F\u00fcr die, die durch Leiden geplagt werden, ist das Hatha-Yoga die Herberge, die Zuflucht gibt. | F\u00fcr die, die im Zustand des Yoga verweilen, ist Hatha-Yoga die unterst\u00fctzende Schildkr\u00f6te.<\/p>\n
Die drei Tapas<\/a> sind: Adhyatmika<\/a>, Adhidaivika<\/a> und Adhibhutika<\/a>. Adhyatmika gibt es in zwei Auspr\u00e4gungen: k\u00f6rperlich und geistig. Adhidaivika sind jene Leiden<\/a>, die von planetaren Einfl\u00fcssen verursacht werden und Adhibhutika sind jene, die von Tigern, Schlangen etc. verursacht werden.<\/p>\n\n<\/div> 10. Hatha Yoga<\/a> ist eine besch\u00fctzende Zuflucht<\/a> f\u00fcr die von den drei Tapas<\/a> (Leiden) Heimgesuchten. F\u00fcr all diejenigen, die sich mit der Yogapraktik besch\u00e4ftigen, ist Hatha Yoga wie die Schildkr\u00f6te<\/a>, die die Welt tr\u00e4gt.<\/p>\n\n<\/div> 10. Hatha Yoga<\/a> ist eine besch\u00fctzende Zuflucht f\u00fcr die von den drei Tapas ( Leiden<\/a>) Heimgesuchten.<\/p>\n Also hier kommen jetzt die Eigenschaften des Sch\u00fclers. Taapas.<\/p>\n Das ist jetzt ein langes a. Es gibt Tapas, was diese Askese\u00fcbungen sind, beziehungsweise alle intensive Praxis wird als Tapas bezeichnet. Hier das mit dem langen a, das ist Taapas, Leiden. Man kann sagen Tapas hilft, Taapas zu \u00fcberwinden. Also Hatha Yoga ist eine besch\u00fctzende Zuflucht f\u00fcr alle, die von den drei Leiden heimgesucht sind. Und diese drei Leiden werden in verschiedenen Kommentaren unterschiedlich definiert. Es gibt zB. die Definitionen in Hatha Yoga Atmika, Adhidhaivika und Adibhautika. Die findet ihr auch dort im Kommentar der Hatha Yoga Pradipika. Also, Ahdyatmika, das hei\u00dft die von uns selbst zugef\u00fcgten Leiden. Und Adhidhaivika, das ist von h\u00f6herer Gewalt zugef\u00fcgten Leiden. Und dann gibt es Adhibhautika, das hei\u00dft die von anderen zugef\u00fcgten Leiden. Also, der gr\u00f6\u00dfte Teil der Leiden, wer f\u00fcgt die uns zu? Wir selbst. Also die Adhiatmikataapa \u00fcbertreffen die anderen bei Weitem.<\/p>\n Das kann man auch nennen subjektiv-objektive Leiden, das sind Leiden, die entstehen aus dem Zusammenlaben mit anderen Menschen. Probleme bei der Arbeit, Probleme bei der Partnerschaft und so weiter. Wenn man sich mal so \u00fcberlegt, worunter wir alle leiden. Ist es wirklich notwendig, darunter zu leiden? Ist es in den meisten F\u00e4llen nicht. Aber es gibt auch von anderen zugef\u00fcgte Leiden. Jemand haut einem den Arm ab, oder so. Und dann gibt\u2019s h\u00f6here Gewalt. Und h\u00f6here Gewalt ist eben z.B. ein Fluss tritt \u00fcber die Ufer und \u00fcberschwemmt halb Dresden. Das f\u00e4llt alles unter Adhidaivika, ein objektives Leiden. Da ist zumindest nicht direkt ein einzelner Mensch f\u00fcr verantwortlich, sondern da sagt man, das ist h\u00f6here Gewalt, das ist Adhidaivika. Adhiatmika, Adhibautika. Adhidaivika \u2013 Daivika \u2013 da steckt auch so was wie Deva<\/a> drin, also Engelswesen, Planetenwesen, aber eben auch h\u00f6here Gewalt, Naturgewalt. An die denken wir vielleicht in unserer Zivilisation weniger. Im alten Indien gab es halt regelm\u00e4\u00dfig Hungersn\u00f6te wegen zu wenig Wasser, oder \u00dcberschwemmungen, zu viel Wasser, oder Vulkan \u2013 gut, Vulkanausbr\u00fcche weniger \u2013 aber Erdbeben gab\u2019s immer wieder. Aber dieses Jahr haben wir auch in Deutschland gesehen, auch die Naturgewalten sind weiter machtvoll.<\/p>\n Gut, es gibt auch noch eine andere Definition. Es gibt k\u00f6rperliche Leiden<\/a>, es gibt Leiden des Astralk\u00f6rpers, was geistiges und emotionelles Leiden ist, und es gibt spirituelle Leiden. K\u00f6rperliches Leiden sind alle Arten vom Krankheiten. Emotionell-geistiges Leiden, ich glaube, darunter kann sich jeder was vorstellen. Liebeskummer und Eifersucht und \u00c4rger und so weiter. Und Nichterf\u00fcllung von W\u00fcnschen, Frustration, Depression<\/a>, alles so emotionelle Leiden. Und dann gibt\u2019s spirituelle Leiden. Was ist ein spirituelles Leiden? Nicht befreit zu sein. Sich bewusst zu sein: Ich bin gebunden. Wo wir es wirklich als gro\u00dfes Leiden empfinden, dass wir nicht selbstverwirklicht sind. Und manche Menschen wissen es nicht, was Selbstverwirklichung ist. Ihr erinnert euch an Subecha, das Verlangen nach Wahrheit<\/a>, was verbunden ist mit Vairagya<\/a>: Man wei\u00df, nichts auf der physischen Ebene kann einen gl\u00fccklich machen. Man wei\u00df zwar, man k\u00f6nnte vielleicht, wenn man sich anstrengt, Erfolg im Beruf haben, vielleicht w\u00e4r\u2019s auch ganz nett, eine Familie zu haben, aber leben in Familie und Beruf allein kann einen nicht befriedigen. Das ist dann ein spirituelles Leiden. Oder man hat schon mal die Gegenwart Gottes gesp\u00fcrt, und jetzt ist er weg. Manchmal ist es besser, niemals Gott<\/a> gesp\u00fcrt zu haben. Denn wenn\u2019s dann Phasen gibt, wo man nichts sp\u00fcrt, das ist ein riesiges Leiden. Das ist so \u00e4hnlich, wie wenn ihr mal wirklich sehr verliebt wart, und dann pl\u00f6tzlich sieht man den anderen nicht mehr, und wei\u00df noch nicht mal, mag er einen noch, und das noch potenziert, dass ist die Liebesbeziehung, die man zu Gott haben kann. Nicht muss, aber es gibt eine ganze Reihe, bei denen das durchaus so sein kann. Also drei Arten von Leiden.