{"id":2849,"date":"2009-04-26T20:00:43","date_gmt":"2009-04-26T18:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2849"},"modified":"2016-07-07T17:37:26","modified_gmt":"2016-07-07T15:37:26","slug":"17-04-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/17-04-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"17-04 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Wenn man das w\u00f6rtlich nimmt, klingt es in unserer Zeit<\/a> sicher etwas eigenartig. Wer verehrt heutzutage noch im w\u00f6rtlichen Sinn Engels-, Astral- oder Naturwesen?<\/p>\n

Sattwiger Glaube<\/strong><\/p>\n

Devas<\/a> als die \u201eScheinenden\u201c, \u201eStrahlenden\u201c, die h\u00f6heren Engel<\/a>, repr\u00e4sentieren die sattwige Art von Verehrung<\/a>.<\/p>\n

Rajasiger Glaube<\/strong><\/p>\n

Yakshas<\/a> und Rakshasas<\/a> sind gewisserma\u00dfen in der Mitte, Astralwesen<\/a>, \u201emittlere\u201c Engel, die W\u00fcnsche erf\u00fcllen.<\/p>\n

Man verehrt sie mit Ritualen, Mantras<\/a> usw.\u00a0 zu einem bestimmten Zweck, verbindet also die Verehrung mit konkreten W\u00fcnschen. In manchen Schriften<\/a> steht genau beschrieben, welchem Yaksha man wie opfern muss, um zum Beispiel Tausend K\u00fche zu bekommen. Im alten Indien<\/a> wurde Reichtum vor allem in K\u00fchen gemessen. Oder angenommen, man will eine Frau becircen, dann konnte man in der damaligen Zeit zum Beispiel einen dieser mittleren Engel anrufen. Heutzutage besucht man daf\u00fcr FlirtSchulen oder kn\u00fcpft Kontakte in verschiedenen Online-B\u00f6rsen.<\/p>\n

Diese Art der Verehrung ist zwar egoistisch, also rajasig<\/a>, aber nicht sch\u00e4dlich und zerst\u00f6rerisch.<\/p>\n

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Tamasiger Glaube<\/strong><\/p>\n

Pretas<\/strong><\/p>\n

Als Pretas<\/a> werden erdgebundene Geister bezeichnet. Viele Menschen, die sich zum Beispiel auf Orakel, Pendel oder Medien einlassen, sind sich nicht bewusst, dass sich dabei relativ h\u00e4ufig Pretas manifestieren.<\/p>\n

Angenommen, man geht zu einem Medium, um einen Verstorbenen zu channeln. Angenommen, das Medium ist ernsthaft, betr\u00fcgt nicht und ist tats\u00e4chlich der Meinung, es channelt den Verstorbenen. Das hei\u00dft noch lange nicht, dass es tats\u00e4chlich zum Beispiel der eigene Gro\u00dfvater ist, mit dem man auf diese Weise in Kontakt tritt. Relativ h\u00e4ufig handelt es sich um einen Preta, einen erdgebundenen Geist<\/a>, der etwas bewirken oder sich die Zeit<\/a> vertreiben will.<\/p>\n

Angenommen, er w\u00fcrde sagen: \u201eIch bin der Bauer Kurt hier aus dem Ort, ich bin vor 60 Jahren bei einem Unfall gestorben: Mir ist ein bisschen langweilig und ich w\u00fcrde mich gern mal mit jemand unterhalten.\u201c Daf\u00fcr wird niemand 120 Euro f\u00fcr eine Sitzung ausgeben. Wenn er hingegen sagt: \u201eIch bin dein Gro\u00dfvater, und ich wollte dir noch das und das sagen; das und das solltest du tun\u2026\u201c \u2013 das weckt ein ganz anderes Interesse. Der Preta kann sich die ganze Zeit auf der niederen erdgebundenen Ebene aufgehalten haben und eine Menge \u00fcber den Gro\u00dfvater wissen.<\/p>\n

Wenn man sich darauf zu sehr einl\u00e4sst, kann es sein, dass man nachher das Leben<\/a> eines Preta lebt und nicht mehr sein eigenes Leben. Am Anfang k\u00f6nnen sie sogar hilfreich erscheinen, denn diese Pretas wissen ja mehr als wir, da sie nicht beschr\u00e4nkt sind durch den physischen K\u00f6rper<\/a>. Sie haben kein wirklich h\u00f6heres Wissen<\/a>, aber sie k\u00f6nnen zum Beispiel durch W\u00e4nde gehen, alles M\u00f6gliche anschauen usw.<\/p>\n

