{"id":2795,"date":"2009-05-28T20:00:15","date_gmt":"2009-05-28T18:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2795"},"modified":"2016-05-23T15:45:35","modified_gmt":"2016-05-23T13:45:35","slug":"16-03-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/16-03-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"16-03 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Tejas<\/a> \u2013 hier \u00fcbersetzt als St\u00e4rke<\/strong>, umfasst mehr als nur St\u00e4rke: Strahlen, Feuer, Enthusiasmus<\/p>\n

Kshama<\/a> – Vers\u00f6hnlichkeit<\/strong><\/p>\n

Dhriti<\/a> – seelische Kraft<\/strong><\/p>\n

Shaucham<\/a> – Reinheit<\/strong><\/p>\n

Adroha<\/a> – Fehlen von Hass<\/strong><\/p>\n

Natimanita – Fehlen von Stolz<\/strong><\/p>\n

Bhavanti<\/a>\u00a0 – zugrunde liegende Gef\u00fchlseigenschaft, Grundgef\u00fchl<\/p>\n

Sampadam<\/a> – All diese Eigenschaften<\/p>\n

Daivi<\/a> Sampadam – all diese g\u00f6ttlichen Eigenschaften sind in uns angelegt und helfen, dass wir in einen g\u00f6ttlichen Zustand kommen k\u00f6nnen. In einem Weisen und ernsthaft spirituell Strebenden sind sie tief verankert, vom Herzen<\/a> her richtig stark geworden.<\/p>\n

Bharata<\/a> – Beiname von Arjuna<\/a>, als Nachkomme von Bharata.<\/p>\n

Also eine Menge Eigenschaften, an denen wir arbeiten k\u00f6nnen, die wir kultivieren k\u00f6nnen. Und alles, was uns hilft, sie zu kultivieren und in unserem Leben<\/a> zum Ausdruck zu bingen, ist Daiva<\/a>.<\/p>\n

Es gibt unz\u00e4hlige Mythen und Geschichten \u00fcber Devas<\/a> und Asuras<\/a>, Engelswesen und D\u00e4monen, die sich bek\u00e4mpfen. Ich will hier weniger auf diese Mythen eingehen, sondern mehr auf die symbolische und \u00fcbertragene Bedeutung mit einer psychologischen Interpretation.<\/p>\n

Diese \u201eG\u00f6tter\u201c sind nicht gleichzusetzen mit Aspekten wie Brahma<\/a>, Vishnu oder Shiva<\/a>. Brahma, Vishnu<\/a> und Shiva sind Manifestationen von Ishwara<\/a>, dem g\u00f6ttlichen Prinzip, also eins mit dem Unendlichen, w\u00e4hrend diese Engelswesen als Wesen<\/a> gelten, die in einem fr\u00fcheren Leben in einem menschlichen K\u00f6rper<\/a> gewesen sind und einen hohen Bewusstseinszustand erreicht haben, aber nicht den h\u00f6chsten. Auf einer Zwischenstufe, bevor sie den h\u00f6chsten Bewusstseinszustand erreichen, \u00fcbernehmen sie vor\u00fcbergehend \u00fcbergeordnete Funktionen in einem bestimmten Teil des Universums und sind dort als Wesenheiten aktiv.<\/p>\n

Die Symbolik und Bedeutung der Devatas<\/a>\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Die verschiedenen Interpretationsebenen und Dimensionen der Devatas<\/strong><\/p>\n

1) Einmal sollen sie als tats\u00e4chliche Astralwesen<\/a> existieren, ohne die Begrenzungen, wie wir sie kennen. Sie k\u00f6nnen an verschiedenen Stellen gleichzeitig sein; man kann sie anrufen und ehren. In den Shanti-Mantras<\/a> (Friedensmantras) zum Beispiel werden die Devas angerufen, es wird ihnen alles Gute<\/a> gew\u00fcnscht und sie werden um ihren Segen<\/a> gebeten. Aber man betet sie nicht an im engeren Sinn. Im Gebet<\/a> wendet man sich direkt an Gott<\/a> oder den Meister<\/a>.<\/p>\n