<\/p>\n Manchmal werden diese Verse auch interpretiert als die Eigenschaften des Sch\u00fclers. Ich hatte euch gesagt, die Hatha Yoga<\/a> Pradipika f\u00e4ngt so an, wie andere Schriften auch. Erst zu sagen, erst wird Gott gegr\u00fc\u00dft, dann wird gesagt, Wozu<\/a> ist diese Schrift, drittens wird gesagt, wird dann der Guru<\/a> gegr\u00fc\u00dft. Dann, als Viertes: Welche Eigenschaften muss ein Sch\u00fcler haben, um f\u00fcr diese Art von Unterweisung geeignet zu sein? Die Qualifikation des Sch\u00fclers. Angenommen, ihr habt eine Yogalehrer<\/a> Ausbildung machen wollen, da steht was drin von Vorbedingungen: Bereitschaft f\u00fcr intensive Praxis, Vorkenntnisse in Hatha Yoga und Yogaphilosophie. Das sind die Qualifikationen, die man braucht. Oder angenommen, ihr wollt Mathematik studieren, was braucht ihr als Qualifikation? Abitur, und, ich wei\u00df nicht, ob\u2019s noch nen Numerus Clausus gibt. Gibt\u2019s f\u00fcr n Mathestudium? Also das sind die Qualifikationen. Und so gibt\u2019s beispielsweise f\u00fcr den Jnana<\/a> Yoga B\u00fccher, da werden auch die Qualifikationen eines Sch\u00fclers aufgef\u00fchrt. Und dazu geh\u00f6rt z.B. Viveka<\/a>, Vairagya, Mumukshutva und Shatsampat. Das sind auch die vier Eigenschaften, die im Sch\u00fcler erwachen. Und in manchen B\u00fcchern, z.B. in den B\u00fcchern von Shankaracharya, da steht drin, dass nur der von diesen Unterweisungen profitieren wird, der schon Vairagya, Verhaftungslosigkeit, hat, Viveka, Unterscheidungskraft zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen, dann Mumukshutva, intensives Verlangen nach Befreiung, und Shatsampat, was vereinfacht hei\u00dft, ne gewisse Kontrolle \u00fcber den Geist<\/a>. Also jemand, der kein Verlangen nach Befreiung hat, jemand, der denkt, dass er gl\u00fccklich w\u00e4re, wenn nur die \u00e4u\u00dferen, die Au\u00dfenwelt sich richtig entwickeln w\u00fcrde, dem fehlt also Vairagya. Und der keine Kontrolle \u00fcber den eigenen Geist hat, sowie irgendwas schief<\/a> geht, ist er total w\u00fctend, \u00e4rgerlich oder deprimiert, der ist f\u00fcr ein Studium von Jnana Yoga und Vedanta<\/a> nicht so geeignet. Der muss sich erst vorbereiten \u00fcber die anderen Yogawege.<\/p>\n Hatha Yoga ist aber sehr einfach. Das erste ist, man muss leiden an irgendetwas. Das ist einfach, oder? Jemand, der g\u00e4nzlich mit allen Aspekten seines Lebens zufrieden ist, warum sollte der praktizieren? Es kann ein rein spirituelles Leiden<\/a> sein. Das hei\u00dft, irgendwie merkt man, es reicht nicht aus. Es muss jetzt nicht durch eine tiefe Depression und Verzweiflung gehen, obgleich es bei relativ vielen Menschen \u00fcber eine Phase von Verzweiflung oder Depression gehen. Es kann auch einfach ein Mangelgef\u00fchl sein, dass man etwas mehr braucht. Gut, und dann sagt er,<\/p>\n \u2013 F\u00fcr all diejenigen, die sich mit der Yogapraxis besch\u00e4ftigen, ist Hatha wie die Schildkr\u00f6te, die die Welt tr\u00e4gt.<\/p>\n Und hier kommt ein zwoter Aspekt rein, und das ist, dass man heimgesucht ist von Leiden. Man sp\u00fcrt irgendeinen Mangel, und jetzt muss man auch bereit sein \u2013 ja, erstmal muss man den Mangel auch loswerden wollen. Ist auch klar, oder? Es gibt Menschen, die leiden, aber die wollen das Leiden nicht loswerden. Und der dritte Aspekt ist: Um das Leiden loszuwerden, m\u00fcssen wir auch bereit sein, selbst etwas zu tun. Wir sind ja in einer ziemlichen Opfergesellschaft. Wir haben zwar vielleicht eine der gerechtesten und friedvollsten Gesellschaften, die es historisch belegt jemals gegeben hat, aber dennoch f\u00fchlt sich jeder irgendwo aus irgendwelchen Gr\u00fcnden leidend, weil er falsch behandelt worden ist. Sei es von den Eltern, sei es von der Gesellschaft, sei es von der Frau oder dem Mann oder den Kindern oder dem Chef oder den Untergebenen oder den Kollegen oder wie auch immer.