Bhuta-ghanas<\/strong><\/p>\n

Bhuta-ghanas sind die Naturgeister<\/a>. Auch sie kann man bewusst anrufen, wie im 15. Kapitel schon besprochen. Man kann sie sp\u00fcren, mit ihnen in Kontakt treten und dadurch die Sch\u00f6nheit<\/a> der Natur bewusster wahrnehmen.<\/p>\n

Wenn man das macht im Bewusstsein<\/a>, dass alles Manifestationen Gottes sind, ist es Herz<\/a> \u00f6ffnend und -weitend und bringt uns in die Sch\u00f6pfung<\/a> hinein. Sie als Manifestationen Gottes anzusehen, sich ein bisschen Energie<\/a> von ihnen in der Sch\u00f6nheit der Natur geben zu lassen, ist gut, aber alles, was dar\u00fcber hinaus geht, ist nicht angeraten und nicht hilfreich.<\/p>\n

Wenn wir sie aber bitten, uns zu helfen, oder wenn wir sie uns gef\u00fcgig machen wollen, ist es tamasig<\/a>. Sie m\u00f6gen uns vielleicht sogar auf gewisse Weise helfen, aber es ist sehr grobstofflich und man begibt sich in eine Art Abh\u00e4ngigkeit.<\/p>\n

Auch in der westlichen Magie gibt es ganze Handb\u00fccher, wie man verschiedene Elementarwesen anruft, wie man ihnen Aufgaben erteilt, usw. Das gibt es sowohl in Indien als auch in westlichen okkulten Zirkeln. Krishna<\/a> nennt diese Art von Verehrung \u201atamasig\u2019, und davon sollte man die H\u00e4nde lassen.<\/p>\n

Man kann diese Verse aber auch in einem \u00fcbertragenden Sinne interpretieren, n\u00e4mlich<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen verschiedene Arten von Glauben<\/a> bez\u00fcglich dessen haben, was uns gl\u00fccklich macht und was der Sinn des Lebens<\/a> ist.<\/p>\n

Sattwige Grundhaltung f\u00fcr Freude im Leben<\/strong><\/p>\n

Wir k\u00f6nnen die Einstellung haben, dass deva<\/a>, g\u00f6ttliches Licht, ethisches Verhalten, Fr\u00f6hlichkeit, auf andere eingehen usw. uns gl\u00fccklich macht. Wir k\u00f6nnen glauben, dass wir das G\u00f6ttliche, das h\u00f6chste Selbst<\/a>, das Unendliche oder Zufriedenheit<\/a> in uns erfahren k\u00f6nnen. Diese Art von Glauben wird hier als sattwig<\/a> bezeichnet.<\/p>\n

Rajasige Grundhaltung f\u00fcr \u00e4u\u00dfere Erfolgsfaktoren im Leben<\/strong><\/p>\n

Wir k\u00f6nnen auch die Grundeinstellung haben, dass Reichtum<\/a> – daf\u00fcr stehen die Rakshasas – und Familie, gute Beziehungen, Partnerschaft usw. – daf\u00fcr stehen die Yakshas – uns gl\u00fccklich machen. Manche glauben, Sinnesbefriedigung, Macht, Geld, Wunscherf\u00fcllung machen gl\u00fccklich. Wir k\u00f6nnen zum Beispiel glauben, dass gute Familien- und sonstige Beziehungen, viel Geld<\/a> zu verdienen, Karriere zu machen, ein ausreichend gro\u00dfes Haus, das richtige Auto, das beste Notebook, der exklusivste Urlaub usw., uns dauerhaft gl\u00fccklich machen. Oder den besten Ruf, hohes Ansehen, die gr\u00f6\u00dfte Firma zu haben. F\u00fcr all das stehen die Rakshakas und Yakshas.<\/p>\n

Die Betonung liegt hier auf \u201edauerhaft\u201c. Es schadet nichts, all das zu haben, solange man es nicht als das alleinige Ziel im Leben<\/a> ansieht und so lange man sich vor allen Dingen bewusst<\/a> ist, dass es vor\u00fcbergehend und \u00e4u\u00dferlich ist und es einem nicht wirklich dauerhaftes Gl\u00fcck<\/a> schenken kann..<\/p>\n

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Tamasige Lebenseinstellung<\/strong><\/p>\n

