Den Anus mit dem Kn\u00f6chel gegeneinander dr\u00fccken und dabei Achtsamkeit im ganzen K\u00f6rper halten. | Die Yoga-Kenner berichten, dies ist Kurmasana.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator Brahmananda<\/a> gibt hier keine n\u00e4here Erkl\u00e4rung, wie vyutkrame\u1e47a (\u201eauseinander gehend, in umgekehrter Reihenfolge\u201c) zu verstehen ist. Es ist wohl gemeint, dass man sich auf beide Kn\u00f6chel (Gulpha<\/a>) setzt, wobei diese nicht zueinander zeigen, sondern beide jeweils nach oben weisen und rechts und links neben dem\u00a0Anus (Guda<\/a>) Druck aus\u00fcben. Die Stellung \u00e4hnelt dann dem Fersensitz (Vajrasana<\/a>), in\u00a0Kurmasana<\/a> liegen die Fersen jedoch zueinander zeigend nahe beisammen, und die Zehen weisen nach au\u00dfen.<\/p>\n In der\u00a0Gheranda Samhita<\/a> (2.32) wird\u00a0Kurmasana<\/a> in ganz \u00e4hnlichen Worten, jedoch noch etwas ausf\u00fchrlicher beschrieben:<\/p>\n gulphau ca v\u1e5b\u1e63a\u1e47asy\u0101dho vyutkrame\u1e47a sam\u0101hitau | \u201eBeide Kn\u00f6chel (Gulpha<\/a>) unterhalb des Hodensacks (Vrishana<\/a>), (die F\u00fc\u00dfe) auseinander weisend, (sitze man) konzentriert (Samahita<\/a>), K\u00f6rper (Kaya<\/a>), Kopf (Shiras<\/a>) und Nacken (Griva<\/a>) gerade (haltend) \u2013 so wird\u00a0Kurmasana<\/a> beschrieben.\u201c<\/p>\n .\/.<\/p>\n\n<\/div> 24. Dr\u00fccke den Anus kr\u00e4ftig mit gekreuzten Sohlen und sitze sehr sorgf\u00e4ltig. Das ist Kurmasana<\/a> gem\u00e4\u00df den Yogis<\/a>.<\/p>\n Wir nennen es Siddhasana<\/a>. Die obigen sind die grundlegenden Sitzhaltungen.<\/p>\n\n<\/div> 24. Dr\u00fccke den Anus kr\u00e4ftig mit gekreuzten Sohlen und sitze sehr sorgf\u00e4ltig. Das ist Kurmasana gem\u00e4\u00df den Yogis.<\/p>\n Ein anderer Name daf\u00fcr ist auch Siddhasana. Also die Sohlen gekreuzt, das ist so, und dann den Anus gedr\u00fcckt. Beziehungsweise eigentlich ist es nicht der Anus, sondern der Kandha-Punkt, zwischen Geschlechtsorganen und Anus. Und dann ist die andere Ferse hier. Das ist \u00fcbrigens jetzt auch eine energetisch hochwirksame Asana<\/a>. Da ist jetzt n\u00e4mlich der eine Fu\u00df<\/a> unterhalb des Muladhara<\/a>\u2013Chakra<\/a>, und der andere Fu\u00df ist vor dem Swadhistana-Chakra. Und gerade beim Pranayama<\/a> ist das eine ganz besonders geeignete Stellung. Da muss man nat\u00fcrlich meistens das Ges\u00e4\u00df etwas st\u00fctzen, damit der Druck auf die Ferse nicht zu stark ist. Und wenn man die Ferse an der richtigen Stelle dort hat, dann kann man sogar sp\u00fcren, wenn man Mula Bandha<\/a> macht, wie sich dort die Muskeln oberhalb der Ferse zusammenziehen. Und dadurch, dass man die Muskeln zusammenzieht, wird der Druck der Ferse noch mal effektiver auf dieses Chakra. Das k\u00f6nnt ihr gerade mal machen. Die Ferse unter den Kandha-Punkt, also den hinteren Teil der Scheide, und dann anspannen. Und dann k\u00f6nnt ihr die Ferse sp\u00fcren auf diesem angespannten Punkt.