An die, die den Zustand des Raja-Yoga nicht kennen, aufgrund von fehlerhafter Vorstellungen und vieler Wirren in der Dunkelheit, | gibt Svatmarama voller Mitgef\u00fchl die Leuchte des Hatha-Yoga weiter.<\/p>\n
Der Autor sagt hier, dass es unm\u00f6glich ist, Raja<\/a> Vidya<\/a> durch irgendwelche anderen Mittel zu erlangen als \u00fcber Hatha<\/a> Vidya. Der Name des Autors, Swatmarama<\/a> Yogi, ist sehr vielsagend. Er bedeutet: Einer, der seine Freude in der Gemeinschaft mit seinem h\u00f6heren Selbst hat. Das stellt die letzte von sieben Stufen des Jnana<\/a> dar. Die Srutis (Schriften) sagen, \u201eder Brahmavarishta<\/a> ist einer, der Vergn\u00fcgen und Freude in seinem h\u00f6heren Selbst findet\u201c. Die sieben Stufen sind folgenderma\u00dfen in der Yoga<\/a> Vashishta<\/a> beschrieben: 3. Jenen, die sich in der Dunkelheit streitender Sekten fortbewegen, unf\u00e4hig Raja Yoga<\/a> zu erreichen, bietet der mitleidsvolle Swatmarama Yogi das Licht von Hatha Vidya an.<\/p>\n Ihr k\u00f6nnt die Worte \u201eRaja Yoga\u201c hier in der Bedeutung des Kontrollierens von Denkabl\u00e4ufen \u00fcbersetzen. Jene, die unf\u00e4hig sind, Raja Yoga zu erlangen, sind jene, die unf\u00e4hig sind, ihre eigenen Gedanken zu kontrollieren, w\u00e4hrend sie meditieren. Ihre Gedanken h\u00f6ren nicht auf, hochzukommen. Das Ziel von Raja Yoga ist die Gedankenwellen zum Stillstand zu bringen, aber wenn ihr das nicht k\u00f6nnt, versucht euer Prana zu kontrollieren. Um Prana zu kontrollieren, kontrolliert den physischen Atem<\/a>. Auf diesem Weg kommt ihr vom physischen zum feinen Prana<\/a> und dann sogar zu einer noch feineren Ebene \u2013 zu den Gedanken. Da sie im Zusammenhang stehen, beeinflusst eines das andere. Das \u201eLicht von Hatha Vidya\u201c ist das Wissen von Hatha Yoga.<\/p>\n <\/p>\n\n<\/div> 3. Jenen, die die sich in der Dunkelheit streitender Sekten fortbewegen, unf\u00e4hig Raja<\/a> Yoga<\/a> zu erlangen, bietet der mitleidsvolle Swatmarama Yogi<\/a> das Licht von Hatha Vidya an.<\/p>\n Dunkelheit streitender \u2013 gut, hier in dem Text steht Sekten. Sekte ist jetzt ein Begriff, der im Deutschen eigenartige Konnotationen hat. Weltanschauungen w\u00e4re da korrekter. Es gibt so viele Weisen, wie wir das G\u00f6ttliche sehen k\u00f6nnen, und wir k\u00f6nnen uns da gr\u00fcndlich dr\u00fcber streiten. Ihr seid in der Hauptsache vertraut mit eigentlich zwei Hauptanschauungen: Die eine ist Vedanta<\/a> und die zwote ist Tantra<\/a>. Vedanta mitBrahma<\/a>,Maya<\/a>, Ishvara, ihr erinnert euch. Und Tantra mit Shiva<\/a>\u2013Shakti<\/a>-Philosophie. Und dann gibt\u2019s aber noch die Samkhya-Philosophie mit Purusha und Prakriti. Und dann gibt\u2019s die Bhakti-Schulen, die von einem pers\u00f6nlichen Gott sprechen und dort sagen: Das Individuum kann niemals Gott werden, nur Gott nahe kommen, und das Ziel des Lebens ist es nicht, mit Gott Eins zu werden, sondern das Ziel des Lebens ist, sich zu befreien von allen Verhaftungen, dann geht man in eine h\u00f6here Welt ein, wie zB. Vaikuntha, und da ist die ewig befreite Einzelseele immer in der Gegenwart von Krishna<\/a>. Oder im Christlichen gibt\u2019s das ja auch, da gehen wir alle in den Himmel<\/a>, und da ist Jesus<\/a> und verschiedene andere, und dort sind wir dann auf ewig. Und dann gibt\u2019s die Buddhisten, die streiten sich auch. Da gibt\u2019s die Hinayana-Buddhisten, die sprechen vom Nichtselbst, es gibt gar kein Selbst, Nirvana ist einfach Nichts. Und dann gibt\u2019s die Mahayana, die sagen, es gibt doch was, das Absolute, und wenn Buddha<\/a> von Nirvana gesprochen hat, dann hat er niemals gemeint Nichts, sondern nur gemeint Alles. Und so kann man sich endlos streiten. Der Meister Eckhardt spricht von Gott<\/a> und Gottheit, im Pers\u00f6nlichen und im Unpers\u00f6nlichen, sehr \u00e4hnlich wie Brahman<\/a> und Ishvara, andere sprechen dann nur von der Dreieinigkeit, und den unpers\u00f6nlichen Gott gibt es nicht. Uns so kann man dann endlos diskutieren und erlangt niemals Kontrolle \u00fcber den Geist. Es ist letztlich gut, wenn man sich schon etwas besch\u00e4ftigt hat mit dem spirituellen Weg<\/a>, eine Richtung zu w\u00e4hlen, so dass man letztlich wei\u00df, wohin es geht, und dass man ein Deutungssystem hat f\u00fcr verschiedene spirituelle Erfahrungen, die man macht. Und dass man auch merkt, dass man nicht irgendwo stecken bleiben soll, sondern das man weitergeht. Und daf\u00fcr ist es dann gut, einen philosophischen Bezugsrahmen zu haben, eine Weltanschauung. Man sollte sich aber immer bewusst sein: Eine Weltanschauung ist niemals die Wahrheit<\/a>, sondern ist immer nur ein Modell. So wie es ja auch in der Physik die verschiedensten Modelle gibt. Und ist ja auch heutzutage so weit, immer mehr sagen, es wird niemals eine allumfassende Weltformel geben, sondern man kann nur verschiedene Modelle f\u00fcr verschiedene Ph\u00e4nomene nehmen, aber richtig zusammenkriegen tut man die nie. Z.B. gibt\u2019s die Newtonsche Physik, von der ihr vielleicht geh\u00f6rt habt, die ist g\u00fcltig in bestimmten Teilen der Welt, sie ist nicht \u00fcberall g\u00fcltig, also in bestimmten Spektren der Natur ist sie g\u00fcltig, und mit ihrer Anwendung kann man sehr gut Resultate haben, sehr gute technische Anwendungen. Und dann gibt\u2019s die Quantenphysik, die geht ganz anders als die Newtonsche Physik, und es gibt noch andere Aspekte der Physik. Es gibt zwar immer wieder Versuche, das alles miteinander zu verbinden, aber bisher gibt\u2019s noch keine Weltenformel. Und so \u00e4hnlich auch, ob jetzt Vedanta<\/a>, Tantra<\/a>, ob Samkhya oder andere Traditionen, es sind alles nur Abbilder. Und irgendwann m\u00fcssen wir zur Erfahrung<\/a> kommen. Und die Erfahrung selbst ist nicht in Worte zu fassen. Und so war Hatha Yoga<\/a>, ist Hatha Yoga letztlich religions\u00fcbergreifend und weltanschauungs\u00fcbergreifend. Auch in Indien war Hatha Yoga von Angeh\u00f6rigen verschiedener Religionen praktiziert worden. Hatha Yoga ist sicher sehr eng mit Hinduismus<\/a> verbunden, aber es gibt in Indien auch andere Religionen wie Jainismus und Buddhismus und Sikhismus, die alle auch Hatha Yoga ge\u00fcbt haben. Einige von euch haben vielleicht mal von Kundalini<\/a> von Yogi<\/a> Bhajan geh\u00f6rt. Der stammt aus der Sikh-Tradition<\/a> und da gibt es eben auch Yoga. Nicht ganz so, was wir hier lernen<\/a>, aber die Begriffe, mit dem Chakra<\/a>, Kundalini, sind doch sehr \u00e4hnlich. Das Ziel wird auch \u00e4hnlich formuliert, aber im Rahmen einer anderen Religion. Oder, wer von euch kennt das Buch: Die f\u00fcnf Tibeter? W\u00fcrd\u2019 mich jetzt grad mal interessieren, wie weit das verbreitet ist in Yogalehrer<\/a> Kreisen \u2013 sehr verbreitet. Und es gibt eben auch Hatha Yoga im Buddhismus, insbesondere im tibetischen Buddhismus. Einer der verbreitetsten Hatha-Yoga-Lehrer unserer Zeit<\/a>, der Krishnamacharya, der hat von Hatha Yoga Vieles in Tibet gelernt und nicht in Indien. In Tibet von buddhistischen Hatha Yogis. Das ist zum gro\u00dfen Teil vernichtet durch die chinesische Unterdr\u00fcckung, und die Exiltibeter geben diese Techniken eigentlich wenig weiter. Die Pranayamas und auch Asanas<\/a>, die sie dort vielleicht noch gelernt haben. Gut, und auch im Jainismus gibt\u2019s Hatha Yogis. In Indien sind auch die Religionen nie so getrennt gewesen, wie das hier ist. Hier wei\u00df jeder, ist er jetzt Christ. Oder Heide oder Jude oder Moslem, das ist relativ klar. Aber in Indien war das so klar nicht. Es gibt einige Heilige<\/a>, da wei\u00df man\u2019s bis heute nicht, zB. Kabir. War der Moslem oder Hindu<\/a>? Die