Auf einer sehr erdgebundenen Ebene k\u00f6nnen wir glauben, rein k\u00f6rperliche, sinnliche Erfahrungen<\/a> machen uns gl\u00fccklich, dazu geh\u00f6ren zum Beispiel auch Alkohol, Drogen, Zigaretten und eine ganze Menge anderer Dinge auf dieser Ebene, von denen Menschen offenbar denken<\/a>, dass sie sie gl\u00fccklich machen. Sie m\u00f6gen vielleicht sogar eine gewisse Befriedigung geben, sind aber letztlich sch\u00e4dlich oder machen tr\u00e4ge.<\/p>\n

Oder wir glauben, es hat eh alles keinen Sinn. Das h\u00f6chste Gl\u00fcck ist, wenn ich in Ruhe<\/a> gelassen werde und den ganzen Tag schlafen kann. Das ist vielleicht noch die positivste Form von tamasigem Glauben.<\/p>\n

Oder: Ich kann nie mehr gl\u00fccklich sein \u2013 eine destruktive Form von tamasigem Glauben.<\/p>\n

Nicht umsonst gibt es Psychotherapie<\/a>, psychologische Yogatherapie<\/a> und vieles mehr \u2013 manchen Menschen reichen einfache spirituelle Praktiken nicht aus, um aus solchen Mustern herauszukommen.<\/p>\n

Sattwige, rajasige und tamasige Motivation<\/strong><\/p>\n

Manche Menschen verehren Gott<\/a>, um spirituell voranzukommen, andere aus reiner Dankbarkeit<\/a>, die Dritten, um Wohlstand oder andere W\u00fcnsche erf\u00fcllt zu bekommen, die Vierten verehren Gott aus Verzweiflung<\/a> und Leiden<\/a>. Krishna sagt im 7. Kapitel: \u201eEdel sind sie wahrhaft alle, aber Ich betrachte den Weisen als Mein Selbst<\/a>; denn mit best\u00e4ndigem Geist ruht er allein in mir, da Ich sein h\u00f6chstes Ziel<\/a> bin.\u201c<\/p>\n

Die Bhagavad Gita<\/a> vertritt hier einen Sowohl-als-auch-Standpunkt. Es ist in Ordnung, Gott um verschiedene relative Dinge zu bitten, aber am Kl\u00fcgsten ist es, wir bitten um das H\u00f6chste.<\/p>\n

Du sollst keine anderen G\u00f6tter neben mir haben<\/strong><\/p>\n

Manchmal wird einem als Yoga<\/a>-\u00dcbender vorgeworfen, man verehre alle m\u00f6glichen G\u00f6tter. Im Alten Testament findet man die Aussage: \u201eDu sollst keine anderen G\u00f6tter haben neben mir.\u201c Wenn man das w\u00f6rtlich nimmt, m\u00fcsste man schlussfolgern, es g\u00e4be noch andere G\u00f6tter au\u00dfer Gott, also dass das Alte Testament von Polytheismus ausgeht, was sicher nicht der Fall ist.<\/p>\n

Wenn man davon ausgeht, dass es nur einen Gott gibt \u2013 wie es \u00fcbrigens alle Religionen letztlich tun – auch im Hinduismus<\/a> gibt es nur Brahman<\/a>, welcher sich in verschiedenen Formen manifestiert, die aus praktischen Zwecken personfiziert werden, wobei wir aber gleichzeitig wissen, es gibt nur Brahman<\/a> -, dann hei\u00dft \u201eDu sollst keine anderen G\u00f6tter neben mir haben\u201c so viel wie: Du sollst nie ein anderes Prinzip verehren als Gott. Viele Menschen haben einen gewissen Glauben an Gott \u2013 in welcher Form und wie ausgepr\u00e4gt auch immer -, aber gleichzeitig verehren sie auch den Mammon, die Banken, den Fu\u00dfballgott, den Gott des Ansehens, der Macht<\/a> usw.<\/p>\n

Die Bibel steckt voller unterschiedlicher Aussagen. Zum Beispiel sagt Jesus<\/a> an einer Stelle: \u201eIch bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzuheben und die Propheten\u201c, und an einer anderen Stelle: \u201eNiemand kommt zum Vater denn durch mich\u201c.<\/p>\n

Aus dem Alten Testament ergibt sich klar, dass man auch zum Heil kommen kann ohne Jesus, denn damals gab es Jesus als historische Person noch nicht. Wenn er gemeint h\u00e4tte, nur durch Verehrung von Jesus als historische Person kommt man zu Gott, dann h\u00e4tte er damit das Alte Testament aufgehoben. Er muss damit etwas anderes gemeint haben, n\u00e4mlich Jesus als Prinzip. Es gibt das Prinzip Gott-Vater, Gott-Sohn, Gott-Heiliger Geist. Das Prinzip Gott Sohn entspricht der pers\u00f6nlichen Gottesverehrung, und \u00fcber eine pers\u00f6nliche Gottesverehrung kommen wir zum H\u00f6chsten.<\/p>\n

