die Sonne<\/a> unterhalb, die ihn gierig aufnimmt. Aber indem man den K\u00f6rper<\/a> umdreht, ist dieser Nektar gefangen und der K\u00f6rper bleibt ewig jung. Das ist die dahinterliegende Theorie. Viparita Karani sollte daher nur am Morgen und nicht am Abend ausgef\u00fchrt werden.
\nWill man Shakti<\/a> Chalani<\/a> machen, muss man Bhastrika<\/a> durchf\u00fchren und den K\u00f6rper auf- und niederschlagen.
\nBevor man beginnt, diese Mudras und intensives Pranayama<\/a> zu \u00fcben, muss man auf die richtige Di\u00e4t \u00e4u\u00dferst bedacht sein. Man kann auch nicht allzu sehr in unkontrollierten sexuellen Praktiken schwelgen, weil dadurch das Prana in die falsche Richtung gelenkt wird. So \u00fcbt euch in Enthaltsamkeit, so gut ihr k\u00f6nnt, aber unterdr\u00fcckt eure sexuellen Gef\u00fchle nicht, sondern f\u00fchrt sie auf eine h\u00f6here Ebene. \u00dcbt Yama<\/a> und Niyama<\/a> und zur Reinwerdung so viel wie m\u00f6glich Japa<\/a>. Dann wird Shakti durch Shakti Chalani erweckt, wie eine wohlschmeckende reife Frucht. Nimmt man aber eine unreife Frucht und versucht sie durch Dr\u00fccken reif zu machen, dann mag sie zwar weich erscheinen, aber sie wird sauer bleiben. Dasselbe gilt f\u00fcr spirituelle Praktiken. Lasst sie reifen, versucht nichts zu erzwingen.<\/p>\n\n<\/div>Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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