{"id":728,"date":"2011-07-02T20:00:55","date_gmt":"2011-07-02T18:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=728"},"modified":"2014-12-08T13:31:47","modified_gmt":"2014-12-08T12:31:47","slug":"02-29-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/02-29-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"02-29 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

In diesem Vers hei\u00dft es, dass wir versuchen k\u00f6nnen, das Selbst<\/a> zu verstehen. Aber wir sollten begreifen, dass es ist nicht wirklich verstehbar ist. Wie ich vorher schon beschrieben habe, geht die moderne Physik nicht mehr davon aus, dass wir das Weltall intellektuell schl\u00fcssig erkl\u00e4ren k\u00f6nnen. Viele Wissenschaftler behaupten, Naturwissenschaft sei ein Weg<\/a> zu Gott<\/a>. Je mehr wir dort forschen, desto mehr stehen wir vor diesem grandiosen, phantastischen Leben<\/a> und sehen, was f\u00fcr eine Intelligenz inwendig ist. Wir sollten uns aber niemals einbilden, dass wir die Intelligenz 100 % verstehen k\u00f6nnen. So \u00e4hnlich ist es auch mit der Philosophie<\/a> des Vedanta<\/a>. Wir k\u00f6nnen sie sehr schl\u00fcssig in Begriffe fassen. Und es gibt ja auch Indologiestudien an einigen Universit\u00e4ten in Deutschland, wo versucht wird, diese Philosophie sehr logisch zu erfahren. Aber wenn wir dabei das Gef\u00fchl<\/a> daf\u00fcr verlieren, dass es wie ein Wunder ist, dann haben wir die Logik nicht ganz erfasst. Dann schaffen wir das Verst\u00e4ndnis nur mittels Begriffen, wie schon Buddha<\/a> mit den Worten: \u201eBeschr\u00e4nke nicht das Unbeschr\u00e4nkte mit Begriffen.\u201c, festgestellt hat. Anfangs hat Buddha v\u00f6llig darauf verzichtet eine gr\u00f6\u00dfere Philosophie zu entwickeln. Er hat zwar eine Psychologie<\/a> entwickelt, eine Theorie des Geistes<\/a>, die \u00e4hnlich der von Patanjali<\/a> ist und Menschen sich fragen, wer diese Theorie von wem \u00fcbernommen hat, aber \u00fcber Philosophie hat er wenig gesprochen. Erst seine Nachkommen, wie z.B. Nagachula, haben dann auch gro\u00dfe philosophische Systeme entwickelt.<\/p>\n

Bei all diesen Philosophien m\u00fcssen wir uns immer bewusst sein, dass wir sie nie ganz erfassen k\u00f6nnen. Wenn wir das Gesetz<\/a> des Karmas<\/a> gelehrt bekommen, dann entspricht das einer einfachen, logischen Stringenz. Trotzdem d\u00fcrfen wir uns nicht einbilden, dass wir es wirklich vollst\u00e4ndig verstehen. Es ist und bleibt immer noch ein Wunder<\/a>.<\/p>\n

Wenn wir etwas \u00fcber Raja Yoga<\/a> und die Funktion des Geistes lernen, dann klingt das alles auch sehr logisch. Wenn wir eine Weile lang versuchen, unser Raja Yoga Wissen anzuwenden, dann klingt es immer noch sehr gut, aber es ist immer noch ein Wunder, wie unser Geist funktioniert. Sri Kartikeyan<\/a>, ein indischer Yoga<\/a> Meister<\/a>, der Yoga Vidya<\/a> regelm\u00e4\u00dfig besucht, sagt gerne: \u201eJe l\u00e4nger ich auf dem Yogaweg<\/a> bin, desto mehr sehe ich alles als das \u00e4u\u00dferste Wunder an und habe ein Gef\u00fchl daf\u00fcr, wie wunderbar alles ist. Das ist auch eine wichtige spirituelle Eigenschaft.\u201c Sri Kartikeyan ist bereits seit 50 Jahren auf dem Yogaweg.<\/p>\n

 <\/p>\n

Krishna<\/a> wechselt jetzt in der Bhagavad Gita erneut den Standpunkt. Er verl\u00e4sst die Sicht des Vedanta und Jnana Yoga<\/a> und wechselt \u00fcber zum Standpunkt des Bhakti Yoga<\/a>, wo das Herz<\/a> einfach mit Respekt und Staunen vor allen Wundern steht. Dies ist ein psychologischer Schachzug von ihm. Arjuna<\/a> hat zuvor nicht so ganz verstanden was Krishna ihm sagen wollte. Er war gar nicht darauf vorbereitet und kann es verst\u00e4ndlicherweise nicht auf Anhieb sofort logisch nachvollziehen. Durch das H\u00f6ren dieser Wahrheiten<\/a> gelangt sein Geist trotzdem in h\u00f6here Ebenen und er kann dann erneut von einer anderen Warte aus die Dinge betrachten. Krishna sagt Ajruna ja auch, dass niemand es vollst\u00e4ndig verstehen kann. Dass es ein Wunder ist. Nach diesen Worten wechselt er wieder zu dem philosophischen Standpunkt und argumentiert von dort aus weiter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In diesem Vers hei\u00dft es, dass wir versuchen k\u00f6nnen, das Selbst zu verstehen. Aber wir sollten begreifen, dass es ist nicht wirklich verstehbar ist. Wie ich vorher schon beschrieben habe, geht die moderne Physik nicht mehr davon aus, dass wir das Weltall intellektuell schl\u00fcssig erkl\u00e4ren k\u00f6nnen. … <\/p>\n

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