Wenn Krishna in der Bhagavad Gita an anderer Stelle sagt, nur wer mich verehrt, kommt zum H\u00f6chsten, ist das ebenfalls in diesem Sinn zu verstehen. Nicht Verehrung<\/a> Krishnas als Person oder als Einziger unter anderen G\u00f6ttern ist gemeint, sondern die Ausrichtung auf das H\u00f6chste.<\/p>\n

Bewusstes einheitliches Ausrichten des Lebens <\/strong><\/p>\n

Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen wir unseren Bed\u00fcrfnissen auf den verschiedenen Ebenen des Seins nachgehen, auf sattwige Weise, ohne Verhaftung<\/a>. Aber wir sollten sie nicht als G\u00f6tter verehren.<\/p>\n

Als spirituelle Aspiranten sollten wir unser Leben<\/a> bewusst so leben, dass es eine Verehrung des H\u00f6heren in obigem Sinne ist. Wir sollten uns bewusst sein, dass wahres Gl\u00fcck zu erreichen ist \u00fcber spirituelle Entwicklung<\/a>. Es ist nicht zu erreichen durch Geld, Macht, Ansehen usw. Das ist f\u00fcr die meisten ohne weiteres einsichtig.<\/p>\n

Wenn es hingegen hei\u00dft, man sollte nicht annehmen, dass dauerhaftes Gl\u00fcck allein durch Familie und Partnerschaft kommt, wird es schon etwas schwieriger. Das hei\u00dft nicht, dass Familie oder Partnerschaft schlecht w\u00e4ren. Angenommen, man sieht in allem in der Welt – im Partner\/in und den Kindern die Manifestation Gottes, in seinem Beruf die Aufgabe<\/a>, die Gott oder die kosmische Intelligenz einem gegeben hat, dann wiederum verehrt man keine \u201eRakshasas\u201c und \u201eYakshas\u201c, sondern man verehrt Gott in verschiedener Gestalt einschlie\u00dflich Beruf und Familie. Und damit verehrt man nicht mehrere G\u00f6tter nebeneinander, sondern alles ist ein gro\u00dfes Ganzes.<\/p>\n

Mit einer solchen Haltung k\u00f6nnen wir auch die Dualit\u00e4t<\/a> \u00fcberwinden, die wir gewohnheitsm\u00e4\u00dfig in unser Leben hineinbringen: Hier Beruf, hier Familie, hier Pflicht, hier Freizeit und \u201eetwas f\u00fcr mich tun\u201c, hier weltliches Leben, hier spirituelles Leben: \u201eWenn ich morgens meditiere, geht es mir so gut, wenn ich eine Woche im Ashram<\/a> bin, gehe ich wie auf Wolken, aber kaum gehe ich den ersten Tag ins B\u00fcro, dann ist alles wieder weg\u2026\u201c<\/p>\n

Alles sind Aufgaben, die gleichwertig zum Leben geh\u00f6ren. Es geh\u00f6rt dazu, dass man mal im Ashram ist und mehr meditiert. Es geh\u00f6rt aber auch dazu, dass man in den Alltag<\/a> geht und die Spiritualit\u00e4t<\/a> allm\u00e4hlich mehr und mehr im Alltag zu sp\u00fcren und zu integrieren lernt. Auch und gerade durch das weltliche Leben w\u00e4chst man.<\/p>\n

Auch wenn man sich durchsetzen muss im Alltag, ist das ein Teil der spirituellen Praxis<\/a>. Wenn man sich wehren muss gegen Mobbing, ist es ein Teil der spirituellen Entwicklung. Liebeskummer ist Teil der spirituellen Entwicklung und wenn die Kinder<\/a> einem Sorgen machen, auch. All das ist genauso wichtig, um spirituell zu wachsen wie die Meditation<\/a>.<\/p>\n

\u201eDu sollst keine anderen G\u00f6tter haben neben mir\u201c hei\u00dft, das ganze Leben gut auszurichten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wenn man das w\u00f6rtlich nimmt, klingt es in unserer Zeit sicher etwas eigenartig. Wer verehrt heutzutage noch im w\u00f6rtlichen Sinn Engels-, Astral- oder Naturwesen? Sattwiger Glaube Devas als die \u201eScheinenden\u201c, \u201eStrahlenden\u201c, die h\u00f6heren Engel, repr\u00e4sentieren die sattwige Art von Verehrung. Rajasiger Glaube Yakshas und Rakshasas sind … <\/p>\n

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