Hindus<\/a> behaupten mit Vehemenz, er war Hindu, und die Moslems behaupten, er war Moslem. Aber klar ist das nicht. Oder der Shirdi Sai Baba, war der Moslem oder war der Hindu? Und wenn\u2019s dann zwischen Jains und Hindus und Sikhs geht, da ist die Grenze noch schwieriger. In China ist das auch so \u00fcblich. Da gab\u2019s ja Buddhismus, Taoismus und Konfuzianismus parallel. Und die gelten als drei Weltreligionen, aber die meisten Chinesen waren Anh\u00e4nger aller drei. So sind also, eigentlich muss man sagen, heutzutage ist man gewohnt, im Namen aller Religionen sind so viele Kriege entstanden. Das ist aber weltweit was Au\u00dfergew\u00f6hnliches. Die Christen sind die Erfinder der Religionskriege, und die Moslems haben\u2019s weiterverbreitet. Und leider haben sich dann unter dem Einfluss die Hindus ein bisschen militarisieren lassen, und haben dann auch beispielsweise im Sri Lanka mit dem Buddhismus Schwierigkeiten. Aber eigentlich sind\u2019s nicht Hinduismus-Buddhismus, es sind Lankesen-Tamilen-Probleme, die sind eher ethnisch als religi\u00f6s. Aber das l\u00e4uft dann parallel.<\/p>\n So sind in Indien \u00fcber viele Jahrtausende die Weltanschauungen und Religionen parallel gelaufen. Und Swatmarama fordert dann noch mal auf, sich nicht zu streiten, sondern Hatha Yoga<\/a> zu praktizieren. Das wird zur Kontrolle \u00fcber den Geist<\/a> f\u00fchren. Ist der Geist unter Kontrolle, dann k\u00f6nnen wir gut meditieren, zu Samadhis gehen, und dann erfahren wir die Wirklichkeit und k\u00f6nnen sie dann leider nicht in Worten ausdr\u00fccken. Ein altes Beispiel sind ja Blinde. Angenommen wir w\u00e4ren alle blind hier, und jetzt g\u00e4b\u2019s einen, der w\u00fcrde uns eine Operation machen, Katarakt-Operation, und anschlie\u00dfend k\u00f6nnten wir sehen. Dann w\u00e4ren wir sehend, und jetzt versuchen wir, den anderen zu erkl\u00e4ren, wie es ist, Farben zu sehen. Wird das erfolgreich sein? Nein. Und dann jemand anders gelingt es, auch wieder zu sehen, und dann sieht er: Ah, so hat er\u2019s gemeint, und jetzt versucht er, es den anderen zu erkl\u00e4ren. Und vielleicht aus Mitgef\u00fchl f\u00fcr den anderen wird jeder versuchen, das in Worte zu fassen, was man da so sieht. Es ist nicht in Worte zu fassen. Und dann k\u00f6nnen die sich nat\u00fcrlich streiten. Und dann gibt\u2019s die verschiedenen Schulen: Was sind Farben? Und eine Gruppe der Blinden ist der einen Meinung, und eine andere Gruppe der Blinden ist anderer Meinung, was Farben sind. Und dann muss man nat\u00fcrlich noch Kanonen nehmen, denn der die besseren Waffen hat, der hat nat\u00fcrlich Recht. So ist es, wenn im Namen von Religionen Kriege gef\u00fchrt werden. Die Blinden versuchen, den andern Blinden zu erkl\u00e4ren, was Farbe ist. Statt dessen sollte man praktizieren, dann erf\u00e4hrt man es, kann es aber auch wieder nur beschr\u00e4nkt kommunizieren.<\/p>\n Swatmarama sagt, es ist letztlich egal, welche Weltanschauung man hat. Man soll praktizieren. Wenn man praktiziert, entsteht das Licht, und dann wird man feststellen, was richtig ist. \u00dcben ohne feste Weltanschauung ist ganz im Sinne des Autors der Hatha Yoga<\/a>. Dann k\u00f6nnt ihr also f\u00fcr euch selbst wissen, und auch f\u00fcr die Sch\u00fcler, die euch fragen, Hatha Yoga war auch in Indien weltanschauungs\u00fcbergreifend.<\/p>\n \n<\/div>
\nEiner, der richtig zwischen dem Best\u00e4ndigen und dem Unbest\u00e4ndigem unterschieden hat, der ein Gef\u00fchl der Abneigung gegen\u00fcber weltlichen Vergn\u00fcgungen gepflegt hat, der nach der Erlangung v\u00f6lliger Meisterung seiner Organe, physisch und geistig, ein ununterdr\u00fcckbares Bed\u00fcrfnis sp\u00fcrt, sich aus diesem Kreislauf des Daseins zu befreien, hat die erste Stufe erreicht: Subecha<\/a>, oder das Bed\u00fcrfnis nach der Wahrheit.