2) Auf einer zweiten Ebene repr\u00e4sentieren die Devatas Eigenschaften im Makrokosmos, kosmische allgemeing\u00fcltige Prinzipien.<\/p>\n

Dass sie kosmische allgemeing\u00fcltige Prinzipien repr\u00e4sentieren, zeigt sich unter anderem darin, dass sie in den Mythen fast aller Kulturen in \u00e4hnlicher Form auftauchen. Ich hatte schon die Parallelen von Indra zu Zeus erw\u00e4hnt. Die Ashwins sind den Dioskuren Kastor und Pollux vergleichbar. Und so kann man jeden dieser Devatas zum Beispiel mit einem Aspekt der griechischen Mythologie in Beziehung setzen. Sie finden sich als Erzengel und andere Engel<\/a> im Christentum<\/a> und in der hebr\u00e4ischen Kabbala, um nur einige Beispiele zu nennen.<\/p>\n

3) Auf der dritten Ebene repr\u00e4sentieren sie die entsprechenden mikrokosmischen Z\u00fcge in uns.<\/p>\n

Die f\u00fcnf Devatas der f\u00fcnf Elemente <\/strong><\/p>\n

Das \u00c4therelement<\/p>\n

Indra<\/a> ist der K\u00f6nig<\/a> der Devas, der Engelswesen. Er ist auch die steuernde Intelligenz des Donners und des Wetters. Sein Reittier ist der wei\u00dfe Elefant. Indra hat viele Gemeinsamkeiten mit dem griechischen Gott<\/a> Zeus. Als K\u00f6nig beherrscht er den ganzen Raum und steht daher f\u00fcr den alldurchdringenden \u00c4ther<\/a>.<\/p>\n

2. Das Luftelement
\nVayu<\/a>, der Windgott, steht f\u00fcr das Luftprinzip<\/p>\n

3. Das Feuerelement
\nAgni<\/a>, die Wesenheit des Feuers, wird zum Beispiel auch in einer Yajna<\/a> (Feuerzeremonie) angerufen. Man bittet in einer solchen Zeremonie Agni, als Mittler zwischen der physischen und der Astralwelt<\/a> zu fungieren. Emotionen und die ganze Astralebene werden \u00fcberwiegend dem Feuerelement zugeordnet, was in der Bezeichnung \u201eAstral\u201c = \u201estrahlend\u201c, \u201eFeuer<\/a>\u201c, \u201eStern\u201c ja auch zum Ausdruck kommt.<\/p>\n

4. Das Wasserelement
\nVaruna<\/a> ist die steuernde Intelligenz des Wassers, der \u201eWassergott\u201c<\/p>\n

5. Das Erdelement
\nBhumi Devi<\/a> ist die intelligente Kraft hinter der Erde<\/a>, die Erdg\u00f6ttin.<\/p>\n

Da die Engelswesen noch nicht selbstverwirklicht sind, brauchen sie einen Guru<\/a>, der sie ber\u00e4t, wie sie auf ihrem Weg<\/a> zur Verwirklichung<\/a> weiter voranschreiten. Das ist Brihaspati<\/a>.<\/p>\n

