Ohne Hatha-Yoga gelingt kein Raja-Yoga, ohne Raja-Yoga gelingt kein Hatha-Yoga. | Daher soll [der Yogi] beides praktizieren, solange er den Erfolg nicht erreicht hat.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> erkl\u00e4rt, dass hier (a<\/em>tra<\/em>) unter dem Wort (Shabda<\/a>) Raja<\/a>\u2013Yoga<\/a> die im vierten Kapitel (Chaturtha<\/a>\u2013Upadesha<\/a>) gelehrt werdenden (vak\u1e63yam\u0101\u1e47a<\/em>) Techniken\u00a0(Sadhana<\/a>) zu verstehen sind, die in Form (Rupa<\/a>) von Unmani<\/a>,\u00a0Shambhavi Mudra<\/a> usw. den ebenfalls als Rajayoga<\/a> bezeichneten h\u00f6chsten Zustand (Param<\/a> Padam<\/a>) herbeif\u00fchren: r\u0101ja-yoga-s\u0101dhane \u2019tra r\u0101ja-yoga-\u015babda\u1e25<\/em> \u2026 r\u0101ja-yoga-s\u0101dhana\u1e43 caturthopade\u015be vak\u1e63yam\u0101\u1e47am unman\u012b-\u015b\u0101mbhav\u012b-mudr\u0101di-r\u016bpam<\/em>.<\/p>\n .\/.<\/p>\n\n<\/div> Man kann nicht ohne Hatha Yoga<\/a> Vollendung in Raja Yoga<\/a> erlangen, und umgekehrt. Deshalb sollte er beide praktizieren, bis er Vollkommenheit in Raja Yoga erreicht.<\/p>\n Das unterstreicht den Punkt, dass man beide Yogas gleichzeitig praktizieren sollte: Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> zusammen mit Meditation<\/a> und Mantras<\/a>, nicht nur einen Yoga<\/a> allein.<\/p>\n\n<\/div> 76. Man kann nicht ohne Hatha Yoga<\/a> Vollendung in Raja-Yoga erlangen, und umgekehrt. Deshalb sollte er beide praktizieren, bis er Vollkommenheit in Raja Yoga erreicht.<\/p>\n Also Vollkommenheit erreichen wir, wenn wir beides praktizieren. Patanjali<\/a> w\u00e4re damit vielleicht nicht ganz so einverstanden. Es mag den einen oder anderen tats\u00e4chlich geben, der allein durch geistige \u00dcbung<\/a> den Geist unter Kontrolle bringt. Aber das gelingt nicht oft, und daher ist Hatha-Yoga f\u00fcr die gro\u00dfe Mehrheit der Menschen eine Hilfe zum Raja-Yoga. Aber Hatha-Yoga allein ausgef\u00fchrt, hat auch einen Nachteil, n\u00e4mlich dass man nur auf den K\u00f6rper konzentriert ist. Es gibt ja gen\u00fcgend Yoga-Sch\u00fcler und Yoga-Praktizierende in Deutschland, die Hatha-Yoga haupts\u00e4chlich f\u00fcr Entspannung<\/a> und Gesundheit praktizieren. Selbst das, wenn es richtig gelehrt wird, hat irgendwann die Wirkung<\/a>, dass sich auch innerlich etwas tut, sofern das innerlich angelegt wird. Hier h\u00e4ngt\u2019s nat\u00fcrlich auch ab, wie Hatha-Yoga gelehrt wird. Es gibt ja inzwischen eine ganze Reihe Arten von Hatha-Yoga, die den Menschen, selbst wenn der Mensch<\/a> t\u00e4glich \u00fcbt, nicht dazu bringen, wirklich auf den spirituellen Weg<\/a> zu kommen, sondern dass er dann eben in dem k\u00f6rperlichen Zustand verharrt. Die Weise, die ihr nach Sivananda<\/a> lernt, ist eine der Weisen, nicht die einzige, die, wenn der Mensch regelm\u00e4\u00dfig \u00fcbt, es, wenn irgendwie eine spirituelle Ader in dem Menschen drin ist, wird die aktiviert. Und dort eben die Reihe Atem\u00fcbungen<\/a>,Asanas<\/a>, Halten der Asanas,Tiefenentspannung<\/a>. Bei den Asanas Verbindung von Konzentration, Atmung<\/a> und Entspannung. All das hat diese fast magische Wirkung.<\/p>\n Von Kriya-Yoga gibt\u2019s Hunderte von verschiedenen Sorten, denn Kriya hei\u00dft w\u00f6rtlich Handlung, und in verschiedenen Yoga-Systemen ist Kriya was anderes. Zum Beispiel in Patanjalis Werk Tapas, Svatyaya, Ishvara Pranidhana, Kriya Yoga<\/a>. Das hei\u00dft Kriya- Yoga<\/a> besteht aus Tapas \u2013 Askese, Svatyaya \u2013 Selbststudium, und Ishvara Pranidhana \u2013 Studium der Schriften. Es gibt im Bhakti -Yoga auch Kriya-Yoga, das sind f\u00fcnf Handlungen. Das eine ist, Opferfeuer zu machen, Pujas zu machen, Arati<\/a> zu machen, dann geh\u00f6rt noch Spenden zu geben und regelm\u00e4\u00dfig in den Tempel zu gehen. Das sind die f\u00fcnf Kriyas in einer Form von Bhakti-Yoga. Dann im Hatha-Yoga gibt\u2019s sechs Kriyas. Tratak, Neti, Dhauti, Kapalabhati<\/a>, Nauli und Bhasti. Und du meinst ja wahrscheinlich den Kriya-Yoga von Paramahansa Yogananda und seine Sch\u00fclern, der heute meistens als Kriya-Yoga bezeichnet wird. Das sind eigentlich haupts\u00e4chlich kombinierte Energieerweckungs\u00fcbungen, die wir hier als Kundalini<\/a>-Yoga bezeichnen w\u00fcrden. Also das, was Yogananda und seine Sch\u00fcler, auch von \u00e4hnlichen Traditionen lehren, sind eigentlich Kundalini-Praktiken, Das sind bestimmte Visualisierungen, die manchmal verbunden sind mit bestimmten Formen von Mula-Bandha<\/a>, Tratak, Mantra<\/a> \u2013 es sind also kombinierte Energieerweckungs\u00fcbungen. Es gibt dort verschiedene Formen von Meditationen. Und es gibt auch verschiedene Traditionen. Paramahansa Yogananda ist eine Tradition<\/a>, und dann gibt\u2019s den Hari Harananda, eine andere Tradition, dann gibt\u2019s den Raja<\/a> Govindan, der hat noch mal eine andere. Es sind also verschiedene Energietechniken. Gut. Hatha-Yoga soll also auch erg\u00e4nzt werden mit Raja-Yogatechniken. Patanjali sagte ja auch, dass manPranayama<\/a> \u00fcben soll mit einem Geist<\/a>, in dem das sattvige Element vorherrschend ist, also sattvige Konzentrationstechniken in Verbindung, und letztlich hat Swatmarama ja im ersten Kapitel die Yamas und die Niyamas noch st\u00e4rker ausgebaut, als Patanjali<\/a>, damit dem Sch\u00fcler klar wird, es reicht nicht nur aus, Asanas zu praktizieren, sondern es ist wichtig, die vollst\u00e4ndige Yoga-Praxis zu \u00fcben.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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