Verneigung vor dem verehrungsw\u00fcrdigen Shiva, von dem die Wissenschaft des Hatha-Yoga gelehrt wurde. | Es beleuchtet den \u00fcberlegenen Zustand des Raja-Yoga, f\u00fcr den, der wie auf einer Treppe dorthin aufsteigen will.<\/p>\n
*Anmerkung: Der Kommentator\u00a0Brahmananda<\/a> erl\u00e4utert das Wort r\u0101ja-yoga<\/em> (K\u00f6nigs-Yoga) in diesem Zusammenhang im Sinne des h\u00f6chsten Bewusstseinszustandes, der im Yogasutra<\/a> als Asamprajnata<\/a> (Samadhi<\/a>) bezeichnet wird, und dessen Kennzeichen (Lakshana<\/a>) das Zurruhekommen (Nirodha<\/a>) jeglicher (Sarva<\/a>) Fluktuationen (des Geistes, Vritti<\/a>) ist: r\u0101ja-yoga\u015b ca sarva-v\u1e5btti-nirodha-lak\u1e63a\u1e47o ’sa\u1e43praj\u00f1\u0101ta-yoga\u1e25<\/em>.<\/p>\n So gut wie jedes Werk \u00fcber Yoga und die Tantras tr\u00e4gt die Form einer Darlegung von Shiva, dem gro\u00dfen Yogi, an seine Frau Parvati. Das Wort Hatha ist aus den Silben \u201eha\u201c und \u201etha\u201c zusammengesetzt, was Sonne und Mond bedeutet, d. h. Prana und Apana. Ihr Yoga oder ihre Vereinigung, d.h. Pranayama, wird Hatha Yoga genannt. In diesem Vers und das ganze Werk hindurch wird festgehalten, dass Hatha Yoga nur ein Mittel zu Raja Yoga ist. Es kann kein Raja Yoga ohne Hatha Yoga geben und umgekehrt.<\/p>\n\n<\/div> 1. Ich gr\u00fc\u00dfe den ersten Herrn, Shiva, der die Hatha Vidya an Parvati lehrte. Das ist ein Schritt zur Aneignung des alles \u00fcberragenden Raja Yoga.<\/p>\n Swatmarama beginnt seine Unterweisung auf die traditionelle Art, indem er sich vor den Gurus dem\u00fctig verneigt. Erst verneigt er sich vor dem Adi Guru, dem obersten Guru: Shiva, und dann vor seinem Sch\u00fcler Matsyendranath und dessen Sch\u00fcler Gorakshanath. Durch deren Gnade entfaltet Swatmarama dessen gro\u00dfe Wissenschaft.\u00a0Vidya bedeutet Wissen. Das Wissen von Hatha Yoga wurde erstmals von Shiva an seine Gef\u00e4hrtin Parvati, die universelle Mutter, gelehrt.<\/p>\n Der Sinn des Hatha Yoga ist, euch zu lehren, wie man diese zwei Energien: \u201eha\u201c und \u201etha\u201c (Prana und Apana) kontrolliert. Ohne diese Kenntnis ist es sehr schwierig, jene Kontrolle \u00fcber den Geist zu erlangen, die Raja Yoga genannt wird. Raja Yoga hat mit dem Geist zu tun, Hatha Yoga arbeitet mit Prana und Apana. Viele Sch\u00fcler begehen den Fehler, Hatha Yoga haupts\u00e4chlich f\u00fcr Asanas zu halten, w\u00e4hrend in Wirklichkeit Asanas nur eine der acht Stufen des Hatha Yoga sind. dar\u00fcber hinaus gibt es gar keinen wirklichen Unterschied zwischen Hatha Yoga und Raja Yoga. Es gibt keine M\u00f6glichkeit, sich Raja Yoga ohne die Praktik des Hatha Yoga anzueignen und umgekehrt. Hatha Yoga ist der praktische Weg, den Geist durch die Kontrolle von Prana zu kontrollieren.<\/p>\n Schaut auf das Spiel der Bl\u00e4tter an einem Baum. Wenn ihr dieses Spiel beobachtet, k\u00f6nnt ihr auf die Geschwindigkeit des Windes schlie\u00dfen, auch wenn ihr den Wind selber nicht sehen k\u00f6nnt. Ebenso k\u00f6nnen wir Prana oder Apana nicht sehen oder die Bewegung des Geistes sowie seiner Gedanken. Im Sinne von Raja Yoga ist der Geist wie ein See, und das Denken sind Wellen (\u201eVrittis\u201c auf Sanskrit). Raja Yoga dient dazu, diese Wellen des Denkens zu kontrollieren und gegebenenfalls anzuhalten. Auf Sanskrit sagen wir: \u201eYoga chitta vritti nirodha\u201c.