H\u00e4ufig kommen die Ashwins<\/a> vor, besonders im Rig Veda<\/a>. Sie sind g\u00f6ttliche Zwillinge, die Zwillingsreiter und als solche G\u00f6tterboten. \u201cAshva\u201d hei\u00dft \u201cPferd\u201d auf Sanskrit<\/a>. Vielleicht kennst du das Ashvini Mudra, eines der fortgeschrittenen Mudras (w\u00f6rtlich \u201eSiegel\u201c \u2013 kombinierte Energielenkungs- und Konzentrations\u00fcbungen) im Kundalini Yoga<\/a>. Ashwini Mudra<\/a> hei\u00dft w\u00f6rtlich das \u201ePferde-Siegel\u201c.
\nDie Ashwins sind S\u00f6hne von Sharanya<\/a>, der G\u00f6ttin der Wolken und von Surya<\/a> und stehen daher f\u00fcr das Strahlen des Sonnenauf- und \u2013untergangs und gelten als Gl\u00fccksbringer. Sie sind als \u00c4rzte der Engelswesen und Schutzgottheiten der ayurvedischen Medizin zust\u00e4ndig f\u00fcr Heilung<\/a>.<\/p>\n

Vishwakarma<\/a> ist der kosmische Baumeister. \u201eVishwa\u201c bedeutet \u201edie Welt<\/a>\u201c, \u201eKarma<\/a>\u201c \u201ehandeln\u201c. Vishwakarma ist der All-Sch\u00f6pfer, der g\u00f6ttliche Architekt des Universums.<\/p>\n

Daneben gibt es Gruppen von Engelswesen wie die Gandharvas<\/a>, Apsaras<\/a> und viele andere. Die Gandharvas sind m\u00e4nnliche Naturwesen oder, nach anderen Schriften, die Diener am Hof Indras. Sie gelten auch als Mittler zwischen den Engelswesen und den Menschen. Ihre Gemahlinnen sind die Apsaras, die himmlischen Nymphen und T\u00e4nzerinnen.<\/p>\n

Weitere wichtige Devatas in der indischen Mythologie sind z.B. Surya<\/a> und Shani<\/a>. Surya ist die Wesenheit der Sonne<\/a>, Shani des Saturn. Surya und Shani sind zwei dualistische Pole, die beide zum Spirituellen dazu geh\u00f6ren: Surya repr\u00e4sentiert das \u00dcberschw\u00e4ngliche, Gro\u00dfartige, Freudevolle, Gesunde, Kommunikative, Shani das Gegenteil: Shani steht f\u00fcr das Einschr\u00e4nkende, Einengende, f\u00fcr Verlust, Krankheit<\/a>, Unfall, Entsagung<\/a>, Askese<\/a>, R\u00fcckzug und Einsamkeit. Also all das, was oberfl\u00e4chlich betrachtet als nicht so attraktiv gilt.<\/p>\n

Aber beide Aspekte geh\u00f6ren dazu. Das lehrt uns die kosmische Intelligenz: Sie schenkt uns die \u00fcberschw\u00e4ngliche Natur<\/a> im Fr\u00fchjahr und Sommer, das Surya-Prinzip, aber auch den Winter, der mehr das Saturn-Prinzip verk\u00f6rpert. So regiert die Sonne auch mehr den Juli und August mit seiner Erntezeit, w\u00e4hrend das Zeichen des Steinbock um die Wintersonnenwende herrscht. Beispiele f\u00fcr diese beiden gegens\u00e4tzlichen Prinzipien findet man auch in den indischen Feiertagen und Gebr\u00e4uchen, wie \u00fcbrigens in den Gebr\u00e4uchen aller Kulturen. Manche werden \u00fcppig gefeiert mit Festessen, Tanz, farbenfrohen Prozessionen und Darbietungen, w\u00e4hrend bei anderen gefastet wird.<\/p>\n

Jedem Devata entspricht ein Asura<\/strong><\/p>\n

So wie jede Eigenschaft in uns in ihrer positiven und negativen Auspr\u00e4gung angelegt ist, so gibt es auch zu jedem Devata eine Entsprechung im Reich der Asuras, wo jeder Asura bestimmte dunkle Seiten symbolisiert.<\/p>\n

Nehmen wir als Beispiel Agni, die Wesenheit des Feuers. Als Entsprechung haben wir Feuereigenschaften in uns. Tejas, dieses innere Feuer, kann positiv sein als Energie<\/a>, Aktivit\u00e4t, Enthusiasmus<\/a>, Mut<\/a>, Durchsetzungskraft. Es kann sich aber auch umkehren in Zorn<\/a>, Reizbarkeit und Wut<\/a>.<\/p>\n

