Nun Yama und Niyama: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Handeln im Bewusstsein eines h\u00f6heren Ideals, Vergeben, Toleranz | Empathie, Ehrlichkeit, Bescheidenheit und Hygiene sind wahrlich Yama.<\/p>\n
*Anmerkung: Textgeschichtlich handelt es sich bei den Versen 17 und 18, die eine Aufz\u00e4hlung der Yamas<\/a> und Niyamas<\/a> beinhalten, um sp\u00e4tere Einsch\u00fcbe. Dies ist daraus ersichtlich, dass sie der Kommentator Brahmananda<\/a> nicht kommentiert, also offensichtlich in seinen Handschriften nicht vorliegen hatte. Auff\u00e4llig ist die \u00c4hnlichkeit mit den f\u00fcnf im\u00a0Yogasutra<\/a> (2.30) aufgez\u00e4hlten Yamas<\/a> (es fehlt lediglich Aparigraha<\/a>). Bei Patanjali<\/a>\u00a0 wiederum z\u00e4hlt die \u201eReinlichkeit\u201c (Shaucha<\/a>) zu den Niyama<\/a>s (vgl. auch die Anmerkung zu Vers 40 dieses Kapitels).<\/p>\n Ein Zuwiderhandeln in Tat, Wort und Gedanken<\/a> sollte vermieden werden.<\/p>\n\n<\/div> 17. Keinem Schaden zuzuf\u00fcgen, die Wahrheit<\/a> zu sprechen, Nichts nehmen, was anderen geh\u00f6rt, Enthaltsamkeit<\/a> zu pflegen, Geduld<\/a> und Seelenst\u00e4rke zu praktizieren, mit allen Erbarmen zu haben, geradewegs vorw\u00e4rts zu schreiten, gem\u00e4\u00dfigt in der Di\u00e4t zu sein und sich selbst reinigen \u2013 das macht Yama<\/a> aus.<\/p>\n \u201eGeradewegs\u201c bedeutet, dass ihr in Gedanken, Wort und Tat die Wahrheit praktiziert. Enthaltsamkeit zu pflegen (umfassendes Brahmacharya<\/a>) ist besonders wichtig, wenn ihr intensives Sadhana<\/a> praktiziert wie in diesem Buch beschrieben. Dann werdet ihr erfolgreich sein. Das wird ein wenig sp\u00e4ter mehr erkl\u00e4rt werden. \u201eErbarmen\u201c bezieht sich auf Ahimsa<\/a> (Gewaltlosigkeit).<\/p>\n\n<\/div> 17. Keinem Schaden zuf\u00fcgen, die Wahrheit<\/a> sprechen, nichts nehmen, was anderen geh\u00f6rt, Enthaltsamkeit zu pflegen, Geduld und Seelenst\u00e4rke zu praktizieren,<\/p>\n Keinem Schaden zuf\u00fcgen \u2013 Ahimsa<\/a>. Die Wahrheit zu sprechen \u2013 Satya<\/a>. Nichts nehmen, was anderen geh\u00f6rt \u2013 Asteya<\/a>. Enthaltsamkeit zu pflegen \u2013 Brahmacharya<\/a>. Und die n\u00e4chsten sind jetzt anders. Geduld und Seelenst\u00e4rke zu haben. Mit Allen Erbarmen zu haben. Geradewegs vorw\u00e4rts zu schreiten. Gem\u00e4\u00dfigt in der Di\u00e4t zu sein und sich selbst zu reinigen. Das macht Yama<\/a> aus. Also ihr habt vier der f\u00fcnf Yamas des Raja Yoga und sechs andere. Also auch wichtig f\u00fcr die Wirksamkeit der Hatha Yoga<\/a> Praktiken. Auch dass wir nicht zu Asuras werden, D\u00e4monen mit \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4ften.<\/p>\n Es ist wichtig, von Anfang an, wo wir praktizieren, Ahimsa zu kultivieren. Das wird ja auch positiv ausgedr\u00fcckt: Erbarmen zu haben. Das hei\u00dft Mitgef\u00fchl mit anderen und t\u00e4tige N\u00e4chstenliebe. Anderen helfen und dienen<\/a>. Auch wenn wir praktizieren, k\u00f6nnen wir sagen, dass wir nicht nur f\u00fcr uns selbst praktizieren, sondern f\u00fcr alle, mit denen wir zu tun haben. Oder allein ohne Familie ins Haus Yoga Vidya zu kommen. Da denkt man vielleicht, ist doch ein bisschen egoistisch. Auf der einen Ebene mag das so sein. Auf der anderen Ebene, wenn jemand praktiziert, dann strahlt er Energie aus. Und diese spirituelle Energie bekommen alle, mit denen man zu tun hat. Manche Menschen haben dann ja auch noch eine andere Frage: \u201eWas kann ich denn machen? Immer wenn ich mit Menschen zu tun habe, dann verliere ich meine Energie. Wie kann ich das vermeiden?2 Meine verbreitetste Antwort ist: \u201eSeid nicht so geizig.