<\/p>\n Bestimmte Richtungen der Psychotherapie haben das ja durchaus gef\u00f6rdert, dass man alle m\u00f6glichen Gr\u00fcnde findet. Die Eltern sind an allem Schuld<\/a>. Warum sind die Eltern an allem Schuld? Weil sie einen auf die Welt gebracht h\u00e4tten. Gut, und ohne Zweifel gibt es alles m\u00f6gliche, was die Eltern Kindern tun k\u00f6nnen, und ohne Zweifel spielt das eine gro\u00dfe Rolle. Und wir erwarten immer, dass andere unsere Leiden beseitigen. Kennt ihr das? Wenn wir eine Erk\u00e4ltung haben \u2013 gut, ihr vielleicht nicht \u2013 aber die meisten Menschen, wenn sie eine Erk\u00e4ltung haben, was machen sie? Zum Arzt, Onkel Doktor. Was macht der? Verschreibt ein paar wei\u00dfe Pillen, die muss man dreimal am Tag nehmen und schon geht\u2019s einem gut. Nat\u00fcrlich, es gibt die modernere Version. Man hat eine Erk\u00e4ltung. Man geht zum Heilpraktiker, er verschreibt einem wei\u00dfe K\u00fcgelchen. D 640. Etwas krass wahrscheinlich. Und die soll man dann alle zwei Stunden schlucken, und dann geht\u2019s einem besser. Gut, und wenn das nichts n\u00fctzt, dann geht man zum Masseur, und der massiert einen, und dann geht\u2019s einem besser. Ist klar, oder? Oder man beschwert sich beim Chef, und der hat dann alles besser zu machen.<\/p>\n Gut, und f\u00fcr all das Leiden<\/a>, sagt Swatmarama, hilft Hatha Yoga<\/a>. Ist doch gut, oder? Aber dann sagt er: \u201eDie bereit sind zur \u00dcbung<\/a>.\u201c Im Sanskrittext wird das noch etwas klarer als hier in der \u00dcbersetzung. Es reicht nicht, nur irgendeinen Mangel zu sp\u00fcren, k\u00f6rperlich, emotionell oder spirituell<\/a>. Es gibt ja eine ganze Reihe von Menschen, bei denen \u00e4u\u00dferlich alles ok.: Familie, Beruf, befriedigende Partnerschaft. Aber irgendetwas fehlt noch, das ist spirituelles Leiden. Und Hatha Yoga hilft auch auf allen Ebenen tats\u00e4chlich. Der K\u00f6rper und der Geist<\/a> werden st\u00e4rker und viele Arten von subjektiven Leiden verschwinden dadurch. Weil wir st\u00e4rker werden, k\u00f6nnen wir auch auf unsere Umwelt besser einwirken. Und so verschwinden auch objektive Leiden. Zum einen weil wir Gl\u00fcck<\/a> in uns selbst finden, und auch zum anderen, weil wir liebevollere und ausstrahlende Menschen werden, k\u00f6nnen auch die subjektiv-objektiven Leiden, die mit anderen Menschen in Zusammenhang gebracht werden, geheilt werden. So hilft uns Hatha Yoga auf allen Ebenen.<\/p>\n Die Hatha Yoga Pradipika, die Yogapraxis und das ganze Yogasystem ist: Wir nehmen unser Leben<\/a> selbst in die Hand. Wir nehmen Verantwortung f\u00fcr unser Leben auf, und wir \u00e4ndern selbst etwas. Und wir sind bereit, selbst etwas zu tun. Wir sind bereit, die Opferrolle aufzugeben. Da mag ja auch irgendwas dran sein, ohne Zweifel. Es gibt ja Menschen, die hatten eine schwierige Kindheit, und die haben traumatische Erfahrungen, Missbrauchserfahrungen gehabt, aber es nutzt uns nichts, wenn wir jetzt einen Grund finden, warum wir ungl\u00fccklich sind. Wir m\u00fcssen auch etwas tun. Und so ist Hatha Yoga eine Weise, um etwas zu tun und zu \u00e4ndern. Etwas \u00e4ndern wollen und bereit sein etwas selbst zu \u00e4ndern. Gut, wir \u00f6ffnen uns auch f\u00fcr die Gnade<\/a>, denn alles allein geht auch nicht. Es spricht auch nichts dagegen, alle Hilfe anzunehmen, die die Gesellschaft, Medizin und Psychotherapie uns auch anbieten, aber Hatha Yoga hilft, unsere Leiden zu \u00fcberwinden, wenn wir selbst die Sache in die Hand nehmen und aufh\u00f6ren, Entschuldigungen f\u00fcr alles zu suchen. Man findet ja auch Entschuldigungen, warum man nicht praktizieren kann. Auch mit diesen Entschuldigungen sollten wir aufh\u00f6ren und praktizieren.<\/p>\n Dann sagt er: \u201eHatha Yoga ist wie die Schildkr\u00f6te, die die Welt tr\u00e4gt.\u201c Das ist ein sch\u00f6nes Beispiel, ein sch\u00f6nes Symbol, wobei es nat\u00fcrlich auch ein Mythos ist, aber jedenfalls auf dieser Schildkr\u00f6te kann die ganze Welt ruhen und diese Welt ist unsere pers\u00f6nliche Welt. Also kann Hatha Yoga zum Einen auf unserem Berufs- und Familienleben aufgebaut sein, und dann auch unser anderes sonstiges spirituelles Leben. Hatha Yoga ist kombinierbar mit jeder anderen Form der spirituellen Praxis, kombinierbar mit Bhakti-Yoga-Praktiken, ist kombinierbar mit Jnana<\/a>-Yoga, ist kombinierbar mit Raja<\/a>-Yoga, ist kombinierbar mit Mantra<\/a>-Yoga, ist kombinierbar mit buddhistischen Praktiken, ist kombinierbar mit Vipasana und tibetischem Buddhismus, ist kombinierbar mit christlicher Mystik und christlicher Kontemplation und so weiter. Und das ist gerade heute eine gro\u00dfe Tendenz, dass Hatha Yoga<\/a> sich in alle spirituelle Traditionen irgendwie rein \u2013 wie kann man sagen, reinfiltriert, oder so \u00e4hnlich, hereingeht \u2013 integriert ist ein sch\u00f6nerer Ausdruck. Auch in den Atheismus wird Hatha Yoga integriert, auch da geht es. Es gibt auch eine ganze Reihe Atheisten, die auch an ihrem Charakter arbeiten und liebevolle Menschen sein wollen, humanistischen Idealen folgen, und auch diese ethischen Ideale kann man mit Hatha-Yoga-Praxis gut unterst\u00fctzen. Also das kann eine Grundlage sein f\u00fcr alle spirituelle Praktiken. Das ist immer auch hilfreich, das seinen Sch\u00fclern zu sagen, die ja auch manchmal Angst<\/a> haben, dass sie in ein spezielles religi\u00f6ses System reinkommen. Und das ist eben nicht der Fall, sondern es geht um die Grundlage einer spirituellen Praxis, und verschiedenste spirituelle Praktiken k\u00f6nnen so verbunden werden.