<\/p>\n In dem Zusammenhang will ich euch noch ein paar Subtilit\u00e4ten von Mula Bandha erkl\u00e4ren. Mula Bandha ist der Beckenbodenverschluss. Es gibt vier Arten von Beckenbodenverschluss, analog der drei Muskeln, die es im Beckenboden gibt. Vorderes Mula Bandha, mittleres Mula Bandha und hinteres Mula Bandha. Es gibt verschiedene Ausdrucksweisen. Das vordere Zusammenziehen wird manchmal Vajroli genannt, das mittlere Mula Bandha und das hintere Ashwinimudra. Das ist eine Ausdrucksweise. Ich folge gerne einer anderen Ausdrucksweise. Mula Bandha hei\u00dft dann das Anspannen. Ashwinimudra hei\u00dft Anspannen und Loslassen, und Vajrolimudra hei\u00dft wellenf\u00f6rmig die Muskeln anspannen. Und vorderes Mula Bandha hei\u00dft Anspannen der vorderen Muskeln, was eben die Muskeln des Harntraktes sind, und beim Mann auch die Muskeln des Penis. Dann gibt es mittleres Mula Bandha, das sind beim Mann die Muskeln des Perin\u00e4ums, und bei der Frau sind es die Scheidenmuskeln. Und dann gibt es das hintere Mula Bandha, das ist das Anspannen der Anusschlie\u00dfmuskeln.<\/p>\n Die der Terminologie, der ich folge, ich meine, die ist auch eindeutiger. Aber nat\u00fcrlich, die andere Terminologie geht auch. Die hat Swami<\/a> Satyananada popul\u00e4r gemacht. Da gibt\u2019s also vorderes, mittleres und hinteres Mula Bandha, wenn man die gleichm\u00e4\u00dfig h\u00e4lt. Wenn man sie anspannt und losl\u00e4sst, dann ist es Ashwinimudra. Und wenn man sie wellenf\u00f6rmig zusammenzieht von vorne nach hinten, also erst die vorderen, dann die mittleren und dann die hinteren, dann ist das Vajrolimudra.<\/p>\n Also Mula Bandha ist gleichm\u00e4\u00dfiges Anspannen. Ashwinimudra hei\u00dft anspannen und loslassen, und Vajroli ist wellenf\u00f6rmig der Reihe nach anspannen und loslassen. K\u00f6nnt ihr grad mal machen. Also erst die vorderen Beckenbodenmuskeln, dann die mittleren, dann die hinteren. Und das erzeugt so etwas wie einen Sog. Das ist das kleine Vajrolimudra. Und dann kann man sogar das gro\u00dfe machen, so wie ihr\u2019s heute morgen gemacht habt, und dann zieht es alle Energie zum Sahasrara-Chakra<\/a>. Und das k\u00f6nnt ihr mit allen Muskeln machen. Ihr k\u00f6nnt nur die vorderen anspannen und ihr k\u00f6nnt die vorderen anspannen und loslassen. Ihr k\u00f6nnt die mittleren entweder gleichm\u00e4\u00dfig anspannen oder anspannen und loslassen. Ihr k\u00f6nnt die hinteren gleichm\u00e4\u00dfig anspannen oder anspannen und loslassen. Und ihr k\u00f6nnt alle drei wellenf\u00f6rmig von vorne unten nach hinten oben zusammenziehen. Und man kann alle drei Muskeln gleichm\u00e4\u00dfig anspannen und alle drei Muskeln anspannen und wieder loslassen. Gut.<\/p>\n Wie kann man jetzt diese Bandhas verbinden mit Atem\u00fcbungen<\/a>? Es gibt dort vielf\u00e4ltige M\u00f6glichkeiten. Grunds\u00e4tzlich, wenn ihr die Energie an der Vorderseite des K\u00f6rpers beeinflussen wollt, dann nehmt ihr vorderes Mula Bandha. Z.B. wenn ihr den kreisf\u00f6rmigen Atem macht, und ihr wollt, dass die Energie vorne hinunterflie\u00dft, dann k\u00f6nnt ihr die vorderen Beckenbodenmuskeln anspannen. Wenn ihr wollt, dass die Energie so hinten hochstr\u00f6mt, hinteres Mula Bandha. Und das mittlere Mula Bandha ist insbesondere geeignet f\u00fcr die Aktivierung des Muladhara<\/a>\u2013 