{"id":2843,"date":"2009-05-07T20:00:35","date_gmt":"2009-05-07T18:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2843"},"modified":"2016-07-04T17:02:06","modified_gmt":"2016-07-04T15:02:06","slug":"16-24-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/16-24-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"16-24 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Im 15. Kapitel hat Krishna<\/a> uns Sattwa<\/a>, Rajas<\/a> und Tamas<\/a> als Entscheidungshilfen vorgestellt. Hier im 16. Kapitel zeigt er uns, wie wir zwischen daiva<\/a> und asura<\/a>, ethisch und unethisch, unterscheiden und uns an daiva orientieren k\u00f6nnen. Um dahin zu kommen, sollten wir uns an shreya<\/a>, dem Guten, ausrichten und nicht blind jedem Wunsch<\/a> und jeder Regung folgen.<\/p>\n

Erkennen, was wirklich gut f\u00fcr uns ist<\/strong><\/p>\n

Im Jnana Yoga<\/a> gibt es drei Kriterien f\u00fcr Wahrheit<\/strong>:<\/p>\n

Es muss in den Schriften<\/a> stehen.<\/p>\n

Es muss logisch nachvollziehbar sein.<\/p>\n

Es muss der Erfahrung<\/a> in h\u00f6heren Bewusstseinsebenen entsprechen.<\/p>\n

Schriften<\/strong><\/p>\n

Das erste scheint am einfachsten zu sein, denn Schriften kann man lesen. Aber wenn man genauer hinschaut, ist es doch nicht so einfach, denn die Schriften sind oft nicht eindeutig. Sie sind entweder verschl\u00fcsselt oder lassen uns die Wahl. F\u00fcr fast alles kann man Argumente daf\u00fcr und dagegen in der einen oder anderen Schrift finden.<\/p>\n

Logik<\/strong><\/p>\n

Auch das logische Nachvollziehen ist nicht immer so einfach, wie es klingt, denn auch unser Intellekt kann uns unter Umst\u00e4nden in die Irre f\u00fchren.<\/p>\n

\u00dcberbewusste Intuition<\/strong><\/p>\n

Das Klarste ist die Intuition<\/a> in Samadhi<\/a>, im \u00fcberbewussten Zustand. Es gibt nur ein Problem damit, n\u00e4mlich, dass wir nicht jederzeit in Samadhi kommen. Deshalb m\u00fcssen wir manchmal in der Ungewissheit handeln<\/a> und nutzen daf\u00fcr all diese Mittel nach bestem Wissen<\/a> und Gewissen<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Die Rolle des Gurus<\/strong><\/p>\n

Eine Hilfe\u00a0 kann auch der Guru<\/a> sein, der spirituelle Lehrer, der vielleicht Zugang zu Samadhi<\/a> hat. Aber die meisten Gurus machen es wie Krishna. Wenn man ihnen eine eindeutige Frage stellt, antworten sie allgemein, manchmal \u00fcber mehrere Stunden, und zum Schluss sagen sie: \u201eUnd jetzt handle, wie du willst.\u201c Das gilt f\u00fcr allgemeine Entscheidungen.<\/p>\n

Wenn der Guru seinem Sch\u00fcler in jeder Lebenssituation eindeutige Antworten und Anweisungen geben w\u00fcrde, w\u00fcrde der Sch\u00fcler nicht wachsen, sondern eher unselbst\u00e4ndig werden.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich gibt es auch Situationen, wo ein Lehrer klare Aussagen trifft. Angenommen, ein Sch\u00fcler w\u00fcrde sagen: \u201eIch habe gestern Nacht getr\u00e4umt, ich muss meine Frau loswerden und dazu muss ich sie umbringen. Ist das ok?\u201c – Dann wird ein Lehrer schon sehr genau sagen, dass das nicht mit Dharma<\/a> zu vereinbaren ist und den Sch\u00fcler davon abhalten.<\/p>\n

Bei konkreten technischen Fragen gibt der Guru aber \u00fcblicherweise sehr wohl eine genaue Anweisung. Wenn ich zum Beispiel Swami Vishnu<\/a> gefragt habe, \u201eSoll man bei Kapalabhati<\/a> – bei der schnellen Ein- und Ausatmung – den Brustkorb heben oder unten lassen?\u201c, hat er mir schon eine konkrete Antwort gegeben. Oder wenn ich ihn gefragt habe, \u201eSoll beim Jalandhara Bandha<\/a> (Kinnverschluss) das Kinn den Brustkorb ber\u00fchren oder soll der Kopf nur leicht gesenkt werden?\u201c, hat er gesagt, \u201eWenn du kannst, soll das Kinn den Brustkorb ber\u00fchren.\u201c<\/p>\n

Bei technischen Fragen und ethisch klaren Sachverhalten sind die Meister<\/a> oft eindeutig. Aber bei allgemeinen philosophischen oder pers\u00f6nlichen Anliegen zeigen sie eher Kriterien auf, nach denen man selbst zu einer Entscheidung<\/a> kommen kann, denn sie wollen einen ja zur Freiheit<\/a> f\u00fchren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im 15. Kapitel hat Krishna uns Sattwa, Rajas und Tamas als Entscheidungshilfen vorgestellt. Hier im 16. Kapitel zeigt er uns, wie wir zwischen daiva und asura, ethisch und unethisch, unterscheiden und uns an daiva orientieren k\u00f6nnen. Um dahin zu kommen, sollten wir uns an shreya, dem … <\/p>\n

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