Die Wissenschaft des Hatha-Yoga ist streng geheim zu halten von dem Yogi, der nach Erleuchtung strebt. | Sie ist kraftvoll im Verborgenen, bedeutungslos, [wenn sie] zur Schau gestellt [wird].<\/p>\n
In diesem Buch beschreibt er diese Vorg\u00e4nge im Detail, aber dennoch sagt er, dass der Yogi<\/a> es verborgen halten sollte. Es ist also offensichtlich, dass nicht alles preisgegeben wird und die wichtigsten Vorg\u00e4nge direkt vom Guru<\/a> gelernt werden sollten. Daraus folgt, dass jener, der dies nach einem theoretischen Studium und ohne Guru ausf\u00fchrt, zu Schaden kommen wird. Der Adkari<\/a> oder Kandidat sollte die folgenden Qualifikationen aufweisen: 11. Der Yogi<\/a>, der das Verlangen nach Siddhi<\/a> hat, sollte Hatha Yoga<\/a> streng verborgen halten, denn es ist nur wirksam, wenn es verborgen gehalten wird. Es wird inhaltslos, sobald es ungerechtfertigt preisgegeben wird.<\/p>\n Kein Wunder, dass die Meister sich weigern, unterschiedslos alle Kandidaten zuzulassen und betonen, ein Aufnahmew\u00fcrdiger ist die seltene Bl\u00fctenerscheinung eines Zeitalters. 11. Der Yogi<\/a>, der das Verlangen nach Siddhi<\/a> hat,<\/p>\n Siddhi in der Einzahl hei\u00dft Vollkommenheit. Siddhis<\/a> in der Mehrzahl sind die \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4fte. Also<\/p>\n \u2013 Der Yogi, der das Verlangen nach Siddhi hat, sollte Hatha Yoga streng verborgen halten, denn es ist nur wirksam, wenn es verborgen gehalten wird. Es wird inhaltslos, sobald es ungerechtfertigt preisgegeben.<\/p>\n Das erz\u00e4hl ich jetzt vor einer Versammlung von 70 Yogalehrer<\/a>n. Gut, es h\u00e4ngt davon ab, was wir weitergeben. Ich hoffe, ihr habt noch von der Yogalehrerausbildung in Erinnerung, ihr solltet nicht alles weitergeben, was ihr hier praktiziert.<\/p>\n Gerade die Praktiken, die der Swatmarama nachher beschreibt, sollte man nicht gleich in nem Anf\u00e4ngerkurs erz\u00e4hlen. Also jetzt nicht erz\u00e4hlen, dass man 4 Mal 2 Stunden am Tag Pranayama<\/a> machen sollte. Erz\u00e4hlt nicht gleich in der ersten Stunde \u00fcber die Kriyas, die dort sind, und \u00fcber die komplexen Mudras<\/a>, damit verwirrt ihr nur die Menschen. Und so muss man bewusst sein, wem erz\u00e4hlt man was. Auch in der ersten Klasse wird einem nicht die Differenzial- und Integralrechnung beigebracht, sondern das 1\u00d71, vermutlich nur das 1+1 und 2-1 und so weiter. Wenn man der Erstkl\u00e4sslern versuchen w\u00fcrde, Differenzial- und Integralrechnung beizubringen, dann g\u00e4b es nur frustrierte Sch\u00fcler und Lehrer. So ist das auch im Hatha Yoga<\/a>.<\/p>\n Ihr lernt, wie man Asanas<\/a> und Pranayama weitergebt. Ihr solltet aber nicht die JalandharaBandha<\/a> weitergeben. Ihr solltet nicht die Samanu-Konzentration weitergeben, nicht den Gebrauch von Bija-Mantras<\/a> weitergeben. Und auch nicht Ujjayi, Kumbhaka<\/a>, Surya<\/a> Bedha und Bhastrika in ihren fortgeschrittenen Variationen. Und auch nicht die fortgeschritteneren Mudras. Man sollte nicht die Perlen vor die S\u00e4ue werfen, das ist ein Aspekt. Und ein Zwoter ist, wenn Menschen nicht in einem energetischen Schutzfeld sind, so wie hier, und man gibt dann Praktiken weiter, dann k\u00f6nnen die zu Ungleichgewichten f\u00fchren. Weshalb wir es z.B. so machen, dass wir diese Art von Praktiken nur hier im Ashram<\/a> oder auch im Rahmen von