\u201c Ihr habt das gro\u00dfe Gl\u00fcck<\/a>, die Techniken zu kennen und auch die Willenskraft, zu praktizieren. Und dann ist es doch was Gutes. Ihr praktiziert nicht nur f\u00fcr euch, sondern auch f\u00fcr andere. Und das, was freiwillig gegeben wird, ist niemals verloren. So wie es auch hei\u00dft, niemand ist durch Spenden arm geworden. Irgendwie kommt alles wieder zur\u00fcck. Und so k\u00f6nnen wir sicher sein, wenn wir praktizieren, machen wir das nicht nur f\u00fcr uns selbst, sondern auch f\u00fcr andere. Sofort f\u00fcr andere, weil andere das Prana<\/a> bekommen, und keinem Menschen ist damit gedient, dass dort jemand Ausgelaugtes, Ausgesaugtes [Seitenwechsel: . . . ? ? ? sich abm\u00fcht.<\/p>\n Dann wird unser Geist<\/a> schwach, und auch das Prana wird schwach. Das gilt auch, wenn wir eine Weile Ahimsa ge\u00fcbt haben und regelm\u00e4\u00dfig praktizieren, auch Asanas<\/a> und Pranayama<\/a>: Sowie wir etwas tun, um jemand anderen zu verletzen, das ist dann, wie so eine Klinge, die in unser Herz<\/a> reingeht. Das ist so eine Warnung, wie auch letztlich ein Versprechen. Wenn wir eine Weile praktizieren, und von Anfang an uns bem\u00fchen, anderen zu helfen und zu dienen, wenn wir dann wirklich egoistisch was Schlechtes machen, das sp\u00fcren wir. Das sp\u00fcren wir fast k\u00f6rperlich. Manchmal, wenn man dann abends \u00fcberlegt, warum geht\u2019s mir eigentlich nicht so gut, ich hab doch alles gemacht, das Richtige, sogar Mantras<\/a> am Tag wiederholt, dann stellt man fest: Aha, dort bin ich jemand \u00fcber\u2019n Mund gefahren, was gar nicht notwendig und hilfreich war. Gut, dann braucht man nicht ewig ein schlechtes Gewissen<\/a> zu haben. Dann schickt man dem anderen positive Gedanken, eventuell entschuldigt man sich, eventuell bringt man\u2019s Gott<\/a> dar, und muss auch das wieder loslassen.<\/p>\n \u2013 mit allen Erbarmen zu haben,<\/p>\n ist auch wichtig, ist eigentlich eine Ausf\u00fchrung von Ahimsa<\/a>. Wenn ihr selbst sehr diszipliniert seid, dann solltet ihr nicht von anderen erwarten, dass sie genau so sind. Wenn man selbst es geschafft hat, soll man nicht hemmungslos \u00fcber die schimpfen, die das noch nicht geschafft haben. Man sollte dort auch Mitgef\u00fchl haben gegen\u00fcber anderen Menschen. Und noch weiter verbreitet, als zu strikt zu sein, weil man es selbst schon geschafft hat, ist, wenn mans noch nicht geschafft hat, und man bek\u00e4mpft die eigenen Probleme im anderen. Auch sehr verbreitet. Aber sich in andere hineinzuf\u00fchlen und mit ihnen Mitgef\u00fchl zu haben, das ist eine wichtige Sache. Das ist sowohl wichtig f\u00fcr jeden Menschen. Besonders f\u00fcr Menschen, die eine Verantwortung f\u00fcr jemand haben. Sei es als Yogalehrer<\/a>, sei es als Eltern, sei es als Vorgesetzter irgendwo, sei es, wenn ihr irgendwo gemeinn\u00fctzige Arbeit organisiert.