<\/p>\n Es gibt einen Mythos mit einer Schildkr\u00f6te, und diesen Mythos will ich euch erz\u00e4hlen weil er zu einem sp\u00e4teren Zeitpunkt auch noch mal wichtig wird. Die Asuras und die Devas waren miteinander im Clinch. Die Devas sind die Engelswesen, werden auch als G\u00f6tter<\/a> bezeichnet, aber ich halte den Ausdruck f\u00fcr etwas missgl\u00fcckt, denn dann denkt man wieder, dass es im Yoga den Polytheismus gibt, und dann gibt\u2019s mehrere G\u00f6tter, aber dem ist ja nicht so. Es gibt Brahman<\/a> als das Absolute. Brahman manifestiert sich als pers\u00f6nlicher Gott<\/a> Ishvara, der Sch\u00f6pfer, Erhalter, Zerst\u00f6rer ist, und dann die verschiedensten Gestalten annehmen kann. Aber im Unterschied zu diesen Manifestationen von Ishvara gibt\u2019s eben auch Devas, und Devas sind Engelswesen. In der indischen Mythologie werden diese Engelswesen eben gesehen als Individuen und Jivas, die auch eine beschr\u00e4nkte Lebensdauer haben. Auch die werden irgendwann nicht mehr diesen Posten inne haben, und die waren im fr\u00fcheren Leben<\/a> auch schon mal Menschen gewesen. Da gibt es ganze Episoden aus den Puranas, die beschreiben, wie welcher Deva<\/a> zum Deva geworden ist. Der war dann im fr\u00fcheren Leben irgendein Mensch<\/a> und hat bestimmte Dinge getan. Und weil er bestimmte W\u00fcnsche hatte und gleichzeitig aber sehr gro\u00dfe Kontrolle \u00fcber sein Prana<\/a> hatte, wurde er in seinem n\u00e4chsten Leben als Engelswesen wiedergeboren. Und dann in verschiedenen Manwantars, was verschiedene Zeitalter sind, dann \u00e4ndern sich die Engelswesen, die bestimmte Funktionen inne haben. Zu jedem Manwantara gibt es einen anderen Indra<\/a>, anderen Varuna, anderen Agni<\/a> und anderen Manu<\/a> zum Beispiel. Das sind also die Devas in der Mythologie.<\/p>\n Und dann gibt\u2019s die Asuras. Und was sind die Asuras? Das sind die D\u00e4monen. Die Devas werden auch als Suras bezeichnet. Das sind die Guten, die guten Eigenschaften. Su hei\u00dft gut und Asu ist dann weniger gut, schlecht. Das sind also die Asuras. Apsara, das ist wieder was anderes. Das sind die, das sind Zwischenwesen, die sind nicht ganz so fortgeschritten wie die Devas, aber die sind auch noch gut. Die Apsaras wird man als die himmlischen Nymphen bezeichnen. Das sind auch solche, die im fr\u00fcheren Leben mal ein Mensch waren, die dann als Apsaras wiedergeboren werden, als niedere Engelswesen. Gut, und die Asuras, das sind solche Wesen, die \u00fcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte haben, aber diese zum Schlechten einsetzen. Die zum Einen genie\u00dfen, wenn sie andere qu\u00e4len, und zum Anderen machtgierig sind. Und manchmal verk\u00f6rpern sich die Asuras, oder auch ein Mensch kann zum Asura werden. Z. B. wenn jetzt jemand von Euch auf die Idee kommen w\u00fcrde, 20 Jahre 16 Stunden Pranayama<\/a> am Tag zu \u00fcben, um anschlie\u00dfend die Weltherrschaft zu erreichen, dann w\u00fcrdet ihr zum Asura werden. Ihr praktiziert intensiv, um \u00fcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte zu erreichen, um damit zu Macht zu kommen. Und eine gewisse Versuchung ist immer, wenn man intensiv praktiziert und auf dem Weg<\/a> voranschreitet. Man findet dort zahllose Beschreibungen in den Schriften, wie jemand versucht wurde.<\/p>\n Einige von euch erinnern sich an die Bhagavad Gita<\/a>. Dort sollte dieser Krieg beginnen zwischen den Kauravas und den Pandavas. Und Arjuna<\/a> ging dann zu Krishna<\/a>, und bat ihn, ihm zu helfen. Sowohl Kauravas wie Pandavas haben \u00fcberall hin Boten geschickt, und Arjuna ging zu Krishna und bat: \u201eOh Krishna, hilf bitte auf unserer Seite.\u201c Und Krishna sagte: \u201eO.K. Du hast die Wahl: Du kannst entweder mich haben, aber ich werde nicht k\u00e4mpfen, oder du kannst meine wohlausgebildete, riesengro\u00dfe Jadava-Armee haben. Was w\u00e4hlst du?