{"id":769,"date":"2011-06-07T20:00:03","date_gmt":"2011-06-07T18:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=769"},"modified":"2014-12-16T17:26:02","modified_gmt":"2014-12-16T16:26:02","slug":"02-54-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/02-54-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"02-54 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Krishna<\/a> hat zuvor \u00fcber denjenigen gesprochen, der in dem Zustand der Selbstverwirklichung<\/a> weilt bzw. hat er Arjuna<\/a> erkl\u00e4rt, wie er zur Selbstverwirklichung gelangen kann. Es ist wichtig darauf zu achten, wie wir handeln, nach welchen Kriterien wir unsere Entscheidungen<\/a> treffen, n\u00e4mlich: ohne Verhaftung<\/a> oder ohne an den Fr\u00fcchten zu h\u00e4ngen und gleichm\u00fctig in Erfolg<\/a> und Misserfolg zu sein, gelten als die wichtigsten Grundlagen bei der Ausf\u00fchrung von Handlungen<\/a>. Krishna spricht jetzt davon, dass, wenn Ajruna das beachtet, er die Selbstverwirklichung erreichen wird.<\/p>\n

Den Ausdruck, den er daf\u00fcr verwendet, hei\u00dft Sthitaprajna<\/a>. Ein Sthitaprajna ist jemand von \u201ebest\u00e4ndiger Weisheit<\/a>\u201c. Als Prajna<\/a> wird jemand bezeichnet, der \u201eviel wei\u00df\u201c. Und sthita bedeutet \u201ebest\u00e4ndig\u201c. Jeder Mensch<\/a> besitzt etwas Weisheit. Jeder Mensch hat seine lichten Momente. Aber wir haben auch unsere weniger lichten Momente. Es hei\u00dft, ein selbstverwirklichter Mensch ist ein Sthitaprajna, ein Mensch von best\u00e4ndiger Weisheit.<\/p>\n

Arjuna m\u00f6chte von Krishna wissen, woran er \u00fcberhaupt einen selbstverwirklichten Menschen erkennt.<\/p>\n

Er bittet Krishna darum, ihm zu erkl\u00e4ren, wie ein solcher Weiser<\/a> spricht, sitzt und geht. Er m\u00f6chte \u00e4u\u00dfere Kriterien gelehrt bekommen, die ihm zeigen, dass er einen verwirklichten Menschen vor sich hat. Arjuna m\u00f6chte auf einen Blick erkennen k\u00f6nnen, ob er einen selbstverwirklichten Menschen vor sich hat oder nicht.<\/p>\n

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Vielleicht w\u00e4re ein solches Kriterium, dass der Mensch besonders getragen sprechen m\u00fcsste. Vielleicht m\u00fcsste er besonders gerade sitzen oder besonders majest\u00e4tisch gehen.<\/p>\n

Doch leider kommt Krishna Arjunas Wunsch<\/a> nicht nach. Er gibt ihm keine \u00e4u\u00dferen Erkennungskriterien an die Hand. Er kann es auch \u00fcberhaupt nicht, da alle Meister<\/a> sehr verschieden sind. Es gibt Meister<\/a>, die sehr ruhig sind und sehr klar wirken. Jedes Wort, das solche Meister, wie z.B. Swami Chidananda<\/a> sprechen, ist von gro\u00dfer Ruhe<\/a> und Bedachtheit.<\/p>\n

Daneben gibt es auch die burschikosen Meister, die voller Emotionen<\/a> sprechen. Sie \u00fcberschlagen sich bei ihren Reden. Swami Vishnu<\/a> z.B. war ein solcher Meister.<\/p>\n

Wenn man Swami Chidanandas Vortr\u00e4ge transkribiert hatte, waren sie sofort druckfertig. Es gab nichts an ihnen, was h\u00e4tte ge\u00e4ndert oder erg\u00e4nzt werden m\u00fcssen. Man brauchte einfach nur seine Vortr\u00e4ge aufzunehmen, zu transkribieren und schon hatte man ein Buch<\/a>. Ganz selten ist es ihm passiert, dass er mal ein Wort in einem Satz vergessen oder zu viel einf\u00fcgt hatte.<\/p>\n

