{"id":2868,"date":"2009-04-16T20:00:03","date_gmt":"2009-04-16T18:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2868"},"modified":"2016-12-09T15:30:36","modified_gmt":"2016-12-09T14:30:36","slug":"17-14-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/17-14-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"17-14 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Das klingt etwas anders, als das was man sich automatisch unter Askese<\/a> des K\u00f6rpers vorstellt. Normalerweise w\u00fcrde man denken, Askese des K\u00f6rpers w\u00e4re zum Beispiel Fasten, auf dem blanken Boden zu sitzen oder zu schlafen, nur noch kalte B\u00e4der zu nehmen usw. Aber Krishna<\/a> h\u00e4lt etwas anderes f\u00fcr wichtig:<\/p>\n

\u201eVerehrung Gottes\u201c<\/strong> \u2013 im Sanskrit steht da Deva<\/a>, was die verschiedenen relativen Aspekte des G\u00f6ttlichen einschlie\u00dft, also zum Beispiel auch Rituale, Gebete<\/a>, Mantrawiederholung usw.<\/p>\n

Als Tapas<\/a>, als Praxis<\/a>, kann man sich in dieser Hinsicht zum Beispiel vornehmen, eine gewisse Zeit<\/a> lang regelm\u00e4\u00dfig ein bestimmtes Ritual<\/a> auszuf\u00fchren. Tapas bedeutet, man macht es dann auch, egal, ob einem gerade danach ist oder nicht..<\/p>\n

\u201eVerehrung der zwei Mal Geborenen, der Lehrer und der Weisen\u201c<\/strong>: Es ist gut, Respekt zu haben vor Lehrern, \u00c4lteren und Weisen, Respekt<\/a> gegen\u00fcber denen, die schon l\u00e4nger praktizieren und die schon ein St\u00fcck weiter sind als wir. Und ich w\u00fcrde sogar weiter gehen und sagen, insgesamt allen Menschen Respekt zu erweisen und ihnen mit Achtung zu begegnen, denn im Grunde genommen ist jeder \u201ezweimal geboren\u201c.<\/p>\n

Im engeren Sinn bedeutet der Ausdruck \u201eZweimal Geborene\u201c die h\u00f6heren Kasten \u2013 sie werden einmal geboren und erhalten dann in einem gewissen Alter eine Einweihung<\/a>, welche wie eine zweite Geburt<\/a> ist. Diese Zweitgeburt ist eine spirituelle Geburt. In Indien<\/a> ist das ein sehr gro\u00dfes, feierliches Ritual, wo die jungen Menschen vorher viele Jahre spirituell praktizieren und sich vorbereiten.<\/p>\n

Ein kleines Element davon kommt in der Tradition<\/a> von Yoga Vidya<\/a> \u00fcber die spirituelle Namensgebung hinein, die wie eine spirituelle Neugeburt ist. \u00c4hnliche Elemente der Initiation gibt es ja in fast allen Kulturen, mit mehr oder weniger spiritueller Ausrichtung, wie Konfirmation, Firmung, Jugendweihe, Mannbarkeits- oder Fruchtbarkeitsrituale, was alles den Eintritt in das Erwachsenenalter bedeutet. Heutzutage, wo diese Rituale weniger geworden sind oder nicht mehr so bewusst sind, suchen sich die Jugendlichen oft ihre eigenen Rituale, wodurch sie als \u201eerwachsen\u201c gelten oder sich als solches f\u00fchlen, wie Rauchen, Drogen, Alkohol, Mutproben usw.<\/p>\n

Die \u201eZweimal Geborenen\u201c im w\u00f6rtlichen Sinn w\u00fcrde hei\u00dfen, dass Krishna<\/a> die niederen Kasten aufruft, die h\u00f6heren zu verehren, was nicht so viel Sinn macht, da sich die Bhagavad Gita<\/a> ja an alle richtet, insbesondere auch an die h\u00f6heren Kasten. Es ist so zu interpretieren, dass man Menschen, die schon l\u00e4nger auf dem Weg<\/a> sind, sich intensiver Praxis unterworfen haben, die jeden Tag meditieren usw., mit einer gewissen Ehrerbietung begegnet.<\/p>\n