\u201c Was h\u00e4ttet ihr gew\u00e4hlt? Krishna! Sagt sich so leicht. Arjuna hat Krishna gew\u00e4hlt. Und so werden wir \u00f6fters vor die Wahl gestellt. Wollen wir Gott<\/a> oder Macht oder Gottes Sch\u00f6pfung? Es muss nicht immer Macht sein. Ihr kennt vielleicht den Ausdruck Versuchung. Manchmal hat man sich f\u00fcr irgendetwas Gutes entschlossen, und dann kommt die Chance des Lebens auf etwas, was man schon immer gewollt hat. Aber es widerspricht dem, was man sich jetzt eigentlich fest entschlossen hatte, auf dem spirituellen Weg zu tun. Es gibt, ich sag mal, so einen modernen spirituellen Aberglauben. Und das ist, wenn irgendwo eine Chance auftaucht, dann muss man die unbedingt ergreifen. Es kann sein, das es eine Chance ist, die man unbedingt ergreifen muss. Es kann sein, dass es eine Versuchung ist, dass wir jetzt nach Gottes Armee greifen und nicht nach Gott selbst. Erinnert euch da mal \u00f6fters dran. Man wird \u00f6fters vor diese Alternativen gestellt. Immer wieder kommt das.<\/p>\n Gut, vielleicht noch eines: Asuras k\u00f6nnen sich dann auch verk\u00f6rpern. Und dort w\u00fcrde man z.B. sagen, so ein Hitler war eine Verk\u00f6rperung von einem Asuras. Der hatte ohne Zweifel ein Riesencharisma gehabt, aber hat es zum Negativen verwendet. Und der ganze Nationalsozialismus ist eigentlich am leichtesten zu verstehen, wenn man feststellt, das war eine richtige asurische Geschichte. Da wurden ja auch schwarzmagische Praktiken gemacht. Die ganze SS sollte eine schwarzmagische Kaste werden. So ein richtiger Orden sollte das werden. Und Hitler war ja auch Vegetarier<\/a>. Nicht aus Gr\u00fcnden von Ahimsa<\/a>, sondern um sein Prana<\/a>, seine Lebensenergie zu st\u00e4rken. Es gab richtig schwarzmagische Orden. Das ist auch bekannt in der Geschichtsschreibung, es wird nur nicht so viel dr\u00fcber gesprochen. Vielleicht ist es auch gut, dass nicht so viel dr\u00fcber gesprochen wird. Swami<\/a> Sivananda<\/a> sagt auch gerne, du kannst negative Kr\u00e4fte vermindern, indem du nicht an sie denkst. Er sagt sogar, indem du vehement ihre Existenz leugnest. Asuras verlieren ja irgendwann ihre Kr\u00e4fte. Das Dritte Reich hat ja zum Schluss nicht Erfolg gehabt. Also irgendwann verschwinden diese Kr\u00e4fte, und au\u00dferdem kommt das Karma<\/a> irgendwann wieder zur\u00fcck. Weshalb es keine l\u00e4ngere Zeit<\/a> gab, wo solche asurischen Kr\u00e4fte herrschen konnten. Das schl\u00e4gt relativ z\u00fcgig zur\u00fcck, normalerweise zu Lebzeiten des betreffenden Asuras. Durchaus auch so jemand wie Khomeini, der ist wahrscheinlich auch so zu sehen. Der sogar religi\u00f6se Traditionen fehlinterpretiert hat. Oder auch, was man am 11. September dort hatte. Asuras sind durchaus auch mit religi\u00f6sen Praktiken, spirituellen Praktiken, Energiepraktiken usw. vertraut. Man k\u00f6nnte es auch als tamasige Lehrer bezeichnen. Aber tamasig nicht im Sinne von tr\u00e4ge, sondern im Sinne von fehlgeleitet. Gut, wir wollen dar\u00fcber jetzt nicht weiter sprechen.<\/p>\n Aber jedenfalls die Devas und Asuras kann man auch anders interpretieren, und so ziehe ich es ja meisten vor. Das sind die positiven und negativen Eigenschaften in uns. Und die sind auch manchmal in Clinch. Manchmal hat man bestimmte Dinge, die man sich vornimmt, wei\u00df, die sind gut f\u00fcr einen und man will sie auch machen. Und dann gibt\u2019s die Asuras. Da gibt\u2019s den Tr\u00e4gheits-Asura, dann gibt\u2019s den Alte-Essgewohnheits-Asura. Dann gibt\u2019s den Neid-Asura. Dann gibt\u2019s \u2013 was habt ihr noch f\u00fcr Asuras? Den Stolz-Asura, den Angst<\/a> -Asura. Was noch? Den Gewohnheits-Asura. \u00dcbrigens auch eine interessante Sache, eine Sache in der modernen Psychologie<\/a>. Die sagen, es ist hilfreich zu erkennen, dass man bestimmte Pers\u00f6nlichkeitseigenschaften in sich hat. Und es ist sogar gut, die mit bestimmten Namen zu benennen. Da kann man z.B. den einen Peter nennen, und den anderen Karla. Und die alle irgendwie auch ihre Berechtigung haben. Die braucht man nicht immer nur als gut oder schlecht zu bezeichnen. Also man kann durchaus als Gewohnheits-Asura bezeichnen, aber wir m\u00fcssen es nicht immer verteufeln. Da kann man halt feststellen, da ist der eine, da ist der andere, irgendwie wollen sie ber\u00fccksichtigt werden. Aber wir haben Buddhi und Ahamkara. Wir k\u00f6nnen letztlich entscheiden, wem wir folgen werden. Versteht ihr das?