Chakras<\/a>. Jetzt, wer die Muskeln auseinanderhalten kann, der kann zB. auch beim Einatmen vorderes Mula Bandha, beim Anhalten mittleres Mula Bandha und beim Ausatmen hinteres Mula Bandha halten. Das k\u00f6nnt ihr gerade mal f\u00fcr euch ausprobieren. Einatmen vorderes Mula Bandha, dann einen Moment lang l\u00f6sen. Dann Anhalten, mittleres Mula Bandha, kurz L\u00f6sen, und dann beim Ausatmen hinteres Mula Bandha<\/a>, kurz l\u00f6sen. Einatmen vorderes Mula Bandha, dann einen Moment lang l\u00f6sen. Dann Anhalten, mittleres Mula Bandha, kurz L\u00f6sen, und dann beim Ausatmen hinteres Mula Bandha. Klappt\u2019s? Das erfordert nat\u00fcrlich etwas \u00dcbung<\/a>.<\/p>\n Und ihr k\u00f6nnt das z.B. in der Wechselatmung machen. Ihr k\u00f6nnt das z.B. auch bei den Zwischenatmungen beim Kapalabhati<\/a>, nach dem letzten festen Ausatmen k\u00f6nnt ihr beim Einatmen vorderes Mula Bandha machen. Dann k\u00f6nnt ihr Ausatmen \u2013 hinteres Mula Bandha. Einatmen \u2013 vorderes Mula Bandha, und Anhalten \u2013 mittleres Mula Bandha. Vajrolimudra w\u00e4re, wenn ihr anhaltet und jetzt beim Anhalten gleichm\u00e4\u00dfig von vorne au\u00dfen nach hinten hoch die Muskeln anspannt. K\u00f6nnt ihr auch mal machen. Atmet mal vollst\u00e4ndig aus. Jetzt atmet ein. Und jetzt spannt die vorderen Muskeln an, \u2013 die mittleren, \u2013 die hinteren. Noch mal loslassen. Dann wieder die vorderen Muskeln anspannen, \u2013 die mittleren, \u2013 die hinteren. Loslassen, vordere, mittlere, hintere, loslassen. Das ist Vajrolimudra. Alle drei zusammen l\u00e4sst man dann los.<\/p>\n Man kann auch weitere Mudras<\/a> dazu machen. Also nehmen wir mal die Zunge. Die Zunge nach hinten, das ist Khechari. Die Zunge nach oben, das ist Nabho. Und die Zunge so, das ist Jivabandha. D.h. die Zungenwurzel ist nach hinten, aber die Zungenoberseite ist am Gaumen und die Zunge zeigt weiter nach vorne. Was ihr in Jalandhara Bandha meistens macht. Einatmen, Anhalten, Kinn zur Brust, Zungenoberseite am Gaumen, Kehle leicht zusammenziehen. Das ist Jiva Bandha. Das ist jetzt die Terminologie so, wie wir sie hier verwenden. Man findet da in der Literatur noch andere. Es gibt da keine eindeutigen Begriffe. Bandha ist, was tats\u00e4chlich ein Verschluss ist. Wenn man Jiva Bandha anwendet, kann man nicht mehr atmen. Damit ist der Atem verschlossen und auch ein paar Nadis sind verschlossen. Man kann auch sagen Jiva Bandha Mudra<\/a>. Weil\u2019s ja auch ne Mudra ist.<\/p>\n Nabho. Was ist Nabho Mudra? Die Zunge so nach oben, an die Mitte des Gaumens f\u00fcr\u2019s Sahasrara-Chakra<\/a>. Es gibt noch die M\u00f6glichkeit, die Zunge vorne an die Schneidez\u00e4hne anzulegen. Da, muss ich jetzt zugeben, habe ich den Namen vergessen. Das macht man nicht so oft, aber auch daf\u00fcr gibt\u2019s nen Sanskritausdruck. Wann macht man Khechari? Z.B. in der Khechari Mudra als Vor\u00fcbung f\u00fcr die Meditation<\/a>. Man kann sie machen z.B. bei Suryabedha, wo man die Zunge nach hinten gibt. Und man kann auch da, wo wir hier meistens Jiva Bandha ansagen und man hat das Gef\u00fchl, man will eigentlich die Zunge nach hinten rollen, dann