\nJener, der, was er gelesen und geh\u00f6rt hat in seinem Leben, reflektiert und verwirklicht hat, hat die zweite Stufe erreicht: Vichara<\/a>, oder die richtige Befragung.
\nWenn der Geist nach der \u00dcberwindung des Vielen dauerhaft auf das Eine eingestellt bleibt,hat er die dritte Stufe erreicht: Tanumasana<\/a>, oder das Ausd\u00fcnnen des Geistes.
\nBis jetzt ist er ein Sadhaka oder Ausf\u00fchrender. Wenn er durch die drei vorangegangenen Stufen seinen Geist ausged\u00fcnnt hat, in einen Zustand von reinem Sattva, wenn er die Wahrheit<\/a> direkt in sich selbst findet, \u201eIch bin Brahman<\/a>\u201c, ist er auf der vierten Stufe: Sattvapati<\/a>, oder die Erlangung des Zustandes von Sattva<\/a>. Hier wird der Yogi Brahamavid (Kenner von Brahma) genannt. Bis jetzt \u00fcbte er Samprajnata Samadhi<\/a>, oder Kontemplation, wo das Bewusstsein der Dualit\u00e4t noch anh\u00e4lt.
\nVon da an bilden die drei verbleibenden Stufen das Asamprajnata Samadhi, d. h. kein Bewusstsein der Dreiheit: Wissender, Wissen und Gewusstes. Wenn der Yogi sich von den Siddhis, die sich auf dieser Stufe bilden, nicht beeindrucken l\u00e4sst, erreicht er die Asamshakti<\/a> genannte Stufe (von allem unbeeindruckt sein). Der Yogi wird nun Brahmavidvara<\/a> genannt. Bis jetzt k\u00fcmmert er sich um die Durchf\u00fchrung der notwendigen Pflichten nach seinem eigenen Willen.
\nAber wenn er \u00fcberall nichts anderes mehr als Brahman sieht, wird diese Stufe Pararthabhavani<\/a> genannt, d. h., wo die \u00e4u\u00dferen Dinge nicht mehr in Erscheinung treten. Hier erf\u00fcllt der Yogi nur noch Funktionen, die ihm von anderen auferlegt wurden.
\nEr wird Brahmavidvaristha genannt, wenn er die siebente und letzte Stufe \u2013 Turiya<\/a> erreicht hat. Er erf\u00fcllt seine Pflichten nicht mehr, seien sie nun von ihm selbst oder von anderen auferlegt. Er bleibt in einem Zustand von durchgehendem Samadhi. Dem Autor dieser Arbeit wird nachgesagt, er h\u00e4tte diesen Zustand erreicht, wie sein Name Swatmarama andeutet.<\/p>\n\n<\/div>Vishnu-devananda<\/h2>\n
\nWas meint er mit \u201estreitenden Sekten\u201c? Der eine wird sagen, jenes sei zu tun, ein anderer wird sagen, Mantras<\/a> seien zu wiederholen, oder jenes zu tun. Hatha Yoga<\/a> ist ein wissenschaftlicher Zugang, den Denkablauf in den Griff zu bekommen, indem man Prana in den Griff bekommt. Das ist erreicht, wenn es keine Wellen mehr gibt. Der Sehende sieht sein Selbst; Sehender und das Gesehene werden eins. Der Sehende erkennt sein sich selbst im Selbst. In diesem Zustand gibt es keine Vrittis (Gedankenwellen). Das ist \u00e4hnlich, wie in das helle Licht der Sonne<\/a> zu schauen oder in das Fernlicht eines herankommenden Autos. Nach einer Weile seid ihr v\u00f6llig geblendet. Wenn als Resultat des Ausf\u00fchrens von Pranayama<\/a> die Vrittis wegfallen, wird das Raja Yoga genannt. Das ist der Zustand, wenn der Sehende das Selbst sieht.<\/p>\nSukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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