Varuna ist der Wassergott. Positive Wassereigenschaften sind zum Beispiel Mitgef\u00fchl<\/a>, Freundlichkeit und eine gewisse Herzlichkeit. Sie k\u00f6nnen sich aber auch negativ manifestieren als Gef\u00fchlsduselei, Selbstmitleid, Zerflie\u00dfen in Jammern und Klagen, keinen Entschluss fassen k\u00f6nnen usw.<\/p>\n

Surya als die Sonne repr\u00e4sentiert das Strahlende, \u00dcbersch\u00e4umende. Der Gegenpol dazu kann z.B. Arroganz oder Oberfl\u00e4chlichkeit sein.<\/p>\n

Shani, der Saturn, ist der asketische und disziplinierte Aspekt, der sich aber auch ins Bornierte und ins sich selbst erh\u00f6hende und bemitleidende M\u00e4rtyrertum verkehren kann.<\/p>\n

Auch Brihaspati, der Guru<\/a> der Devas<\/a>, hat sein Gegenst\u00fcck, den Guru der D\u00e4monen. Das zeigt letztlich das Urprinzip des Gurus: Wir haben einen inneren Lehrer, eine Intuition<\/a>, die uns f\u00fchrt. Diese innere Intuition kann daiva<\/a> sein, uns zu H\u00f6herem f\u00fchren, uns in Einklang mit den ewigen Naturgesetzen des Lebens setzen, sie kann aber auch asura<\/a> sein und uns irref\u00fchren. Manchmal hat man eine innere Intuition und eine Stimme, die einem etwas Falsches sagt. Vielleicht hat es der eine oder andere Leser schon erlebt, dass eine starke Intuition einem etwas gesagt hat und wenn man dar\u00fcber nachgedacht hat, hat man festgestellt, eigentlich ist es unethisch. Oder im Nachhinein hat man festgestellt, das war eher eine Einbildung als eine Intuition.<\/p>\n

Und nat\u00fcrlich gibt es auch auf der menschlichen Ebene Gurus, die sattwig<\/a>, rajasig<\/a> oder tamasig<\/a> sind, was man auch in daiva und asura einteilen kann. Es gibt Gurus, die Menschen helfen zur Befreiung<\/a> zu kommen und es gibt solche, die sie in die Irre f\u00fchren 2)<\/sup>. Fu\u00dfnote<\/strong>: Siehe dazu auch meinen Kommentar zu Vers I.7 In meinem Buch \u201eDie Yoga-Weisheit des Patanjali f\u00fcr Menschen von heute<\/a>\u201c\u00a0 Via Nova Verlag,<\/p>\n

Indra steht zum einen f\u00fcr das \u00c4ther-Element. Das kann Kommunikation hei\u00dfen, auf andere zugehen und Weite, Offenheit. Indra ist auch der K\u00f6nig der G\u00f6tter und symbolisiert damit die positive Eigenschaft, bereit zu sein, Verantwortung<\/a> zu tragen, F\u00fchrungspositionen zu \u00fcbernehmen. Ihm gegen\u00fcber steht Virochana<\/a>, der K\u00f6nig der D\u00e4monen, bei dem dieses Prinzip umschlagen kann in Tyrannei und Gewaltherrschaft.<\/p>\n

In vielen Situationen ist es angezeigt, dieses Indra-Element zum Ausdruck zu bringen. Manchmal muss man vielleicht in der Nachbarschaft eine Initiative ergreifen, manchmal wird irgendwo ein Teamleiter gesucht, manchmal braucht ein Unternehmen einen Vorstandsvorsitzenden, manchmal ist Engagement im Umwelt- und sozialen Bereich gefragt. Es ist gut, wenn spirituelle Menschen<\/a> bereit sind, sich zu engagieren. Aber nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir aufpassen, dass aus dem Indra-Element keine Virochana-Element wird, im Sinne von Machtmissbrauch und Korruption.<\/p>\n

