{"id":2767,"date":"2009-06-22T20:00:22","date_gmt":"2009-06-22T18:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2767"},"modified":"2016-04-23T13:36:27","modified_gmt":"2016-04-23T11:36:27","slug":"15-08-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/15-08-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"15-08 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Dies ist eine wundersch\u00f6ne Aussage. Wir sind in diesem K\u00f6rper<\/a>, und letztlich haben nicht wir unseren K\u00f6rper, sondern Ishvara<\/a>, Gott, hat diesen K\u00f6rper angenommen. Wenn wir diesen K\u00f6rper verlassen, verlassen nicht wir diesen K\u00f6rper, sondern Ishvara. Wenn dann anschlie\u00dfend unser Astralk\u00f6rper<\/a> irgendwohin geht, dann gehen nicht wir irgendwohin, sondern Ishvara. Wenn wir uns sp\u00e4ter wieder inkarnieren<\/a>, sind es nicht wir, sondern dann ist es wieder Ishvara.<\/p>\n

Auf dieser Ebene sind wir alle ein Teil, ein Ausdruck von Ishvara.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen wirklich<\/a> sp\u00fcren und erfahren: Nicht \u201eich\u201c bin hier ganz allein, ein H\u00e4ufchen Elend oder ein stolzer Berg<\/a>, je nach Betrachtungsweise, sondern wir stehen alle miteinander in Verbindung<\/a> und Ishvara ist in und hinter allem.<\/p>\n

Alles ist miteinander verbunden<\/strong><\/p>\n

Einige Beispiele m\u00f6gen diese universelle Verbundenheit<\/a> illustrieren:<\/p>\n

– Bewege deinen rechten Zeigefinger. Stell dir vor, der rechte Zeigefinger denkt jetzt, ich bewege mich. Wer bewegt tats\u00e4chlich den rechten Zeigefinger? \u2013 Du. Du bewegst ihn und der Finger denkt, er bewegt sich. Ebenso bewegst und besitzt du scheinbar diesen K\u00f6rper und denkst, du bist es \u2013 in Wirklichkeit<\/a> ist es Ishvara, der alles bewegt und steuert.<\/p>\n

– Manche Organe des menschlichen K\u00f6rpers haben individuelle Selbstregelungsmechanismen. Das Herz<\/a> hat beispielsweise einen eigenen Schrittmacher. Es wird vom ganzen K\u00f6rper beeinflusst, kann sich aber auch selbst beeinflussen. Es hat also eine gewisse Handlungsfreiheit und -kompetenz, aber nur eine bedingte und auch nur im Rahmen des Eingebundenseins in ein gr\u00f6\u00dferes Ganzes.<\/p>\n

– Angenommen, eine Zelle des K\u00f6rpers entscheidet sich, ihre Aufgabe<\/a> nicht mehr zu erf\u00fcllen und nicht das zu tun was zum Wohl des K\u00f6rpers notwendig ist. Was passiert mit einer solchen Zelle? \u2013 Sie wird von Makrophagen aufgefressen. Wenn es die Makrophagen nicht schaffen und die Zelle meint, ihre revolution\u00e4re Freiheitsphilosophie weitergeben zu m\u00fcssen: \u201eIch nehme mir was ich brauche, gebe aber nichts her\u201c \u2013 dann w\u00e4chst sie sich zum Krebs aus. Dann versucht der K\u00f6rper kleine Krebszellengewebe zu eliminieren und wenn das nicht geht, versucht er das Gewebe wenigstens so zu verkapseln, dass die anderen Zellen sich nicht weiter anstecken k\u00f6nnen. Dieser Tumor versucht trotzdem Kapillargef\u00e4\u00dfe zu bilden, damit das Blut ihn weiter mit N\u00e4hrstoffen versorgt. Wenn die Krebszellen den abgekapselten, eingebetteten Tumor sprengen, muss die individuelle Seele<\/a> den K\u00f6rper verlassen. Was passiert dann mit den Krebszellen, die sich so mutig dem normalen Gang der Dinge entgegen gestellt haben? Sie verschwinden mit dem Rest des K\u00f6rpers auch.<\/p>\n

Handlungs- und Entscheidungsfreiheit<\/strong><\/p>\n

So stellt sich auch in unterschiedlichem Kontext die Frage: Haben wir Handlungs- und Entscheidungsfreiheit oder nicht? Die Antwort ist Jein. Freiheit<\/a> ja, aber in beschr\u00e4nktem Ma\u00dfe, weil die \u00fcbergeordnete Instanz, die kosmische Ordnung oder der kosmische Organismus daf\u00fcr sorgen, dass der Gang der Dinge wieder so wird wie er sein soll.<\/p>\n