<\/p>\n Wir k\u00f6nnen nicht unseren ganzen Geist<\/a> von heute auf morgen \u00e4ndern. Zumindest nicht vollst\u00e4ndig. Wir k\u00f6nnen auch nicht einfach die Eigenschaften in uns loswerden, die wir nicht mehr m\u00f6gen. Oder wem von euch ist es innerhalb von einer Woche gelungen, eine wichtige Eigenschaft loszuwerden, die er loswerden wollte? Kommt drauf an. Kleine Dinge vielleicht, vor\u00fcbergehend erst recht. Aber das braucht uns nicht zu st\u00f6ren, denn wir k\u00f6nnen mit unseren verschiedenen Pers\u00f6nlichkeitseigenschaften umgehen lernen<\/a>. Angenommen, ihr seid in einer F\u00fchrungsrolle irgendwo in einer Firma, und dort habt ihr zwanzig Mitarbeiter. Gut, man k\u00f6nnte ihnen k\u00fcndigen, aber mit dem deutschen K\u00fcndigungsschutz ist das nicht so leicht. Au\u00dferdem findet man nicht immer andere Kr\u00e4fte wieder. Also muss man lernen, mit den zwanzig umzugehen. Und dort lernt man, den einen mehr zu fordern, den anderen weniger zu fordern, und so weiter. Man h\u00f6rt sich verschiedene Dinge an, und so geht man mit dem eigenen Geist um. Wir k\u00f6nnen zwar versuchen, den einen st\u00e4rker werden zulassen, schw\u00e4cher werden zu lassen, manchmal w\u00fcrd\u2019 man gern einem Teil in unserem Geist k\u00fcndigen, aber in den meisten F\u00e4llen sind die unk\u00fcndbar. Und da kann es durchaus helfen, wenn man sagt: Aha, mein Gewohnheitsgeist ist wieder da, oder: Aha, da ist wieder mein Tr\u00e4gheitsgeist, oder mein Depressionsgeist, oder sogar: Mein Selbstmordschatten macht sich wieder breit. Ja, manche Menschen haben radikalere Teile in sich. Die haben alle so ihre Funktionen und ihren Sinn.<\/p>\n Gut, jedenfalls wollte ich noch den Mythos zu Ende erz\u00e4hlen. Dort waren also die Devas und die Asuras. Und nach vielen K\u00e4mpfen haben die gedacht, anstatt immer miteinander zu k\u00e4mpfen, k\u00f6nnen wir ja auch mal etwas gemeinsam<\/a> machen. Die haben sich beraten, fanden das eine tolle Idee, und die dachten, wir wollen jetzt den Milchozean quirlen. Denn es hei\u00dft, wenn der Milchozean gequirlt wird, dann kommen alle m\u00f6glichen tollen Dinge raus, und schlie\u00dflich bekommt man den Nektar der Unsterblichkeit. Sie nahmen also den Berg<\/a> Meru<\/a>, den Weltenberg, den h\u00f6chsten Berg, und wanden um den Berg Meru die Weltenschlange Vasuki herum, und gaben den Meru in den Milchozean, und dann zogen die Devas an der einen Seite und die Asuras an der anderen, und so wurden der Meru immer wieder gedreht. Und so quirlten sie den Milchozean. Jetzt gab\u2019s ein Problem, dass w\u00e4hrend sie quirlten, drohte der Berg zu versinken. Und so beteten sie zu Vishnu<\/a>, und Vishnu nahm die Gestalt einer Schildkr\u00f6te an. Und diese Schildkr\u00f6te ging dann auf den Grund des Ozeans, und so wurde dann der Weltenberg Meru auf die Schildkr\u00f6te aufgesetzt. Jetzt versteht ihr hier, die Schildkr\u00f6te, die die Welt tr\u00e4gt. Und dann quirlten die Devas und Asuras weiter, und sie bekamen alle m\u00f6glichen wundersch\u00f6nen Dinge: Geschmeide, und Indras wei\u00dfer Elefant, und Varunas Wagen, und einen Regen- und einen Sonnenschirm, und verschiedene Heilkr\u00e4uter. Und der Danvantari, das war einer der Devas, der kam dann hin, und er bekam dort auch bestimmte Dinge zur Heilung aus dem Milchozean und begr\u00fcndete so Ayurveda<\/a>. Und alle m\u00f6glichen phantastischen Dinge kamen dort raus. Und dann pl\u00f6tzlich sich verdunkelte sich alles und das schreckliche Gift Halahala breitete sich aus. Und dieses schreckliche Gift Halahala drohte die ganze Welt zu zerst\u00f6ren. Und so beteten die Devas und die Asuras zu Shiva<\/a>. Und Shiva in seiner Gnade<\/a> manifestierte sich und er befahl dem Gift Halahala in seine Hand zu kommen. Und er nahm es auf in seine H\u00e4nde und trank das Gift Halahala. Und das Gift, welches alle drei Welten zerst\u00f6rt h\u00e4tte, f\u00e4rbte Shivas Kehle blau. Und deshalb hei\u00dft Shiva Nila Kantha, der mit der blauen Kehle. Auf manchen Bildern sieht man, dass die Kehle Shivas noch etwas dunkler ist, als der restliche K\u00f6rper. Gut, und anschlie\u00dfend quirlten die Asuras und die Devas weiter. Da gibt\u2019s jetzt verschiedene Puranas, und die beschreiben verschiedenen Enden der Geschichte. Ich \u00fcberlege grade, welche ich euch erz\u00e4hle. Ich erz\u00e4hle euch mal das, was mir am besten gef\u00e4llt. Es gibt noch ein anderes Ende, da werden die D\u00e4monen betrogen, das widerstrebt meinem Gerechtigkeitssinn. Deshalb erz\u00e4hle ich euch die, ich glaube, sie stammt aus der Shiva Purana. Die Vishnu Purana, da inkarniert sich noch Vishnu als Mohini. Also Shiva hat dann das Halahala zerst\u00f6rt, und die Devas und die Asuras quirlten weiter, und dann kam pl\u00f6tzlich ein gro\u00dfer Topf mit diesem Nektar. Und die Devas und Asuras tranken von diesem Nektar und verschmolzen ineinander. Und damit hatten sie die Unsterblichkeit erreicht. Gut, wof\u00fcr steht der Nektar der Unsterblichkeit? F\u00fcr die Selbstverwirklichung.