<\/p>\n Gem\u00e4\u00df Patanjali, dem Verfasser der (Raja) Yoga Sutras, gibt es f\u00fcnf Arten von Vrittis, von denen einige Positiv sind und einige nicht. Von diesen f\u00fcnf ist nur eine ausschlie\u00dflich positiv und das ist, wenn der Sehende sich mit dem Selbst (Atman) identifiziert. Das ist nur m\u00f6glich, wenn die Wellen des Denkens verlangsamt werden. Dann erkennt der Sehende im ruhigen See seines Geistes sein eigenes Selbst (Atman). Aber solange der Wind existiert, werden wir den Baum in Bewegung sehen, die Bl\u00e4tter im Spiel \u2013 manchmal ruhig, manchmal heftig, aber immer in Bewegung.<\/p>\n Hatha Yoga fragt: \u201eWie h\u00e4lt man diese Wellen an?\u201c und \u201eWie sieht der Sehende das Selbst?\u201c<\/p>\n Wie die Wellen auf dem See vom Wind geschaffen werden, so werden die Wellen des Geistes von Prana und Apana hervorgerufen. Manchmal bewegt sich diese Energie sehr schnell, manchmal langsam, und je nach Art der Prana-Apana-Bewegung werden die Wellen der Gedanken sehr ausgepr\u00e4gt oder sehr langsam sein. Wir sagen dazu rajasiges oder tamasiges Denken.<\/p>\n Tamasige Wellen sind lethargisch und schl\u00e4frig, weil dann die Unt\u00e4tigkeit vorrangig ist. Es ist kein stiller, friedlicher Geisteszustand, auch kein aktiver Geisteszustand; es ist ein unt\u00e4tiger Zustand, in dem der Geist nicht imstande ist, irgendetwas zu tun. Er vegetiert nur \u2013 wie ein Stein oder ein Eisblock.<\/p>\n Tamasige Wellen sind sehr tr\u00fcb und grob gefroren wie Eis, so dass ihr euer Spiegelbild nicht sehen k\u00f6nnt, obwohl die Oberfl\u00e4che still zu sein scheint. Es ist unm\u00f6glich zu sehen, was am Grunde des Sees ist.<\/p>\n Rajasige Wellen sind wie ein st\u00fcrmischer Himmel. Er ist entflammt. Wellen erheben sich auf dem See und l\u00f6sen sich fortw\u00e4hrend wieder auf der wirbelnden Oberfl\u00e4che des Geistes auf.<\/p>\n Aber im Sattva-Zustand kommen die Wellen zum Stillstand; da gibt es keine Bewegung von Prana und Apana, weil die Energie zum zentralen Kanal, der Sushumna, gelenkt worden ist. Wenn sich diese Wellen zeigen, bewegt sich Prana\/Apana gew\u00f6hnlich durch den Ida\u2013 und Pingala-Kanal auf der rechten und linken Seite des K\u00f6rpers. Das kann man demonstrieren, indem eure Gehirnstr\u00f6me \u00fcberpr\u00fcft werden.<\/p>\n Manchmal ist die rechte Gehirnh\u00e4lfte aktiver; manchmal ist die linke aktiver. Wellen der linken H\u00e4lfte sind meist analytisch, mathematisch, wissenschaftlich, rational usw. Im Allgemeinen werden diese Wellen vom westlichen Geist am meisten verwendet. Deshalb habt ihr (im Westen) sch\u00f6ne St\u00e4dte und Autos und komplexe Technologien hervorgebracht. Dies geschieht, weil eure linke Gehirnh\u00e4lfte meistens die rechte unterdr\u00fcckt. Sogar eure Religionen lassen die linke, analytische Seite bevorzugt zur Wirkung kommen. Wenn christliche M\u00f6nche in Klausur gehen, harren sie eher in Kontemplation als in der Meditation aus, und im Judentum ist der gebr\u00e4uchliche Zugang zur Religion analytisch.