Vayu steht f\u00fcr das Luftprinzip und kann sich in uns als g\u00f6ttliche Eigenschaften manifestieren wie Flexibilit\u00e4t, Anpassungsverm\u00f6gen, die F\u00e4higkeit, auf andere zuzugehen, Weite des Herzens und Kreativit\u00e4t. \u00dcbersteuert kann es sich auch ins \u201eD\u00e4monische\u201c verkehren: Immer nur unverbindlich sein, heute H\u00fch und morgen Hott und nichts geschafft kriegen, Menschen mit verr\u00fcckten Ideen verwirren, die nicht weiterhelfen, sondern nur alles in Frage stellen, destruktive Kritik aus Kritiksucht heraus.<\/p>\n

Bhumi Devi repr\u00e4sentiert Erdeigenschaften. Positive Erdeigenschaften sind Zuverl\u00e4ssigkeit, Best\u00e4ndigkeit, Festigkeit, Ausdauer, auch Fruchtbarkeit, vor allem, wenn Bhumi mit Varuna zusammenkommt. Bhumi alleine w\u00e4re ja nur W\u00fcste. In asurischer Auspr\u00e4gung k\u00f6nnen Erdeigenschaften zu Tamas<\/a> werden,\u00a0 z.B. Tr\u00e4gheit, Starrk\u00f6pfigkeit, Boniertheit, Uneinsichtigkeit u.\u00e4..<\/p>\n

Die Umwandlung und Aufl\u00f6sung des Asurischen in Daiva<\/strong><\/p>\n

Wenn wir erkennen, dass dieselbe Eigenschaft in dem einen Kontext sich als Daiva manifestiert und in den Mythen so bezeichnet wird und in einem anderen Kontext\u00a0 als Asura, so zeigt uns das auch, wie man Asura-Eigenschaften in Daiva-Eigenschaften umwandeln kann. Es kommt dann wieder zum Vorschein, dass eigentlich alles g\u00f6ttlich ist, und wir uns davor h\u00fcten m\u00fcssen, durch diese Unterscheidung zwischen \u201eDaiva\u201c und \u201eAsura\u201c in eine Dualit\u00e4t hinein zu geraten, die wir dann auf das G\u00f6ttliche und Absolute projizieren. Sonst sind wir wieder bei der Ideologie des Teufels, den es auszumerzen gilt.<\/p>\n

Im vorigen Kapitel hat Krishna<\/a> gesagt: \u201eIch bin alles. Ich bin das Absolute und ich bin das Relative. Und ich manifestiere mich als die ganze Welt<\/a>.\u201c<\/p>\n

Die Dualit\u00e4t ist nur scheinbar<\/strong><\/p>\n

Die Dualit\u00e4t zwischen \u201eDaiva\u201c und \u201eAsura\u201c d\u00fcrfen wir daher nicht als ewige Dualit\u00e4t<\/a> sehen, sondern eins geht ins andere \u00fcber. Dar\u00fcber gibt es in den indischen Schriften<\/a> immer wieder Geschichten.<\/p>\n

Zum Beispiel gab es einen Diener Vishnus, der wegen eines Vergehens verflucht wurde, sich wieder auf der Erde inkarnieren zu m\u00fcssen, und zwar entweder in Hundert Inkarnationen als guter Mensch<\/a> oder in zwei Inkarnationen als D\u00e4mon. Um nicht so lange \u2013 Hundert Menschenleben – von seinem geliebten Vishnu getrennt zu sein, und auch, weil er als D\u00e4mon gegen Vishnu k\u00e4mpfen musste und so st\u00e4ndig bei ihm sein konnte, hat er sich f\u00fcr die beiden d\u00e4monischen Inkarnationen entschieden. Eine davon war Ravana<\/a>, der D\u00e4mon im ber\u00fchmten Ramayana<\/a>-Epos, der gegen Rama<\/a> k\u00e4mpfte. Es hei\u00dft, dadurch, dass er gegen Rama k\u00e4mpfte, hat er letztlich die Menschheit<\/a> voran gebracht, und indirekt das goldene gerechte Zeitalter der Regierung von Rama gef\u00f6rdert. Aber er hat auch eine ganze Menge Leid<\/a> \u00fcber viele Wesen gebracht.<\/p>\n

