{"id":885,"date":"2011-03-20T20:00:47","date_gmt":"2011-03-20T19:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=885"},"modified":"2015-06-24T09:54:51","modified_gmt":"2015-06-24T07:54:51","slug":"03-41-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/03-41-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"03-41 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

F\u00fcr uns klingt das wie eine etwas brutale Ausdrucksweise. Wir m\u00fcssen uns aber daran erinnern, was Arjuna<\/a> vom Beruf her ist, n\u00e4mlich Krieger. Deshalb versteht er die Ausdrucksweise des T\u00f6tens. Wir leben heute mehr in der Terminologie der westlichen Psychologie<\/a>, die nicht vom T\u00f6ten sprechen w\u00fcrde, sondern eher von Beherrschen, Transformieren oder Sublimieren. Man k\u00f6nnte also heute eher \u00fcbersetzen: \u201eUnd \u00fcberwinde so das Negative, das Erkenntnis<\/a> und Verwirklichung<\/a> verdeckt\u201c.<\/p>\n

Ich werde oft gefragt, ob da nicht die Gefahr der Selbstverleugnung besteht, wenn man hohe Ideale hat und infolgedessen sagt: \u201eIch brauche das doch alles nicht.\u201c Und sich gleichzeitig ganz tief in sich selbst das trotzdem w\u00fcnscht. Hier ist es wichtig zu unterscheiden zwischen Prakriti<\/a> bzw. Svabhava<\/a> und Raga<\/a>\/Dvesha<\/a>. \u201eRaga\u201c, \u201eDvesha\u201c bedeuten \u201eM\u00f6gen\u201c und \u201eNichtm\u00f6gen\u201c. W\u00fcnsche kann man beherrschen. Aber was tiefer in einem angelegt ist, das sollte man leben<\/a>. Das kann man nicht beherrschen. \u201eWas w\u00fcrde da Unterdr\u00fcckung n\u00fctzen?\u201c fragt Krishna<\/a> einige Verse zuvor. Letztlich bleibt immer die Frage \u00fcbrig: \u201eWie unterscheide ich das eine vom anderen?\u201c Wir k\u00f6nnen es nur \u00fcber Versuch und Irrtum lernen. Krishna sagt gegen Ende der Bhagavad Gita<\/a> (XVIII): \u201eSarva-dharman Parityajya mam ekam saranam vraja aham tva sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah.\u201c. \u201e(nachdem du alles abgewogen hast und zu einer Entscheidung<\/a> gekommen bist), gib alle Vorstellungen von Richtig und Falsch auf und gib dich ganz Gott<\/a> hin. Er wird dich von allen S\u00fcnden<\/a> befreien\u201c. Wir wissen es oft nicht ganz sicher, was unsere Aufgabe<\/a> ist. Wir m\u00fcssen alles abw\u00e4gen anhand verschiedener Kriterien und dann eine Entscheidung treffen. Wenn wir feststellen, dass es uns nicht gelingt, einen Wunsch<\/a> zu transformieren, dann k\u00f6nnen wir \u00fcberlegen, wie wir genau diesen Wunsch auf sattwige<\/a> (reine) Weise erf\u00fcllen k\u00f6nnen. Wenn wir uns nicht ganz sicher sind, dann m\u00fcssen wir uns irgendwie entscheiden und es dann Gott<\/a> widmen. Krishna sagt, wenn wir es Gott widmen, dann machen wir nichts Falsches. Und selbst wenn es sich nachher als falsche Entscheidung zeigen sollte, war es dadurch, dass wir es Gott dargebracht haben, doch nicht falsch.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F\u00fcr uns klingt das wie eine etwas brutale Ausdrucksweise. Wir m\u00fcssen uns aber daran erinnern, was Arjuna vom Beruf her ist, n\u00e4mlich Krieger. Deshalb versteht er die Ausdrucksweise des T\u00f6tens. Wir leben heute mehr in der Terminologie der westlichen Psychologie, die nicht vom T\u00f6ten sprechen w\u00fcrde, … <\/p>\n

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