mehrj\u00e4hrigen Yogalehrerausbildungen weitergeben, oder wenn jemand ganz besonders bef\u00e4higt ist und von mir dazu autorisiert wird. Es gibt auch in den ein oder anderen Zentren mal eine Ausnahme. Aber hier in dem Ashram gibt\u2019s so ne Grundenergie. Au\u00dferdem haben die Leute die richtige Ern\u00e4hrung<\/a>, die sie dazu brauchen. Und so kann man diese fortgeschrittenen Techniken weitergeben. Aber ihr solltet diese fortgeschrittenen Techniken nicht an Anf\u00e4nger<\/a> weitergeben. Es gibt wenige, die diese Hatha Yoga Pradipika so kennen. Man kann sehr viel machen. Ihr k\u00f6nnt die Stellungen l\u00e4nger halten. Ihr k\u00f6nnt mehr in die Variationen gehen. Ihr k\u00f6nnt beim Pranayama durchaus die Chakrenkonzentration machen, aber ohne Jalandhara Bandha.<\/p>\n Es gibt da schon ne ganze Menge, was man machen kann, ohne in diese Techniken zu gehen. Grunds\u00e4tzlich nicht. Es sei denn, du hast jetzt schon einige fortgeschrittene Seminare gemacht. Und wenn du dann wei\u00dft, dass du Sch\u00fcler hast, die sicher vegetarisch<\/a> sind, und sicher jeden Tag Asanas<\/a> , Pranayama<\/a> und Meditation<\/a> praktizieren, dann k\u00f6nntest du \u00fcberlegen. Man muss auch selbst schon eine Weile die wirklich ge\u00fcbt haben, und dann muss man sicher sein, dass das Menschen sind, die die Voraussetzungen f\u00fcr diese Techniken erf\u00fcllen. Mula Bandha kann man schon unterrichten. Auch Uddhiyana Bandha im Stehen, spricht nichts dagegen, auch Ujjayi als Atemtechnik kann man unterrichten, aber eben nicht UjjayiKumbhaka<\/a> mit allen Bandhas. Man k\u00f6nnte auch eine einfache Variation von Surya<\/a> Bedha unterrichten. Rechts einatmen, anhalten, links ausatmen. Oder Chandra Bedha, links einatmen, anhalten, rechts ausatmen. Diese einfachen Variationen, aber nicht mit Bandhas und so weiter. Bija- Mantras<\/a> normalerweise nicht. Gut, und genauso, wenn ihr selbst praktiziert, dann erz\u00e4hlt ihr nicht allen, dass ihr praktiziert, und was ihr grad praktiziert. Also wenn ihr sagt: \u201eEinmal die Woche schlucke ich zwei Liter Salzwasser und speie sie wieder aus\u201c, dann bringen die Leute nur Zweifel in euren Geist<\/a>. Oder wenn ihr sagt: \u201eIch steh jeden Tag zwei Stunden lang auf dem Kopf\u201c, finden die Leute auch ein bisschen komisch. Aber wenn die Leute fragen: \u201eDu schaust so toll und gut gelaunt aus, was machst du?\u201c Dann kann man sagen: \u201eJa, ich praktiziere Yoga<\/a>\u201c. Man muss es ja nicht detaillierter angeben. \u201eUnd wo kann man das lernen<\/a>?\u201c \u201eJa, ich gebe jeden Donnerstag einen Kurs<\/a> von 19 \u2013 20 Uhr.\u201c Da braucht man jetzt keine Hemmungen zu haben. Und es ist nat\u00fcrlich auch gut, wenn viele Menschen die Grundlagen des Hatha Yoga<\/a> lernen. So sagt ja auchKrishna<\/a> im 18. Kapitel der Bhagavad Gita<\/a>: Keiner tut mir einen gr\u00f6\u00dferen Gefallen, als derjenige, der spirituelles Wissen weitergibt. Und das sind selbst die Asanas und Pranayama, wenn sie mit der richtigen Konzentration,Atmung<\/a>, Entspannung<\/a> weitergeben werden, ist das eine Vermittlung spirituellen Wissens.