Es ist eine Besonderheit und Sch\u00f6nheit der indischen Schriften, dass es nicht das ewig Gute<\/a> auf der einen und das ewig Schlechte auf der anderen Seite gibt. Dieselbe Idee ist auch in der christlichen Mythologie angelegt. Luzifer zum Beispiel ist eigentlich der \u201eLichttr\u00e4ger\u201c und gilt als gefallener Engel<\/a>, aber nicht als einer, der f\u00fcr immer\u00a0 gefallen ist.<\/p>\n

Praxis-Tipp<\/strong>: F\u00fcr unser praktisches Leben<\/a> kann das hei\u00dfen: Wenn wir in uns oder anderen negative Eigenschaften sehen, k\u00f6nnen wir schauen, was der positive Kontext dahinter sein k\u00f6nnte und wie wir unter diesem Blickwinkel anders damit umgehen k\u00f6nnten.<\/p>\n

Praxis-Beispiel<\/strong><\/p>\n

Angenommen wir neigen zu \u00c4rger<\/a>. Dann gibt es verschiedene Weisen, wie wir damit umgehen k\u00f6nnen:<\/p>\n

1) Die Eigenschaft in Bezug auf die f\u00fcnf Elemente analysieren<\/strong>
\nWir k\u00f6nnen feststellen: Im \u00c4rger manifestiert sich Agni<\/a>, das Feuerelement. Wenn man sich \u00fcber etwas \u00e4rgert, merkt man, da ist viel Feuer<\/a>, viel Energie dahinter. Energie zu haben ist grunds\u00e4tzlich gut. – Vielleicht steckt als anerkennenswerte Agni-Feuer-Eigenschaft ein gewisser Gerechtigkeitssinn dahinter, der sich \u00fcber etwas emp\u00f6rt. Oder vielleicht hat man sich auf etwas gefreut, das man erreichen und mit Enthusiasmus<\/a> verfolgen will.<\/p>\n

Der erste Schritt ist also: Du erkennst, Agni, eine Feuer-Eigenschaft ist jetzt in mir aktiv und dann schaust du, welches berechtigte \u00fcbergeordnete Anliegen dahinter steckt, das den \u00c4rger ausgel\u00f6st hat.<\/p>\n

2) Einen ausgleichenden Devata wachrufen<\/strong>
\nWir k\u00f6nnen schauen, welche anderen Devatas sind gleichzeitig auch in mir vorhanden – also zum Beispiel ausgleichende Wassereigenschaften wie Liebe<\/a>, G\u00fcte, Verst\u00e4ndnis.<\/p>\n

Ein Beispiel. Angenommen, du bist hier im Yoga<\/a> Vidya Ashram<\/a> zum Seminar. Du gehst ins Internet Caf\u00e9 und \u00e4rgerst dich, dass jemand anderer den Computer schon l\u00e4nger belegt und noch dazu mit dir \u00fcber seine Emails sprechen will. Agni ist jetzt in dir aktiv als Kraft des \u00c4rgers. Du k\u00f6nntest jetzt einfach nur neutral feststellen: Ich habe ein berechtigtes Anliegen, n\u00e4mlich aus einem bestimmten Grund muss ich jetzt eine Email schicken oder meine Emails beantworten. Damit Kraft<\/a> hinter diesem Anliegen ist, ist Agni als antreibende Energie in mir aktiv geworden. Weil diese Energie<\/a> jetzt nicht in ihrer eigentlichen Zielrichtung aktiv werden kann, manifestiert sie sich als \u00c4rger.<\/p>\n

