{"id":872,"date":"2011-03-26T20:00:05","date_gmt":"2011-03-26T19:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=872"},"modified":"2015-06-24T08:43:59","modified_gmt":"2015-06-24T06:43:59","slug":"03-35-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/03-35-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"03-35 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Vorher hatte ich etwas \u00fcber Swadharma<\/a> geschrieben. Swadharma ergibt sich aus Swarupa<\/a>, Swabhava<\/a>, Prakriti<\/a> und Karma<\/a>, also unserer inneren Natur<\/a> und \u00e4u\u00dferen Einfl\u00fcssen. Beides m\u00fcssen wir nat\u00fcrlich noch filtern und in Sattwa<\/a> und in Daiva umwandeln. Auch scheinbar negative asurische Eigenschaften k\u00f6nnen wir in Daivas, g\u00f6ttliche Eigenschaften, umwandeln. Ungeduld, z.B. gilt als eine rajassige Eigenschaft. Wenn wir sie sattvig<\/a> leben, steht sie f\u00fcr Einsatz, Enthusiasmus<\/a> und Schnelligkeit. Oder Tr\u00e4gheit als tamassige Eigenschaft kann sich auch als Ruhe, Best\u00e4ndigkeit und Gleichmut<\/a> ausdr\u00fccken. Vielleicht ist man gar nicht so tr\u00e4ge, man springt nur nicht einfach jedes Mal hin und her. Wir sollten uns immer bem\u00fchen, unsere Swarupa sattwig zu leben.<\/p>\n

Vata<\/a>, Pita<\/a> und Kapha<\/a> k\u00f6nnen jeweils sattvig, rajassig<\/a> oder tamassig<\/a> ausdr\u00fccken.<\/p>\n

Vata<\/a> in Tamasform w\u00e4re z.B. Angst<\/a>. Wenn wir so \u00e4ngstlich sind, dass wir v\u00f6llig unbeweglich sind, dann ist es Vata in Tamasform. Vata in Rajasform \u00e4u\u00dfert sich in Sprunghaftigkeit und nie etwas zu Ende f\u00fchren. Vata in Sattvaform dr\u00fcckt sich in Anpassungsverm\u00f6gen und der F\u00e4higkeit aus, verschiedene Standpunkte zu sehen, oder auch in Toleranz und der F\u00e4higkeit ein durchaus abwechslungsreiches Leben<\/a> zu f\u00fchren..<\/p>\n

Pita<\/a> kann ebenfalls sattvig, rajassig und tamassig sein. Tamassiges Pita ist, andere zerst\u00f6ren zu wollen. Pitamenschen sind die, die f\u00fcr die gr\u00f6\u00dften Verbrechen in dieser Welt<\/a> zust\u00e4ndig waren. Notfalls, um ihren Willen durchzusetzen, k\u00f6nnen sie auch \u00fcber Leichen gehen.<\/p>\n

Pitamenschen im rajassigen Zustand identifizieren sich und denken: \u201eIch bin der Gr\u00f6\u00dfte.\u201c Wenn sie ihr Pita sattvig leben, werden sie t\u00e4tig im Dienst<\/a> an anderen.<\/p>\n

Tamassiges Kapha<\/a> \u00e4u\u00dfert sich in Tr\u00e4gheit, Faulheit, rajassiges Kapha in Egoismus. Menschen, die ihr Kapha rajassig leben, bunkern sehr gerne, sie sammeln alles an. Wenn man Kapha im sattvigen Zustand lebt, dann geht man geschickt mit der Welt um. Kapha \u00e4u\u00dfert sich dar\u00fcber hinaus aber auch in Best\u00e4ndigkeit, Treue und Liebe<\/a>. Wenn es keine Kapha Menschen geben w\u00fcrde, dann w\u00fcrde das Menschliche und Zwischenmenschliche nicht klappen. Vatamenschen w\u00fcrden einfach nur wegschweben. Die Pitamenschen w\u00fcrden sich nur streiten. Kapha Menschen sind wie der zwischenmenschliche Kitt, den es dort braucht.<\/p>\n

Wir alle haben unsere verschiedenen Pflichten<\/a>. Sie entstehen aus Karma<\/a> und Swarupa<\/a>. Stellt euch vor, ihr w\u00e4rt in eurer Firma und jetzt gibt es niemanden, der Telefondienst machen m\u00f6chte. Ihr wolltet keinen Telefondienst machen, sondern lieber ein kreatives Projekt. Ihr wollt nicht am Telefon sein und freundlichen Kundendienst machen gegen\u00fcber Leuten, die sich beschweren. Stellt euch jetzt vor, wie sich Leute f\u00fchlen, die acht Stunden t\u00e4glich Beschwerden entgegennehmen.<\/p>\n

In dem Moment bringt es nichts, wenn man den Telefondienst nicht macht, denn sonst geht alles ins Leere. Wir m\u00fcssen die Aufgabe<\/a> erledigen, die jetzt gerade erledigt werden muss. Oder angenommen, eine Mutter<\/a> hat gerade ein Kind<\/a> geboren. Was ist ihr Swadharma? Sie muss sich um das Kind k\u00fcmmern. Es mag auch da Ausnahmen geben. Wenn jemand z.B. irgendwann das Kind zur Adoption freigegeben hat, ist das nicht notwendigerweise falsch. Es mag menschliche und zwischenmenschliche Situationen geben, wo dieses Karma, die momentane Swarupa zum Besten des Kindes ist. Wenn das Kind fr\u00fchzeitig zur Adoption freigegeben wird. Aber im Normalfall muss sich die Mutter um das Kind k\u00fcmmern, da nutzt es nichts, wenn sie sagt: \u201eIch w\u00fcrde aber lieber mein Englischstudium fortsetzen und lasse das Kind verhungern.\u201c Unsere Swadharma gilt es zu erf\u00fcllen und diese Swadharma ergibt sich eben aus Karma<\/a> und Swarupa. Manchmal erscheint es so, als ob Karma und Swarupa entgegengesetzt sind. Das gibt es auch. Eigentlich hat man die eine Neigung, aber die Situation in der man sich momentan befindet, ist dieser Neigung entgegengesetzt. Was macht man dann? Man lernt. Nicht immer ist es einfach. Manchmal muss man die Situation \u00e4ndern. Manchmal kann man schauen, wie kann ich meine Swarupa so einsetzen, dass ich bei meinem Karma mir gem\u00e4\u00df auch noch leben kann. Und manchmal wei\u00df man, das ist eben ein Karma<\/a>, welches jetzt abzuarbeiten ist. Ob es mir liegt oder nicht, ich mache es lieber jetzt, sonst passiert es mir n\u00e4chstes Jahr wieder und ich muss es dann abarbeiten.<\/p>\n

Jetzt, nachdem Krishna<\/a> diese hohen Ideale gezeigt hat, hat Arjuna<\/a> eine Frage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vorher hatte ich etwas \u00fcber Swadharma geschrieben. Swadharma ergibt sich aus Swarupa, Swabhava, Prakriti und Karma, also unserer inneren Natur und \u00e4u\u00dferen Einfl\u00fcssen. Beides m\u00fcssen wir nat\u00fcrlich noch filtern und in Sattwa und in Daiva umwandeln. Auch scheinbar negative asurische Eigenschaften k\u00f6nnen wir in Daivas, g\u00f6ttliche … <\/p>\n

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