<\/p>\n Gut, die Geschichte symbolisiert sehr wichtige Tatsachen auf dem spirituellen Weg<\/a>, und Entwicklungen. Gut, am Anfang liegt viel auf dem spirituellen Weg. Wir haben gute und schlechte Eigenschaften, die bek\u00e4mpfen sich, Devas und Asuras. Und die Devas und die Asuras in uns, die guten und die schlechten Eigenschaften, die verb\u00fcnden sich jetzt, um spirituelle Praktiken zu machen. Dann macht man vielleicht mal so\u2019n Waffenstillstand und sagt: Wir bem\u00fchen uns jetzt gemeinsam<\/a>. Und durchaus, wenn man mit Hatha Yoga<\/a> beginnt, sind verschiedene Motive dabei. Wir haben Deva<\/a>-Motive und Asura-Motive. Eben das Motiv, gut auszusehen, mehr Prana<\/a> zu haben, mit seinem Stress besser umgehen zu k\u00f6nnen, erfolgreich im Beruf zu sein. Vielleicht es irgendjemandem zu zeigen, dass man doch besser ist, also durchaus asurische Tendenzen. Mit Deva-Tendenzen, dass man jetzt an sich selbst arbeiten will, Selbstverwirklichung erreichen will, und so weiter. Wir haben alle das Deva-Motiv der Selbstverwirklichung, und vielleicht auch, mehr Kraft zu bekommen, anderen zu helfen und zu dienen<\/a>. Viele sind hier her gekommen, weil sie gemerkt haben, Yoga unterrichten ist etwas sehr Sch\u00f6nes, aber sie wollen gerne mehr wissen und mehr weitergeben zu k\u00f6nnen, eine sehr selbstlose Motivation. Aber es gibt auch asurahafte Gr\u00fcnde, Yoga zu \u00fcben. Welche z.B.? Um reich zu werden. Als Yogalehrer<\/a> reich zu werden, ist zwar schwierig in Deutschland, aber wir k\u00f6nnen sagen: Haben wir mehr Prana k\u00f6nnen wir Menschen besser beeinflussen, manipulieren, oder wir haben einen 16-Stunden-Tag, da m\u00fcssen wir schnell wieder fit sein, um mehr Geld zu bekommen. Und es gibt nichts Schnelleres, um wieder Energie zu bekommen, als einne halbe Stunde Asanas<\/a>, Pranayama<\/a>, Tiefenentspannung<\/a>. Wenn man das gut macht, kann man in einer halben Stunde wieder topfit sein. Zu Zeiten, als in Amerika die New Economy richtig am boomen war, und alle m\u00f6glichen Leute im Silikon Valley Tag und Nacht nur in der Firma waren, da hat die H\u00e4lfte all dieser Leute, so stand es im Yoga Journal, Yoga praktiziert. Weil ohne Yoga h\u00e4tten sie diese Menge an Arbeit nicht ausgehalten. Gut, andere machen Yoga um kreativer zu werden und durch mehr Kreativit\u00e4t immer ber\u00fchmter und bekannter und so weiter zu werden. Und im Grunde genommen sagt die Hatha Yoga Pradipika auch, letztlich ist es gar nicht so wichtig, aus welchem Grunde wir anfangen<\/a>. Nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir aufpassen, dass wir nicht vollst\u00e4ndig asurisch werden. Aber am Anfang, realistisch gesehen, haben Menschen verschiedene Ziele. Manche haben auch das Ziel, jung auszusehen, sch\u00f6n auszusehen, haben vielleicht gesehen, eine Kollegin hat Yoga praktiziert. Seit dem sie Yoga praktiziert, sieht sie zehn Jahre j\u00fcnger aus. Und wird die Beliebteste, und da wollen sie genauso werden. Auch durchaus eine Wirkung<\/a> von regelm\u00e4\u00dfiger Yogapraxis. Alles asurische Motive, die nicht gleich negativ sind. Und so k\u00f6nnen wir alle Teile unserer Pers\u00f6nlichkeit hineinstecken.<\/p>\n Und dann fangen wir an, den Milchozean zu quirlen. Was ist der Milchozean? Unser Geist<\/a> und unser Unterbewusstsein, das Prana-Geist-System. Um den zu quirlen, nehmen wir den Berg<\/a> Meru<\/a>, den m\u00fcssen wir drehen bzw. bearbeiten. Was ist der Berg Meru? Das ist die Sushumna, die feinstoffliche Wirbels\u00e4ule. Und da binden wir die Schlange Vasuki herum, und in dem wir an der Vasuki ziehen, wird der Meru bewegt. Und Vasuki ist nat\u00fcrlich die Kundalinienergie. Und wenn wir das machen, dann droht irgendwann der Meru zu versinken, und dann brauchen wir die Schildkr\u00f6te. Und die Schildkr\u00f6te ist hier Hatha Yoga. Hatha Yoga ist die Schildkr\u00f6te. Und da gelten insbesondere die Asanas als ne gewisse Festigkeit. Hatha Yoga ohne Asanas, das entbehrt manchmal ner gewissen Festigkeit. Dann heben die Menschen zu sehr ab, oder fallen zu sehr runter. Asanas, das hilft, dass man die Erdung nicht zu sehr verliert. Weder in die Erdung reinf\u00e4llt noch die Erdung verliert. Asanapraxis \u2013 die Schildkr\u00f6te. Dann geht\u2019s weiter und es kommen alle m\u00f6glichen phantastischen Dinge heraus. Und was sind das? Muss noch nicht mal \u00fcbernat\u00fcrlich sein, aber die verschiedenen Wirkungen des Yogas. Dann kann es sein, dass man ges\u00fcnder wird. Weniger R\u00fcckenschmerzen, weniger Kopfschmerzen, und dass man j\u00fcnger aussieht, strahlendere Augen hat, Menschen verlieben sich mehr in einen, die Aura sehen kann, seinen physischen K\u00f6rper verlassen kann Heilwirkungen entdeckt, kreativer wird, seine Bestimmung im Leben<\/a> entdeckt. Man wei\u00df, was man will, man hat mehr Durchsetzungsf\u00e4higkeit, und so weiter. Alles ausgezeichnete Dinge.