Bei Swami<\/a> Vishnu-devananda<\/a> war es immer eine gro\u00dfe Herausforderung, seine Vortr\u00e4ge druckfertig zu machen. W\u00e4hrend man seinen Vortr\u00e4gen lauschte, war alles einleuchtend und klar. Wenn man das dann aber niedergeschrieben hatte, stellte man fest, dass nur etwa jeder dritte Satz ein korrekter englischer Satz war.<\/p>\n

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Des Weiteren gibt es sehr kleine oder sehr gro\u00dfe Meister. Swami Sivananda<\/a> z.B. war sehr gro\u00df. Wieder andere Meister sind sehr dick oder sehr d\u00fcnn. Swami Chidananda war extrem d\u00fcnn, Swami Vishnu-devananda eher dicker. Es gibt Meister, die sehr logisch denken k\u00f6nnen, wie z.B. Swami Chidananda, Swami Krishnananda<\/a> und Swami Vishnu-devananda. Es gibt andere Meister, die das nicht k\u00f6nnen.<\/p>\n

Manche Meister sind sehr gebildet, wie z.B. Swami Krishnananda. Andere Meister sind g\u00e4nzlich oder weitestgehend ungebildet gewesen, wie z.B.Ramana Maharshi<\/a> und Ramakrishna<\/a>. Die beiden konnten zwar lesen und schreiben, aber keine Schriften studieren und ihr Bildungsstand entsprach in etwa unserem Grundschulniveau.<\/p>\n

Andere Meister sind gro\u00dfe Gebildete. Dazu z\u00e4hlen z.B. Swami Chinmayananda<\/a> und Swami Dayananda<\/a>. Wieder andere Meister gelten als so genannte \u201everr\u00fcckte Narren\u201c, wie z.B. Ramakrishna, der allen Konventionen getrotzt hat. Manche Meister sprechen nicht, andere leben zur\u00fcckgezogen. Swami Chaitanyananda z.B. wurde von Swami Sivananda in die Einsamkeit geschickt. Er sollte mehrere Jahre meditieren<\/a>. Swami Nadabrahmananda<\/a> hat er in eine H\u00f6hle geschickt, wo er zw\u00f6lf Jahre lang allein musizieren sollte.<\/p>\n

Meister sind insgesamt sehr verschieden. Woran k\u00f6nnte das liegen? Es k\u00f6nnte an ihrem Parapdha Karma oder ihrer relativen Swarupa<\/a> liegen. Dass es so viele verschiedene Meister gibt, die in so vielen verschiedenen \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden leben, zeigt uns, auch wenn die Erfahrung des Nirvikalpa Samadhi<\/a>, des h\u00f6chsten Zustandes, identisch ist, es sehr unterschiedlich sein kann, wie wir diesen Zustand nachher leben. Das bedeutet auch, dass jeder einzelne von uns anders sein wird, wenn einst vollkommen ist. Wir werden die gleiche Erfahrung<\/a> im nirvikalpa samadhi machen. Aber wenn wir in der Welt<\/a> handeln, handeln wir unterschiedlich. Trotz allem bleiben ein paar Dinge \u00fcbrig, die gleich sind. Von diesen erz\u00e4hlt uns Krishna im n\u00e4chsten Vers.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Krishna hat zuvor \u00fcber denjenigen gesprochen, der in dem Zustand der Selbstverwirklichung weilt bzw. hat er Arjuna erkl\u00e4rt, wie er zur Selbstverwirklichung gelangen kann. Es ist wichtig darauf zu achten, wie wir handeln, nach welchen Kriterien wir unsere Entscheidungen treffen, n\u00e4mlich: ohne Verhaftung oder ohne an … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[167,28],"class_list":["post-769","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-kapitel","tag-2-kapitel-54-vers","tag-kommentar-sukadev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/769\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}