<\/p>\n Wellen, die vom rechten Gehirn kommen, sind philosophisch, hingebungsvoll, mitf\u00fchlend und von friedlicher Natur, auch wenn wir sie meist f\u00fcr M\u00fc\u00dfiggang oder Gef\u00fchlsbetontes verwenden. Entweder ihr liebt oder ihr hasst jemanden, und so stellt ihr die Wellen auf ein sehr grobes und tamasiges Niveau ein.<\/p>\n Der Sinn von Yoga ist, beide Gehirnh\u00e4lften davor zu bewahren, die andere zu beherrschen und den sattvigen Zustand hervorzubringen. Deshalb meditieren wir an einem Platz, wo es sehr wenig Aktivit\u00e4t gibt \u2013 wie die sanfte nat\u00fcrliche Bewegung der B\u00e4ume im Wind und gelegentlich die Rufe einiger V\u00f6gel. In unseren Ashrams pflanzen wir Blumen. Das alles dient der Beruhigung des Geistes.<\/p>\n Die wesentliche Yogapraktik ist, die linke Seite des Gehirns durch die Verwendung der rechten H\u00e4lfte zu kontrollieren. Wenn die linke Gehirnh\u00e4lfte aktiv ist, ist Pingala in Funktion und der Atem bewegt sich durch das rechte Nasenloch. Wenn die rechte Gehirnh\u00e4lfte aktiv ist, ist das linke Nasenloch ge\u00f6ffnet und Ida in Funktion. Das wechselt normalerweise alle eineinhalb bis zwei Stunden. Aber wenn die Energie sich weder durch das rechte, noch durch das linke Nadi bewegt, muss sie durch Sushumna gehen, und dann ist die Energie im Gleichgewicht.<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus wird die Wahrnehmung von Zeit und Raum durch diese Bewegung von Prana zwischen dem rechten und linken Kanal verursacht. Es besteht eine gewisse \u00c4hnlichkeit zwischen Samadhi und Tiefschlaf. Im Tiefschlaf seid ihr euch der Zeit oder des Raumes nicht bewusst, weil die Vrittis unterdr\u00fcckt sind. Sie sind nicht aufgehoben, wie im Samadhi. Ihr k\u00f6nnt sagen, dass die Vrittis im Tiefschlaf auf Eis gelegt sind \u2013 kaltgestellt. Sie kommen zur\u00fcck, wenn die Sonne scheint, um das Eis zu schmelzen.<\/p>\n Aber in Samadhi gibt es \u00fcberhaupt keine Vrittis. Gew\u00f6hnlich erfahren wir diese Ruhe nur w\u00e4hrend des Tiefschlafs, ein Zustand der Tr\u00e4gheit, im Samadhi jedoch sind die geistigen Modifikationen eingestellt. Dann gibt es Gleichgewicht zwischen der rechten und linken Gehirnh\u00e4lfte. Daf\u00fcr \u00fcben wir die Wechselatmung, da wir nicht direkt auf das Gehirn einwirken k\u00f6nnen.<\/p>\n\n<\/div> 1. Ich gr\u00fc\u00dfe den ersten Herrn Shiva, der die Hatha Vidya an Parvati lehrte. Das ist ein Schritt zur Aneignung des alles \u00fcberragenden Raja Yoga.<\/p>\n Viele indische Schriften beginnen damit, dass erst Gott gegr\u00fc\u00dft wird, der Guru gegr\u00fc\u00dft wird, die notwendigen Eigenschaften des Sch\u00fclers aufgez\u00e4hlt werden, und Wozu diese Schrift gut ist. Im ersten hat er gleich zwei davon aufgez\u00e4hlt. Zuerst gr\u00fc\u00dft er Gott. Und dann sagt er, wozu das, was er lehrt, da ist. F\u00fcr Raja-Yoga, zur Kontrolle des Geistes, zur Erreichung der Selbstverwirklichung. Hatha Yoga ist, solange es ihn gibt, immer schon zu unterschiedlichen Zwecken gewesen.<\/p>\n \n<\/div>Kommentare – Audio – Video<\/h3>\n
Brahmananda<\/h2>\n
Vishnu-devananda<\/h2>\n
Sukadev<\/h2>\n
Audio<\/h2>\n
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