Im Yoga Sutra<\/a> von Patanjali<\/a> hei\u00dft es, der Geist<\/a> nimmt die Form dessen an, woran er denkt, womit er sich besch\u00e4ftigt und sich identifiziert. Wenn wir an Menschen denken und ihnen mit Respekt begegnen, die schon l\u00e4nger auf dem spirituellen Weg sind, die sich rigorosen spirituellen Praktiken unterziehen, jeden Tag meditieren, oder an Heilige und Selbstverwirklichte, wird unser Geist entsprechend gef\u00e4rbt und entwickelt sich leichter auch in diese Richtung.<\/p>\n

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Die zweifache Geburt jedes Menschen<\/strong><\/p>\n

Im Grunde hat jeder Mensch<\/a> eine zweifache Geburt, n\u00e4mlich den physischen K\u00f6rper<\/a> und einen g\u00f6ttlichen Kern.<\/p>\n

Auf der einen Seite haben wir Anteil an dieser physischen Welt<\/a>, sind aufgewachsen mit Instinkten und Pr\u00e4gungen. Auf der anderen Seite haben wir einen g\u00f6ttlichen Kern in uns. So k\u00f6nnen wir vor jedem Menschen Respekt haben und ihn verehren im Bewusstsein<\/a>, dass jeder Mensch einerseits Teil hat an der endlichen Natur<\/a>, gepr\u00e4gt ist durch die Evolution<\/a>, durch den Selbsterhaltungstrieb, durch soziale Aspekte, und gleichzeitig in jedem Menschen der g\u00f6ttliche Funke, der g\u00f6ttliche Kern ist. Jeder Mensch, jedes Lebewesen, ist Ausdruck Gottes und tr\u00e4gt auch diesen transzendenten Aspekt in sich. In jedem Menschen, in jedem Tier, in jeder Pflanze offenbart sich uns Gott<\/a>. In diesem Sinn Respekt vor allem zu haben und sich diese innere Haltung fest vorzunehmen, egal was passiert, egal wie verr\u00fcckt sich jemand verhalten mag, ist eine sattwige Askese.<\/p>\n

Und nat\u00fcrlich ist sattwige Askese umso mehr noch, die Lehrer und Weisen<\/strong> zu verehren. Wenn wir von jemandem etwas lernen wollen, ist es hilfreich, ihm respektvoll zu begegnen.<\/p>\n

In der indischen Tradition nimmt die Ehrerbietung dem Lehrer gegen\u00fcber einen wichtigen Platz ein.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traditionelle Stufen der Verehrung sind: <\/strong><\/p>\n

1. Matri deva bhava: Als erstes soll die Mutter<\/a> wie Gott\/G\u00f6ttin verehrt werden. Die Mutter gibt einem alles, was man zum Leben braucht.<\/p>\n

2.\u00a0 Pitadevo bhava: Der Vater soll behandelt werden wie Gott.<\/p>\n

3.\u00a0 Acharya devo bhava: Der Lehrer wird verehrt als eine Manifestation Gottes. Damit ist zun\u00e4chst der Schullehrer gemeint. Die Kinder<\/a> sollen Mutter, Vater<\/a> und den Lehrern ihre Ehrerbietung<\/a> erweisen.<\/p>\n

4.\u00a0 Atithi devo bhava: Der Gast wird verehrt wie Gott. Im Gegensatz zu der bei uns oft verbreiteten Einstellung bei Besuch – da kommt jemand, der unsere Zeit<\/a> stiehlt -, ist es Gott, der zu uns kommt.<\/p>\n

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Ein Beispiel f\u00fcr Ehrerbietung dem Lehrer gegen\u00fcber<\/strong><\/p>\n

