Wenn ihr euch jetzt mal das ganze Bild vergegenw\u00e4rtigt:<\/p>\n
Da gibt es zwei sich gegen\u00fcberstehende Armeen, die schon zum Angriff die Muschelh\u00f6rner geblasen haben. Arjuna<\/a> verl\u00e4sst einfach die eigene Armee und begibt sich in die Mitte beider Armeen. Dort unterh\u00e4lt er sich mit Krishna<\/a> und wirft danach einfach seine Waffen nieder.<\/p>\n Und dann dauert es noch 17 Kapitel, also mehrere Stunden, bevor die Schlacht \u00fcberhaupt beginnt! Warum warten beide Armeen eigentlich so lange?<\/p>\n Nun, die Pandavas<\/a> wissen, dass sie ohne Arjuna keine Chance haben. Ihre Armee besteht nur aus halb so vielen Kriegern wie die Armee der Kauravas<\/a>. Arjuna ist ihr st\u00e4rkster Krieger<\/a> und er wird von Krishna unterst\u00fctzt. Die Kauravas teilen dieses Wissen<\/a>, hoffen aber, dass Arjuna zu feige ist, dass er es mit der Angst<\/a> zu tun bekommt und flieht. Dann w\u00fcrden sie leicht einen Sieg \u00fcber die Pandavas erlangen. Wenn sie allerdings jetzt angreifen w\u00fcrden, dann k\u00f6nnte es sein, dass Arjuna gezwungenerma\u00dfen zu seiner Waffe greift und es eine gro\u00dfe Schlacht mit vielen Toten auf Seiten der Kauravas geben wird.<\/p>\n Aus diesem Grund warten beide Armeen ab.<\/p>\n Oft wird die Frage gestellt, warum Krishna Arjuna die Weisheit<\/a> der Bhagavad Gita<\/a> auf dem Schlachtfeld erz\u00e4hlt. Er h\u00e4tte es auch vorher bei einer Tasse Getreidekaffee im warmen Zimmer oder in einem Ashram<\/a> tun k\u00f6nnen. Die meisten Dinge, die in der Bhagavad Gita erz\u00e4hlt werden, haben mit dem Schlachtfeld nichts zu tun, sondern sind Grundlagen des spirituellen<\/a> Lebens, die auf jede Lebenssituation anwendbar sind. Und jeder Mensch<\/a>, egal in welcher Lebenssituation er ist, wird in der Bhagavad Gita Anleitungen finden, wie er sein Leben<\/a> spirituell ausrichten kann. Wie er von Egoismus und Getrenntheit wegkommen und zu einem Gef\u00fchl<\/a> der Einheit<\/a> kommen kann.<\/p>\n Der Grund, warum Krishna das Arjuna auf dem Schlachtfeld erz\u00e4hlt hat, ist, dass wir keine Ausrede haben sollen f\u00fcr Tamas<\/a>. Ich bekomme oft in Seminaren zu h\u00f6ren: \u201eWas du dort erz\u00e4hlst ist ganz sch\u00f6n f\u00fcr diejenigen, die im Ashram leben, ein gem\u00fctliches, sch\u00f6nes, angenehmes konfliktfreies Leben haben, in dem das alles sehr einfach ist.\u201c<\/p>\n Es sei dahingestellt, ob das Leben<\/a> im Ashram immer ein angenehmes und konfliktfreies Leben ist. Aber die Bhagavad Gita ist eben nicht an Ashrambewohner adressiert geschrieben worden. Krishna verk\u00fcndet das in einem Moment, vielleicht in einem der extremsten menschlichen Momente \u00fcberhaupt, n\u00e4mlich im Kriegszustand.<\/p>\n Als Kinder<\/a> haben viele von uns wahrscheinlich unseren Eltern oder Gro\u00dfeltern immer wieder gesagt: \u201eH\u00f6r auf \u00fcber den Krieg<\/a> zu erz\u00e4hlen, wir wollen es nicht mehr h\u00f6ren.\u201c Und manche Eltern wollten oft auch gar nichts erz\u00e4hlen. Sie standen unter einem posttraumatischen Syndrom, was bedeutet, dass sie zeit ihres Lebens von einer traumatischen Erfahrung<\/a> ber\u00fchrt sind. Viele unsere Eltern und Gro\u00dfeltern hatten solche traumatischen Erkrankungen.<\/p>\n Arjuna befindet sich also in der extremsten menschlichen Situation, in der er \u00fcberhaupt sein kann. Und wenn das, was Krishna Arjuna erz\u00e4hlt, in dieser Situation anwendbar ist, dann haben wir keine Ausrede mehr zu sagen: \u201eKrishna kann das Arjuna ruhig erz\u00e4hlen. Dem geht es ja gut. Er lebt gesch\u00fctzt in einem Ashram, wo es keine menschlichen Probleme gibt.\u201c Nein, Arjuna befindet sich in einem schlimmen ethischen Konflikt. Er hat die Verantwortung<\/a> f\u00fcr das Leben von Tausenden oder Hunderttausenden von Menschen. In dieser Situation h\u00f6rt er die Lehren Krishnas.<\/p>\n An dieser Stelle muss man sich mal vergegenw\u00e4rtigen, warum Arjuna \u00fcberhaupt Bedenken hat zu k\u00e4mpfen. Wenn das Leute gewesen w\u00e4ren, die er nicht gekannt h\u00e4tte, dann w\u00e4re es kein Problem f\u00fcr ihn gewesen zu k\u00e4mpfen. Er hat ja schon in vielen Schlachten gek\u00e4mpft. Er hat des \u00d6fteren die B\u00f6sen vernichtet, die Tyrannen, die Gesetzesbrecher. Doch nun erkennt Arjuna, dass diesmal die B\u00f6sen und die Guten seine eigene Familie sind. Dies ist die vielleicht wichtigste Erkenntnis<\/a> \u00fcberhaupt. Jeder Mensch<\/a> geh\u00f6rt zu unserer Familie.