kann man auch Khechari Mudra machen. Manchmal geschieht\u2019s so mehr oder weniger von selbst. Khechari Mudra aktiviert sowohl das Vishudda- als auch das Chandra-Chakra. Bei Khechari ist die Zungenunterseite am Gaumen, bei Jiva Mudra ist die Zungenoberseite am Gaumen. Das Chandra-Chakra, Mond<\/a>-Chakra, ist haupts\u00e4chlich \u00fcber der rechten Augenbraue Aber das mit dem Mondchakra, das ist eine komplexe Geschichte. Es befindet sich nicht nur an einer Stelle. Es ist hier, es ist hier, es ist hier. Und insgesamt ist es so ein ganzes Energiefeld, und man k\u00f6nnte eigentlich besser sagen, wahrscheinlich ist das ein Energiefeld, das ist im ganzen K\u00f6rper. Aber es gibt bestimmte Reflexpunkte, wo dieses Energiefeld des Mondes am st\u00e4rksten ansprechbar ist. Und das ist eben \u00fcber der rechten Augenbraue, so wie ja auch die rechte Gehirnh\u00e4lfte mehr der Mondenergie entspricht. Also z.B. bei Tam stellt man sich die Mondsichel vor, und stellt sich vor, die Energie flie\u00dft hinunter. Und da gibt\u2019s eben diese vier Hauptreflexpunkte: Nasenspitze, rechte Augenbraue, hinten, und dann hinten in der Kehle. Das sind die vier Hauptpunkte, um die Mondenergie zu aktivieren.<\/p>\n Gut. Ihr k\u00f6nnt also bei den n\u00e4chsten Asana<\/a>\u2013 und Pranayamatechniken, beim Einatmen, Anhalten und Ausatmen, oder auch bei der Meditation ausprobieren, mit diesem Integrieren von verschiedenen Mudras<\/a> zu \u00fcben. Wenn euer Geist<\/a> konzentriert ist und zur Konzentration f\u00e4hig ist, dann ist es eigentlich besser, ihr macht\u2019s nicht zu kompliziert, sondern wiederholt das Mantra<\/a> und konzentriert euch auf die Chakras<\/a>. Aber dann, wenn euer Geist ansonsten nicht so konzentriert ist, dann kann man noch mal auf diese k\u00f6rperlichen Dinge etwas genauer sich konzentrieren. \u00dcber diese k\u00f6rperlichen Dinge kommt dann auch wieder Prana<\/a> und \u00fcber das Prana kommt wieder die Konzentration. Ich muss sagen, wir gehen hier sogar noch weiter als der Swami<\/a> Vishnu<\/a> normalerweise bei fortgeschrittenen Lehrerausbildungen gegangen ist, obgleich er mir auch mal in pers\u00f6nlichen Gespr\u00e4chen solche Sachen erz\u00e4hlt hat. Aber er hat so gesagt: \u201cNormaly its best not to get lost in details. Concentrate on the Lord, and that\u2019s most important.\u201c D.h.: Normalerweise ist es besser, sich nicht in Details zu verlieren. Konzentriert euch auf Gott<\/a>, das ist am Wichtigsten. Also jetzt f\u00fcr diejenigen, die das Gef\u00fchl haben, jetzt wird\u2019s immer komplizierter \u2013 macht nichts. Arbeitet mit eurem normalen Mula Bandha<\/a> und mit eurer Konzentration. Aber es wird einige geben, denen das hilft, noch mal zu einer anderen Energieerfahrung zu kommen. Gut. Eigentlich haben wir ja jetzt nen Schritt in das dritte Kapitel der Hatha Yoga<\/a> Pradipika gemacht, weil wir auf Siddhasana zu sprechen gekommen sind.<\/p>\n \n<\/div>
\n\u1e5bju-k\u0101ya-\u015biro-gr\u012bva\u1e43 k\u016brm\u0101sanam it\u012britam ||2.32||<\/p>\nKommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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