<\/p>\n Und irgendwann kommt Halahala. Es gibt kleine Halahalas, vielleicht nur Halas, und es gibt die gro\u00dfen Halahalas. Gut, die kleinen sind bestimmte Reinigungswirkungen, die auftauchen, die ihr sicher auch schon erfahren habt. \u00dcbelkeit, Erbrechen, Kopfweh, und solche Sachen. Diese Art von Halahala kann man \u00fcberwinden \u00fcber den Pfau. F\u00fcr Menschen, die, wenn sie intensiv praktizieren, an solchen Reinigungserfahrungen leiden, ist der Pfau eine gute Sache, wie auch vielleicht vor und nach dem Pfau ein Glas Wasser zu trinken.<\/p>\n Es ist nicht so, dass wir von dem Moment an, wo wir anfangen, spirituell<\/a> zu praktizieren, alle Probleme verschwinden, sondern einige verschwinden und was anderes kommt. Das sind Reinigungssachen. Und irgendwann kommt das gro\u00dfe Gift Halahala, und das gro\u00dfe Gift Halahala ist? Das ist, wenn man beginnt, sich auf das Ganze was einzubilden. Dagegen hilft der Pfau leider nicht, dann hilft Gebet<\/a>. Dann nimmt uns Gott<\/a> das Ego. Egoismus und Stolz. Wir bilden uns auf die ganze Sache was ein. Und dann zerst\u00f6rt das all unseren Fortschritt. Und nicht nur Fortschritt. Irgendwann, wenn der Egoismus besonders gro\u00df ist, verliert man alle anderen Sachen auch. Und was macht man dann mit seinem Ego? Wie geht das in der Geschichte? Wie machen das die Devas? Sie beten zu Shiva<\/a> und bitten: Shiva, bitte hilf uns gegen dieses Halahala. Unser eigenes Ego zu vernichten, ist f\u00fcr uns unm\u00f6glich. Es ist alles gut, was das Ego beseitigt. Es ist jetzt die Frage, wie wir Ego definieren. Ein Ahamkara und ein Buddhi brauchen wir weiter. Ein Ego im Sinne von egoistisch, das brauchen wir nicht. Aber nat\u00fcrlich im Sinne von einem Ich, das brauchen wir weiter, sonst k\u00f6nnen wir kein Karma<\/a> mehr aufarbeiten. Gut, und\u00a0 Asuras und Devas verschmelzen miteinander. Es gibt keine guten und schlechten Eigenschaften mehr. Als Selbstverwirklichter ist man jenseits aller Dualit\u00e4ten.<\/p>\n Ich hab mal erz\u00e4hlt, irgendwann wurde mir klar, wie das Ego so arbeitet. Und dann hab ich einen Yogi<\/a>, der zu Besuch war, das ist schon zehn Jahre her, gefragt: \u201eWas kann ich machen, um am Ego zuarbeiten? Wenn ich viel Asanas<\/a> mache, dann denk ich, wie toll ich Asanas mache. Wenn ich dann viel Mantras<\/a> singe, um dem\u00fctig zu sein, nachher find\u2019 ich, dass ich ja besser bin als die anderen, weil ich mehr Mantras singe, w\u00e4hrend die anderen sich was drauf einbilden, dass sie gut Asanas k\u00f6nnen. Und wenn ich dann weniger insgesamt mache, dann bild ich mir was drauf ein, dass ich jetzt weniger mache, um mein Ego zu schw\u00e4chen. Wenn ich versuche, anderen zu dienen<\/a>, dann bilde ich mir nachher was drauf ein, wie toll ich anderen diene. Wenn ich bete, dann bild ich mir was drauf ein, wie toll ich bete.\u201c Und so hab ich gesagt: \u201eWas soll ich machen? Das Ego ist \u00fcberall.\u201c Da hat er nur gelacht und hat gesagt: \u201eJeder muss seine Pflicht tun. Deine Pflicht ist es, Sadhana zu machen. Menschen zu dienen, Gott zu dienen, dem Guru<\/a> zu dienen. Gottes Aufgabe ist es, dein Ego wegzunehmen. Daher k\u00fcmmere dich nicht zu sehr um dein Ego. Bete vielmehr zu Gott, und er wird sich drum k\u00fcmmern.\u201c Und das macht er tats\u00e4chlich. Und nicht nur auf die angenehme Weise. Swami<\/a> Sivananda<\/a> hat das genannt: the Egoectomy. Wer von euch medizinische Kenntnisse hat, der wei\u00df: abhendoectomy. Das ist die Entfernung des Wurmfortsatzes, Blinddarms. Und so gibt es verschiedene \u2013ectomies, Wegschneidung, und Gott hat die Aufgabe, Egoectomy zu machen.<\/p>\n Ich hab euch gerade den Schildkr\u00f6tenmythos erz\u00e4hlt. Man kann auch in diesem Vers sehen, dass f\u00fcr die Hatha Yoga<\/a> Praxis bestimmte Voraussetzungen f\u00fcr den Sch\u00fcler sind. Man kann sagen, es gibt dort drei. Was sind die drei Voraussetzungen? Man muss ein Leiden<\/a> oder einen Mangel an etwas versp\u00fcren, es fehlt einem irgendwas. Zweitens? Man will\u2019s loswerden. Drittens? Bereit sein, selbst etwas daf\u00fcr zu tun.<\/p>\n Die n\u00e4chsten Verse geben bestimmte Grundlagen f\u00fcr jemand, der eine Vollzeit-Hathayogapraxis machen will. Es gibt so eben die M\u00f6glichkeit, intensiv Tapas zu \u00fcben, wie es genannt wurde. Also zwischen einer Woche und sechs Monaten. Das sind so die typischen Zeiten meist. Einige sind zwischen einem Monat und sechs Monaten, man kann aber auch mal eine Woche machen. Und in dieser Zeit<\/a> w\u00fcrde man dann sich nur mit intensiven spirituellen Praktiken besch\u00e4ftigen. Und hier gibt er ein paar Hinweise, wenn man das machen will, was f\u00fcr \u00e4u\u00dfere Hilfen das sind.<\/p>\n \n<\/div>Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
\n