Swami Vishnu-devananda<\/a>, mein Lehrer, hat diesen Respekt selbst in hohem Ma\u00dfe verk\u00f6rpert. Er hat uns oft die Geschichte seines Fluglehrers erz\u00e4hlt. Swami Vishnu hatte mal eine Phase, wo er gedacht hat, es sei billiger und zeitsparender, f\u00fcr seine vielen weltweiten Vortragsreisen ein eigenes Flugzeug zu haben als das h\u00e4ufige Einchecken usw. bei normalen Linienfl\u00fcgen. Nach einer Weile hat er dann festgestellt, dass es nicht wirklich billiger und auch nicht unbedingt zeitsparender war, mit einer kleinen Maschine zu fliegen, aber er war halt auch ein Abenteurer. Sp\u00e4ter hat er das Flugzeug haupts\u00e4chlich f\u00fcr seine spektakul\u00e4ren Friedensmissionen eingesetzt. Jedenfalls, als er fliegen gelernt hat, hat der Fluglehrer ihm beigebracht, dass man vor dem Flug eine Checkliste durchgehen musste, was alles zu \u00fcberpr\u00fcfen sei. Neben vielen anderen Punkten war da auch einer, dass man pr\u00fcfen musste, ob ein Vogelnest im Motor ist. Der Lehrer hat immer darauf bestanden, dass auch dieser Punkt \u00fcberpr\u00fcft wurde, selbst wenn das Flugzeug gerade vorher von einem anderen Sch\u00fcler geflogen worden war und ganz sicher in der Zwischenzeit kein Vogel ein Nest h\u00e4tte bauen k\u00f6nnen. Gut, und so hat sich Swami Vishnu an diese Routine, wie sie ihm von seinem Flug-Guru beigebracht worden war, gehalten, obwohl er dabei nie ein Vogelnest irgendwo entdeckt hatte. Und einmal, ein paar Jahre sp\u00e4ter, war tats\u00e4chlich ein Vogelnest im Motor. Und er w\u00e4re ziemlich sicher abgest\u00fcrzt, h\u00e4tte er nicht nach diesem Vogelnest geschaut. Denn es war an einer Stelle, wo es erst sp\u00e4ter durch die Hitze des Motors Feuer gefangen h\u00e4tte und der Motor in Flammen aufgegangen w\u00e4re. Das Vertrauen<\/a> und damit die Ehrerbietung gegen\u00fcber der Lehre seines Fluglehrers, die diese Pr\u00fcfung zur Routine werden lie\u00df, hat sein Leben<\/a> gesch\u00fctzt.<\/p>\n

Eine andere Geschichte, die diese Referenz einem Lehrer gegen\u00fcber illustriert: Swami Vishnu<\/a> war technisch sehr interessiert und hat schon sehr fr\u00fch PCs und Emails in den Yogazentren installiert. Als ich sein Assistent war, brachte ich vielen Mitarbeitern die Arbeit am PC bei, und Swami Vishnu wollte es auch von mir lernen. Ich hatte vorher den Computer eingerichtet, ein kleines Schulungs-Handout erstellt und jetzt kam Swami Vishnu. Als erstes hat er sich vor mir verbeugt und seinen Kopf<\/a> auf meine F\u00fc\u00dfe gelegt und gesagt: \u201eJetzt wird der Guru<\/a> zum Sch\u00fcler\u201c\u00a0 \u2013 Das war schon ein sehr komisches Gef\u00fchl<\/a>, denn uns hatte er verboten, das bei ihm zu machen, also uns so vor ihm zu verneigen. Anschlie\u00dfend habe ich ihm also das Computerprogramm erkl\u00e4rt. Es war faszinierend, Swami Vishnu zum Sch\u00fcler zu haben. Er war n\u00e4mlich wirklich Sch\u00fcler. Er hatte gro\u00dfes Vertrauen, dass ich wu\u00dfte, wie es geht. Er hat mich genau nach meinem Lehrplan vorgehen lassen, er hat nachgehakt und gefragt, und ich habe nie jemand anderen erlebt, der so schnell die Programme verstanden hat wie Swami Vishnu. Ich war eher gewohnt, sowie ich anfing, etwas zu erkl\u00e4ren, wollte der andere schon etwas anderes wissen oder hat mir erkl\u00e4rt, warum es so gar nicht ging, usw\u2026Und bei Swami Vishnu war es so einfach.<\/p>\n

Wenn man einen Lehrer<\/strong> mit Respekt behandelt, kann man sehr schnell und sehr viel lernen in vielf\u00e4ltigster Hinsicht. Dasselbe gilt nat\u00fcrlich auch f\u00fcr Weise<\/strong>, von denen wir spirituell lernen wollen.<\/p>\n