So kann uns dieser Vers zu gro\u00dfer Entspannung<\/a> verhelfen. Nicht ich bin es, der die Verantwortung<\/a> hat, sondern Ishvara. Wenn es dem K\u00f6rper schlecht geht, ist es nicht meine Schuld<\/a>, sondern Ishvaras. Wenn ich wegen der Krankheit des K\u00f6rpers manche Dinge und Aufgaben nicht machen kann, ist es auch nicht meine Schuld. Ishvara h\u00e4tte mir einen besseren K\u00f6rper geben k\u00f6nnen, dann h\u00e4tte ich mehr tun k\u00f6nnen. So k\u00f6nnen wir ganz entspannt sein.<\/p>\n

 <\/p>\n

Engagiertes selbstloses Dienen<\/strong><\/p>\n

Aber das darf wiederum nicht zum Vorwand und zur Entschuldigung f\u00fcr Tamas<\/a>, f\u00fcr Faulheit und Disziplinlosigkeit werden. Krishna<\/a> hat nicht umsonst im vorherigen Kapitel viel \u00fcber Tamas gesprochen, u.a.: \u201eNicht der, der unt\u00e4tig ist kommt zu Brahman<\/a>.\u201c Wir m\u00fcssen uns sehr wohl bem\u00fchen, zu Sattwa<\/a> zu kommen, und zwar mit ganzem Einsatz, aktiv, engagiert, leidenschaftlich. \u201eLeidenschaft<\/a>\u201c ist im Deutschen kein so gl\u00fcckliches Wort, weil es \u201eLeiden<\/a> schafft\u201c. \u201eEnthusiastisch\u201c oder \u201eengagiert\u201c trifft es vielleicht am ehesten. Engagement plus Verantwortungsbewusstsein. Es ist die Grundhaltung, etwas zu tun, weil ich wei\u00df, dass es meine Aufgabe<\/a> ist, selbst wenn es schwer f\u00e4llt.<\/p>\n

Swami Vishnu-devananda<\/a>, mein Meister<\/a>, hatte diese Einstellung sehr ausgepr\u00e4gt. Hier einige Beispiele, wie selbstverst\u00e4ndlich er sich mit ganzem Herzen<\/a> und mit seiner ganzen Kraft<\/a> und Energie<\/a> eingesetzt hat:<\/p>\n

– Wenn eine Brosch\u00fcre fertig werden musste und er tags\u00fcber nicht dazu gekommen ist, hat er halt nachts daran gearbeitet. Das wird ihm auch nicht immer leicht gefallen sein, aber er hat es gemacht, weil es seine Aufgabe und notwendig war. Und er hat es mit gro\u00dfem Engagement<\/a> getan und viel auf sich genommen, um Yoga<\/a> zu verbreiten – nicht aus dem Ego<\/a> heraus, sondern als Dienst<\/a> an Gott<\/a>. Er hat seinen K\u00f6rper und Geist<\/a> als Instrument zur Verf\u00fcgung gestellt und war bereit alles daf\u00fcr zu geben.<\/p>\n

– Wenn Swami Vishnu auf Vortragstour in seinen Zentren unterwegs war, sa\u00df er oft jeden Tag im Flugzeug. Kaum kam er im Center an, hat er sofort mit den dortigen Mitarbeitern Gespr\u00e4che gef\u00fchrt, in der Zwischenzeit stundenlang mit anderen Zentren in der ganzen Welt<\/a> telefoniert, danach gab er Mantra-Weihen<\/a>, anschlie\u00dfend hielt er einen Vortrag und nach dem Vortrag wollten noch viele Leute mit ihm sprechen, denn er kam ja nur einmal im Jahr. Am n\u00e4chsten Morgen ging es direkt weiter, in dem er den Satsang<\/a> leitete. Danach folgten weitere Gespr\u00e4che und Beratungen von Sch\u00fclern, und wenige Stunden sp\u00e4ter ging es mit dem Flugzeug zum n\u00e4chsten Center, wo er dasselbe intensive Programm hatte. So ging das ununterbrochen \u00fcber mehrere Wochen, jeden Tag. Da das au\u00dfer ihm kein Mensch<\/a> dauerhaft durchhielt, wechselten sich alle paar Wochen die Assistenten und Assistentinnen ab, die ihn begleiteten und ihm beim Organisieren etc. halfen.<\/p>\n