<\/p>\n Noch etwas zur Aussprache: Taapas mit langem a ist Leiden<\/a>, Tapas mit kurzem a ist Askese\u00fcbungen oder intensive Praxis. Das ist manchmal so ein Unterschied. Z.B. auch beim OM Tryambhakam, da gibt\u2019s zum Schluss Maamritat. Das hei\u00dft f\u00fchre mich zur Unsterblichkeit. Wenn ihr statt dessen Mamritat sagt, das hei\u00dft f\u00fchre mich zum Tod<\/a>. Mrityor Mukshya Mamritat, das ist, wenn ihr Selbstmordgedanken hegt. Aber ihr wisst, dass es karmisch nicht erlaubt ist, sich selbst umzubringen, dann schafft man sich nur noch mehr Probleme. Dann kann man Mamritat sagen und hoffen. Also bitte sagt immer: \u201eMaamritat\u201c. Ist klar? Das ist zwar jetzt nicht so, wenn ihr\u2019s falsch aussprecht, dass ihr dann gleich sterben<\/a> werdet. Nichts desto trotz, wenn wir manchmal Inder zu Besuch haben, und die h\u00f6ren dann, eine Zuh\u00f6rerschaft von 100 Leuten, die darum bitten, m\u00f6glichst schnell umgebracht zu werden, dann empfinden die das als etwas eigenartig. Weshalb manche Inder, wenn sie in den Westen kommen, sagen sie nicht: \u201eMaamritat\u201c, sondern sagen: \u201eMa-amritat\u201c, dass keiner auf die Idee kommt, es falsch auszusprechen. Oder auch Asatoma, sat gamaya, tamaso ma, jyotir gamaya, mrityor maamritam gamaya \u2013 f\u00fchre mich von der Sterblichkeit zur Unsterblichkeit. Wenn man dagegen sagt: \u201eMrityor mamritam gamaya\u201c, das hei\u00dft: F\u00fchre mich von der Sterblichkeit direkt zum Tod. Oder auch, es hei\u00dft: Harre Rama<\/a>, Harre Rama, Rama Rama Harre Harre. Und Harre ist ein Beiname von Vishnu<\/a>, und es hei\u00dft: Der die Herzen aller zu sich zieht. Es hei\u00dft auch so was wie: Bitte zieh mich zu dir. Wenn wir statt dessen sagen: \u201eHa-a-re Harre, Ha-a-re Harre\u201c, \u2013 Ha-a-re hei\u00dft: Bring mich um. Kann man ja auch sagen: Bring mein Ego um\u201c, oder: \u201eVernichte mich\u201c. Eigentlich nicht: Bring mich um, sondern: Vernichte mich. Ha-a-re Harre. Also bitte nicht: Ha-a-re, sondern: Harre oder: Hare-e, das ist auch gut. Der Swami<\/a> Vishnu hat immer den Kirtan gestoppt, wenn jemand gesagt hat Ha-a-re Hare. Er hat fast alles durchgehen lassen, aber wenn jemand gesagt hat, vernichte mich, oder t\u00f6te mich, das hat er immer gestoppt. Gut, aber keine Angst<\/a>, wenn ihr das falsch ausgesprochen habt. Letztlich, sehr viel z\u00e4hlt das Herz<\/a>. Aber am Besten ist, man hat das Herz dabei, man wei\u00df die Bedeutung und man spricht es korrekt aus. Dann habt ihr alles gut. Gut.<\/p>\n \n<\/div>
\na. Er sollte seinen Verpflichtungen nachkommen und frei von pers\u00f6nlichen Motiven und Bindungen sein.
\nb. Er sollte sich in Yama<\/a> und Niyama<\/a> (sp\u00e4ter beschrieben) vervollkommnet und den Intellekt geschult haben. Er sollte \u00c4rger \u00fcberwunden haben.
\nc. Er sollte g\u00e4nzlich seinem Guru und Brahmavidya<\/a> ergeben sein.<\/p>\n\n<\/div>Vishnu-devananda<\/h2>\n
\nDas ist eine Mahnung, das Wissen<\/a> verborgen zu halten. Breite es nicht vor jedem Beliebigen aus. Es ist ein Vidya<\/a>, ein Wissen \u2013 etwas, das nicht f\u00fcr die Allt\u00e4glichkeit gedacht ist. Wenn der Sch\u00fcler zum Lehrer kommt, beurteilt der Lehrer, ob er bereit ist. Dar\u00fcber hinaus ist dies nichts f\u00fcr gedankenlose Verbreitung. Es ist nur f\u00fcr euch selbst. Eure Praktik sollte niemand anderem enth\u00fcllt werden, da man kein Verst\u00e4ndnis haben wird. Sie ist auch nicht f\u00fcr die \u00f6ffentliche Vorf\u00fchrung gedacht.<\/p>\n\n<\/div>Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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