<\/p>\n Wissenschaftler der modernen Biologie behaupten, dass wir alle von einem Menschen, gerne als \u201eLuzie\u201c bezeichnet, abstammen. Wir haben alle die DNA von Luzie in unserem K\u00f6rper<\/a>. Wir k\u00f6nnten auch durchaus sagen, dass wir die DNA von Adam oder Eva in uns h\u00e4tten. Es ist sehr wahrscheinlich, dass wir alle einen gemeinsamen Urahnen haben.<\/p>\n Ferner f\u00fchren manche Wissenschaftler aus, dass nur ein paar hundert Menschen die Eiszeit \u00fcberlebt haben. Mit denen seien wir ebenfalls verwandt.<\/p>\n Irgendjemand hat mal ein Gedankenexperiment gemacht und gesagt:<\/p>\n \u201e\u00dcber sechs Menschen kennen wir jeden Menschen auf diesem Planeten. Jeder kennt jemand anderen, der wieder jemand anders kennt, der jemand anderes kennt, der nochmals jemand anderes kennt. \u00dcber sechs Stufen m\u00fcsste man jeden Menschen auf dieser Welt<\/a> kennen.\u201c<\/p>\n Dies hat er auch zu beweisen versucht. Nat\u00fcrlich, im streng mathematischen Sinne, ist es nicht beweisbar. Trotzdem sind wir alle irgendwie \u00fcber sechs Ecken miteinander befreundet. Vom yogischen<\/a> Standpunkt aus haben wir alle das gleiche Selbst<\/a> und wir haben alle die gleichen Gef\u00fchle und Emotionen<\/a>. Letztlich sind wir alle Teile einer Familie.<\/p>\n Arjuna erkennt nun, dass die anderen seine Familie sind. Jetzt hat er Bedenken sie umzubringen. Obwohl die anderen ihn hassen, hat er das sehr gro\u00dfe menschliche Gef\u00fchl von Liebe<\/a>. Selbst Duryodhana<\/a> und seinen anderen Cousins gegen\u00fcber empfindet er Liebe. Und gerade weil Arjuna diese Liebe sp\u00fcren kann und seinen Gegner vergibt, sagt er, dass sie nur aus Verblendung heraus handeln und eigentlich gar nicht so schlimm sind. Er liebt sie weiterhin. Einzig und allein aus diesem Grund ist Krishna auch bereit, Arjuna die Bhagavad Gita zu erz\u00e4hlen. Arjuna besitzt Vairagya<\/a> (Verhaftungslosigkeit<\/a>, Abwesenheit von Gier<\/a>). Er will kein K\u00f6nigreich. Er will keinen Ruhm<\/a>, er will keine Freude<\/a>. Eigentlich geht es ihm nur darum, das Rechte zu tun. Aber er h\u00e4tte kaum Bedenken zu k\u00e4mpfen, wenn es Leute w\u00e4ren, die er nicht kennt.<\/p>\n Beide Armeen stammen jedoch aus einer Jati<\/a>, aus einer Sippe. Sie haben sich getrennt, was normalerweise gar nicht geht und Unrecht ist. Arjuna wei\u00df, dass der Gegner doppelt so stark ist wie seine Armee. Allerdings verf\u00fcgt Arjuna auch \u00fcber ein gutes Selbstvertrauen<\/a>. Er geht davon aus, dass er viel ausrichten kann und es zu vielen Toten auf beiden Seiten kommen wird.<\/p>\n Wenig Tote w\u00fcrde es dann geben, wenn eine Armee erheblich gr\u00f6\u00dfer als die andere w\u00e4re. Wenn die beiden Armeen in etwa gleich stark sind, gibt es erheblich mehr Gemetzel. Und dabei w\u00e4re nicht klar, wie viele davon \u00fcberleben w\u00fcrden. W\u00fcrden ausreichend \u00dcberlebende \u00fcbrig bleiben, um die religi\u00f6sen Riten weiterzuf\u00fchren?<\/p>\n Krishna wird sich an dieser Stelle nicht auf Arjunas Argumentation aus der Purva Mimamsa<\/a> Philosophie<\/a> heraus einlassen. Im Gegenteil sogar. Krishna teilt ihm in den n\u00e4chsten Kapiteln mit, dass Arjuna sich nicht um das k\u00fcmmern soll, was die Purva Mimamsa Philosophie sagt, und, dass diese Philosophie nicht auf ethische<\/a> Fragen anwendbar ist.<\/p>\n Krishna geht zwar an einigen Stellen kurz auf die Philosophie ein, will aber von einer h\u00f6heren Ethik<\/a> ausgehen. Er m\u00f6chte Arjuna nicht darin unterst\u00fctzen die Familienethik, die \u201eIn-den-Himmel<\/a>-kommen- Ethik\u201c oder die \u201eAndere-in-den-Himmel-heben-Ethik\u201c zu praktizieren. Ihm geht es letztlich um die Befreiung<\/a> des Menschen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wenn ihr euch jetzt mal das ganze Bild vergegenw\u00e4rtigt: Da gibt es zwei sich gegen\u00fcberstehende Armeen, die schon zum Angriff die Muschelh\u00f6rner geblasen haben. Arjuna verl\u00e4sst einfach die eigene Armee und begibt sich in die Mitte beider Armeen. Dort unterh\u00e4lt er sich mit Krishna und wirft … <\/p>\n