Es war aber trotzdem nicht so, dass er unendlich physische St\u00e4rke<\/a> hatte. Er war manchmal auch m\u00fcde. Aber er hat uns viel erhebende Momente und Wonne<\/a> geschenkt, und f\u00fcr ihn bedeutete es letztlich auch eine tiefe Wonne. Im engeren Kreis hat er uns \u00f6fter recht deutlich gesagt, in seinem fr\u00fcheren Leben<\/a> habe er viele Sch\u00fcler gehabt und sei zu fr\u00fch vor der Verantwortung<\/a> weggelaufen, um selbst viel zu meditieren. Deshalb habe er sich nochmals inkarnieren m\u00fcssen. Und da er es in diesem Leben klar als seine Aufgabe<\/a> und sein Karma<\/a> erkannt hatte, setzte er seine ganze Kraft, alles was er hatte, ein, um uns so viel wie m\u00f6glich zu lehren, so viel wie m\u00f6glich spirituelles Wissen<\/a> zu verbreiten. Er hat auch im engeren Kreis gesagt: \u201cYou can\u2019t imagine how much suffering I went through to bring you this Yoga\u201c \u2013 \u201eIhr k\u00f6nnt euch nicht vorstellen, durch wie viel Leiden ich hindurch gegangen bin um euch den Yoga<\/a> zu bringen\u201c.<\/p>\n

– Swami<\/a> Sivananda<\/a> hatte ihn ja 1957 auf eine Vortragsreise in den Westen geschickt. Er hatte kein Geld und hat in Amerika in verschiedenen St\u00e4dten begonnen, Yoga-Einf\u00fchrungen und Yogakurse zu geben. Manchmal bekam er daf\u00fcr ein bisschen Geld<\/a> als Spende<\/a>, manchmal auch nicht. Oftmals in jener Anfangsphase blieben ihm nur eine Parkbank zum \u00dcbernachten und Gem\u00fcsereste aus dem Abfalleimer zum Essen\u2026<\/p>\n

F\u00fcr ihn war es nicht die Frage, wie geht es mir, sondern was kann ich tun, um anderen zu helfen. Er hat es selbst einmal so ausgedr\u00fcckt: \u201eI squeeze this body and pull out all work that is possible\u201c \u2013 \u201eIch quetschte den K\u00f6rper aus um so viel dienen<\/a> zu k\u00f6nnen wie m\u00f6glich.\u201c Zwar hat er nat\u00fcrlich alles getan, was f\u00fcr den K\u00f6rper und seine Gesunderhaltung notwendig war. Aber gleichzeitig wusste er: Mir geht es am besten wenn ich meditiere und ich kann jederzeit zu Brahman<\/a> kommen.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sinn versus Gl\u00fcck<\/strong><\/p>\n

Viktor Frankl, ein bekannter Psychiater des 20. Jahrhunderts und Begr\u00fcnder der Logotherapie, hat festgestellt: \u201eWas Menschen wirklich Erf\u00fcllung bringt, ist nicht so sehr Gl\u00fcck<\/a> sondern vielmehr Sinn<\/a>.\u201c Wenn ein Mensch<\/a> einen Sinn in seinem Leben<\/a> sieht oder eine Mission<\/a>, ist er bereit, sehr viel auf sich zu nehmen und diese Mission engagiert zu erf\u00fcllen. Manche Menschen sagen sich: \u201cAch, w\u00e4re das sch\u00f6n, wenn ich eine Mission h\u00e4tte \u2013 solange ich aber keine habe, f\u00fchre ich erst mal ein gem\u00fctliches Leben, bis aus heiterem Himmel<\/a> eine Mission oder ein Berufungserlebnis kommt. Dann werde ich bereit sein alles zu machen.\u201c Es kann passieren, dass man dann vielleicht mit 90 Jahren im Rollstuhl sitzt und immer noch auf seine Mission wartet.<\/p>\n

 <\/p>\n

Gottesverwirklichung als h\u00f6chstes<\/strong> Ziel<\/strong><\/p>\n

Die Mehrheit der Leser wei\u00df sicher, eine gro\u00dfe Mission als spiritueller Suchender ist es, Gott<\/a> zu verwirklichen. Daf\u00fcr gilt es, vieles in Kauf zu nehmen und der spirituelle Weg<\/a> ist nicht immer nur sch\u00f6n. Er gibt einem tiefere Wonne-Erlebnisse als alles andere, was man machen kann; er gibt einem tiefe Befriedigung, vermutlich tiefere als alles andere was man sich vorstellen kann, zumindest was ich mir vorstellen kann, aber er fordert auch manchmal, dass man das eine oder andere Leiden<\/a> auf sich nimmt. Deshalb gilt es, mit Leidenschaft voran zu schreiten. Aber nicht mit sinnloser tamasiger<\/a> oder rajasiger<\/a> Leidenschaft. Es gibt Menschen, die mit gro\u00dfer Leidenschaft\u00a0 ins eigene Verderben gehen und sich und andere ungl\u00fccklich machen. Es gibt Menschen, die mit gro\u00dfer Leidenschaft versuchen ihr Verm\u00f6gen zu vermehren. Und es gibt solche, die mit gro\u00dfer Leidenschaft anderen dienen wollen. Wenn wir ein Ziel haben, Selbstverwirklichung<\/a> zum Beispiel, hilft uns das, unser Leben wirklich<\/a> ganz, bewusst<\/a> und enthusiastisch zu leben statt halbherzig.<\/p>\n