<\/p>\n Ich war mal letztes Jahr im November, da wurde ich eingeladen, zu so einem Managementkongress oder -Tagung. Und da sollte ich einen Vortrag geben \u00fcber F\u00fchrung in einer spirituellen Gemeinschaft<\/a>. Die hatten dann auch einen aus der F\u00fchrung der Bundeswehr. Da war ein Generalleutnant. Und der hat etwas Interessantes gesagt: Wenn man Menschen f\u00fchren will, muss man sie lieben. Fand ich lustig von jemand aus der Bundeswehr. Der hat \u00fcberhaupt sehr gute Sachen gesagt. Konnte man viel von lernen<\/a>. Und das gilt in Allem. Wenn ihr irgendeinem Menschen etwas beibringen wollt, dann m\u00fcsst ihr ihn lieben. Wenn ihr ihn nicht liebt, wird er sich von euch nichts sagen lassen und nicht lernen. Und daher hier: Mit allen Erbarmen zu haben. Die meisten hier sind Yogalehrer oder angehende Yogalehrer. Es geht am leichtesten, die Yogasch\u00fcler zu lieben. Wenn die dort entspannt vor einem liegen, die Augen geschlossen und l\u00e4cheln, dann geht einem das Herz<\/a> auf. Und wenn man sie vorher sieht, wie sie vom Tag gekommen sind, und man sieht, sie haben Einiges getan, vielleicht ein bisschen frustriert vom Tag oder einige froh, man muss sie nur anschauen und dann kommt Liebe<\/a>. Von daher ist das Unterrichten von Yoga<\/a> eine wunderbare Weise, dort diese Liebe zu entwickeln. Es ist vielleicht schwieriger in anderen Kontexten, aber das ist ne grundlegende Wichtigkeit.<\/p>\n \u2013 geradewegs vorw\u00e4rts zu schreiten,<\/p>\n find ich auch ne sch\u00f6ne Sache. Das geh\u00f6rt dazu. Viele machen immer alle m\u00f6glichen Umwege und manchmal macht sich das Leben<\/a> zu kompliziert. Ich muss zugeben, ich kenne jetzt den Sanskritausdruck nicht. Ich wei\u00df also nicht, was da jetzt tats\u00e4chlich gemeint ist. Aber geradewegs vorw\u00e4rts zu schreiten ist eine gute Sache. Ich hab bei den Arbeiten an dem Buch \u201aDie Yogaweisheiten des Patanjali<\/a>\u2019 festgestellt, dass Vieles im Sanskrit<\/a> nicht dem entsprochen hat, was die generellen \u00dcbersetzungen sind, dass da durchaus noch andere \u00dcbersetzungen sind. Wir leben in einer sehr komplexen Gesellschaft, wo die Menschen ihr Leben viel zu kompliziert machen. Manchmal denkt man, man braucht zu viel, und man denkt \u00fcber zu viele Dinge nach. Und manchmal k\u00f6nnte man es viel einfacher haben, so geradewegs vorw\u00e4rts zu schreiten.<\/p>\n Geduld ist wichtig. Wir sollten zwar mutig sein, aber auch geduldig. Es geh\u00f6rt vielleicht Mut hin, eine Eiche zu pflanzen, denn es wird drei\u00dfig Jahre dauern, bis sie ausreichend sichtbar ist. Wir brauchen Mut, etwas anzugehen wie die Selbstverwirklichung, es wird auch nicht in einem Monat typischerweise erreicht. Aber dann brauchen wir auch Geduld. Es n\u00fctzt jetzt nichts, die Eichel jeden Tag auszubuddeln um festzustellen, sind jetzt schon Wurzeln da, und es nutzt auch nichts, wenn wir sie jetzt hemmungslos \u00fcbergie\u00dfen und \u00fcberschwemmen, denn dann verfault sie n\u00e4mlich. Es nutzt auch nichts, wenn wir dort Massen D\u00fcnger geben, dann versalzt sie. Und es n\u00fctzt auch nichts, wenn der Keimling da ist und wir dran ziehen und zu hoffen, dass sie dann schneller wird. Und so \u00e4hnlich ist es mit dem spirituellen Fortschritt, er geht schrittweise. Wir m\u00fcssen ihn nat\u00fcrlich angehen, wir m\u00fcssen auch Enthusiasmus haben, wir brauchen dann auch Geduld. Seelenst\u00e4rke.<\/p>\n \u2013 gem\u00e4\u00dfigt in der Di\u00e4t zu sein und sich selbst zu reinigen \u2013 das macht Yama<\/a> aus.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
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Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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