Die n\u00e4chste Askese, die in diesem Vers erw\u00e4hnt ist, ist saucha<\/a>, Reinheit<\/strong>: Darauf zu achten, dass der K\u00f6rper gepflegt ist, dass man keinen Ansto\u00df erregt, die Wohnung, B\u00fcro, Werkstatt, Auto, Yogaraum usw. sauber h\u00e4lt.<\/p>\n

Arjava, Aufrichtigkeit<\/strong>: Diese und andere Eigenschaften sind schon im 16. Kapitel aufgef\u00fchrt, wo es um daiva sampatti, die g\u00f6ttlichen Eigenschaften ging.<\/p>\n

Brahmacharya<\/a>, Vermeidung von sexuellem Fehlverhalten<\/strong>: Je nach Lebensumst\u00e4nden hei\u00dft das etwas anderes. Wenn man ein offizielles Gel\u00fcbde<\/a> der Enthaltsamkeit abgelegt hat, ist es ganz strikt und w\u00f6rtlich als sexuelle Enthaltsamkeit<\/a> zu nehmen. Wenn man in einer Partnerschaft lebt, dann hei\u00dft Brahmacharya zum Beispiel eheliche Treue und Achtung des Partners.<\/p>\n

Ahimsa, Nichtverletzen<\/strong>: Sich an Gewaltlosigkeit in Gedanke, Wort und Tat zu halten, auch wenn es einem im Moment gerade nicht liegt \u2013 daher ist auch Ahimsa<\/a> eine gewisse Askese\u00fcbung. Ahimsa ist eine Grundeinstellung der Sprache und des K\u00f6rpers. Mindestens sollte man den K\u00f6rper zur\u00fcck halten und beherrschen.<\/p>\n

Im Rahmen des Jnana Yoga<\/a> gibt es das Konzept von Sadhana Chatusthaya<\/strong><\/a>, den vier Eigenschaften oder Voraussetzungen eines Sch\u00fclers:<\/p>\n

Viveka<\/a>, die Unterscheidungskraft<\/p>\n

Vairagya<\/a>, Nicht-Anhaften<\/p>\n

Shatsampat<\/a>, die 6 edlen Tugenden oder Stufen des Gleichmuts:
\n– Shama, Gleichmut
\n– Dama, Sinnesbeherrschung
\n– Uparati, vermeiden
\n– Titkshika, aushalten k\u00f6nnen
\n– Shradda, Glauben<\/a>
\n– Samadhana, vollst\u00e4ndige Ausgeglichenheit.<\/p>\n

Mumukshuttwa<\/a>, der tiefe Wunsch nach Befreiung<\/a>.<\/p>\n

Die Shatsampat beginnen mit Shama<\/a>, Gleichmut<\/a>. Wenn es uns nicht gelingt, vollst\u00e4ndig gleichm\u00fctig zu bleiben in einer Situation, dann gilt es, wenigstens die Sinne zu beherrschen, Dama<\/a>. Gelingt es uns nicht, die Sinne zu beherrschen, gilt es, den Ort des Geschehens zu verlassen (uparati), damit wir nicht in Versuchung kommen.<\/p>\n

Ideal ist, wenn wir jederzeit allen Menschen mit Achtung, Liebe<\/a> und Wertsch\u00e4tzung<\/a> begegnen k\u00f6nnen. Wenn das nicht m\u00f6glich ist, gilt es wenigstens, mit unseren Handlungen oder Worten Verletzung zu vermeiden. Ahimsa ist daher eine Askese des K\u00f6rpers und der Sprache, und das leitet direkt \u00fcber zum n\u00e4chsten Vers:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das klingt etwas anders, als das was man sich automatisch unter Askese des K\u00f6rpers vorstellt. Normalerweise w\u00fcrde man denken, Askese des K\u00f6rpers w\u00e4re zum Beispiel Fasten, auf dem blanken Boden zu sitzen oder zu schlafen, nur noch kalte B\u00e4der zu nehmen usw. Aber Krishna h\u00e4lt etwas … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[693,28],"class_list":["post-2868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-kapitel","tag-17-kapitel-14-vers","tag-kommentar-sukadev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2868"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21312,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2868\/revisions\/21312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}