 <\/p>\n

Eine Lieblingsaussage von Swami Vivekananda<\/a>, einem der gro\u00dfen Yogameister<\/a> des 19. Jahrhunderts, war \u201eDon\u2019t be lukewarm – sei nicht lauwarm.\u201c Sei enthusiastisch und mache das, was du machst, richtig. Ein Aspirant<\/a> hat ihn einmal gefragt: \u201eOh Meister<\/a>, ich will dein Sch\u00fcler sein.\u201c Vivekananda fragte ihn: \u201eHast Du schon einmal gestohlen?\u201c \u201eNein\u201c. \u201eHast Du schon einmal mit jemandem geschimpft?\u201c \u201eNein\u201c. \u201eHast Du schon einmal die Unwahrheit gesagt?\u201c \u201eNein\u201c. Daraufhin hat Vivekananda ihn angeschaut und gesagt : \u201cLerne erst zu stehlen und zu l\u00fcgen. Dann kannst du wiederkommen.\u201c Der Aspirant ging ganz entsetzt weg. Da rief Vivekananda ihn zur\u00fcck und sagte: \u201eDas darfst du nicht w\u00f6rtlich nehmen. Was ich meine ist, du wirkst so tr\u00e4ge auf mich. Du magst noch nie gestohlen oder etwas Unwahres gesagt haben, aber nicht aus Sattwa<\/a> und hoher Spiritualit\u00e4t<\/a> heraus, sondern weil du zu feige warst. Du magst noch nie ein b\u00f6ses oder lautes Wort gesagt haben – nicht aus tiefer Sympathie und Verbundenheit<\/a> mit allen Wesen<\/a>, sondern aus Gleichg\u00fcltigkeit<\/a> und Feigheit<\/a>. Ein spiritueller Mensch<\/a> muss Feuer<\/a> in sich brennen haben. Und jetzt lege los.\u201c<\/p>\n

So beginnt Krishna<\/a> das 6. Kapitel mit: \u201e\u2026ein Yogi<\/a> ist nicht der, der ohne Feuer und unt\u00e4tig ist\u2026\u201c (BhG VI.1)<\/p>\n

Wenn uns etwas anspricht und wir das Gef\u00fchl<\/a> haben, ja, das ist eine gute Sache, dann sollten wir dem enthusiastisch nachgehen. Und wenn wir zu tr\u00e4ge dazu sind, geben wir uns einen Tritt und \u00fcberwinden uns, anzufangen.<\/p>\n

Umgekehrt, wenn wir etwas ungern machen, k\u00f6nnen wir in uns hinein h\u00f6ren: \u201eWo brennt denn mein Feuer?\u201c und \u201eWie kann ich mein Feuer f\u00fcr eine bestimmte Aufgabe einsetzen zum Wohl des Ganzen?\u201c<\/p>\n

Wenn das Feuer da ist, gilt es allerdings aufzupassen, dass es nicht rajasig wird und dass wir die anderen Bhagavad Gita <\/a>Regeln des Handelns beachten, n\u00e4mlich Handeln<\/a> ohne an den Fr\u00fcchten und ohne am Ergebnis zu h\u00e4ngen und dass wir trotz allem Feuer verhaftungslos<\/a> sind.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dies ist eine wundersch\u00f6ne Aussage. Wir sind in diesem K\u00f6rper, und letztlich haben nicht wir unseren K\u00f6rper, sondern Ishvara, Gott, hat diesen K\u00f6rper angenommen. Wenn wir diesen K\u00f6rper verlassen, verlassen nicht wir diesen K\u00f6rper, sondern Ishvara. Wenn dann anschlie\u00dfend unser Astralk\u00f6rper irgendwohin geht, dann gehen nicht … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[641,28],"class_list":["post-2767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-kapitel","tag-15-kapitel-8-vers","tag-kommentar-sukadev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2767"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2767\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21023,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2767\/revisions\/21023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}