Der n\u00e4chste Schritt ist, zu \u00fcberlegen, wie du damit umgehst. Du kannst die Person anschreien, aber das geh\u00f6rt vermutlich nicht zu deinem Selbstverst\u00e4ndnis und l\u00f6st auch nicht das Problem. Statt dessen kannst du versuchen, Zugang zu anderen Aspekten in dir zu finden, die neben Agni auch noch da sind. Zum Beispiel kannst du erkennen, da ist ein Mensch, der auch ein berechtigtes Anliegen hat. Was er da schreibt, ist ihm wichtig und macht ihm so viel Spa\u00df, dass er es mit dir teilen will. Wenn es dir gelingt, diese andere Seite zu sehen, kannst du es auch ansprechen: \u201eDu, ich habe jetzt ein kleines Dilemma. Du willst den Computer weiter benutzen und h\u00e4ttest gerne meine Kommentare dazu. Andererseits will ich gerne auch meine E-Mails beantworten. Es w\u00fcrde mich freuen, wenn ich bald auch an den Computer k\u00e4me. Was meinst du, wie k\u00f6nnen wir das machen?\u201c \u2013 Das f\u00fchrt meist zu schnellerer Kooperation, und Menschen werden es besser verstehen, wenn du so aus beiden Blickwinkeln heraus argumentierst.<\/p>\n

Damit hast du zwei Sachen gemacht. Zum einen hast du die Kraft der Feuerenergie genutzt, an dir zu arbeiten, einen weiteren Blickwinkel als nur deinen eigenen einzunehmen. Zum zweiten hast du nicht einseitig Agni als \u201ed\u00e4monischen\u201c \u00c4rger aktiv werden lassen, sondern hast parallel eine andere Seite in dir wachgerufen, die sich in den anderen einf\u00fchlen kann. Sie muss aber dein Agni nicht g\u00e4nzlich ersetzen. Du kannst bewusst entscheiden, welche Aspekte von Agni du in der Situation aktiv werden l\u00e4sst. Du l\u00e4sst den anderen an deinem Dilemma teil haben, so dass er nicht mehr aus einer Verteidigungsstellung heraus reagiert. Dadurch erh\u00f6ht sich die Wahrscheinlichkeit seiner Kooperationsbereitschaft.<\/p>\n

Die Eigenschaft sublimieren und konstruktiv nutzen<\/strong>
\nDu kannst weitergehend \u00fcberlegen: Ich habe offenbar die F\u00e4higkeit, viel Energie zu aktivieren. Welchen anderen Kontext g\u00e4be es, wo ich diese Feuereigenschaft sattwiger leben und f\u00fcr ein bestimmtes Ziel oder Engagement ausdr\u00fccken und einsetzen kann?<\/p>\n

Du wirst dich dann zwar weiter mit der konkreten Situation auseinander setzen m\u00fcssen, aber gleichzeitig hast du etwas Wichtiges \u00fcber dich gelernt \u2013 Swadhyaya<\/a>, Selbststudium \u2013 und kannst dir vielleicht etwas vornehmen, das dir besonders wichtig ist im Leben<\/a>, und diese Feuerenergie b\u00fcndeln und darauf konzentrieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tejas \u2013 hier \u00fcbersetzt als St\u00e4rke, umfasst mehr als nur St\u00e4rke: Strahlen, Feuer, Enthusiasmus Kshama – Vers\u00f6hnlichkeit Dhriti – seelische Kraft Shaucham – Reinheit Adroha – Fehlen von Hass Natimanita – Fehlen von Stolz Bhavanti\u00a0 – zugrunde liegende Gef\u00fchlseigenschaft, Grundgef\u00fchl Sampadam – All diese Eigenschaften Daivi … <\/p>\n

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