{"id":2765,"date":"2009-06-23T20:00:14","date_gmt":"2009-06-23T18:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2765"},"modified":"2016-04-23T12:37:06","modified_gmt":"2016-04-23T10:37:06","slug":"15-07-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/15-07-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"15-07 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Von hier an geht Krishnas<\/a> Belehrung wieder in die andere Richtung. In den vorherigen Versen hat er uns zum H\u00f6chsten gef\u00fchrt und ermutigt: \u201eGehe ein in das h\u00f6chste Bewusstsein<\/a>.\u201c Hier geht er auf die relative Ebene zur\u00fcck. Krishna will Arjuna<\/a> immer wieder dort abholen wo er ist und ihm verschiedene Standpunkte zeigen.<\/p>\n

Der spirituelle Weg<\/strong><\/p>\n

Leben<\/a> ist nicht einfach eine logische Abfolge im Sinne<\/a> menschlicher Logik, wo ein logischer Schritt dem n\u00e4chsten folgt – und Spiritualit\u00e4t<\/a> auch nicht. Leben und Spiritualit\u00e4t funktionieren nicht so mechanisch und systematisch. Man kann den spirituellen Fortschritt bis zum h\u00f6chsten Ziel<\/a> nicht planen, etwa: Heute mache ich Asanas<\/a> und vervollkommne meinen K\u00f6rper<\/a>. Morgen \u00fcbe ich Pranayama<\/a>, erwecke die Kundalini<\/a> und erlange die Herrschaft \u00fcber das Prana<\/a>. \u00dcbermorgen \u00f6ffne ich mein Herz<\/a> und erreiche Bhakti<\/a>. \u00dcber\u00fcbermorgen wandle ich das alles in die Tat um \u2013 Karma Yoga<\/a>. Dann beherrsche ich meinen Geist<\/a> \u2013 Raja Yoga<\/a>. Danach erfahre ich schrittweise die liebevolle Verbindung<\/a> mit meinen Mitmenschen, mit meiner Umgebung, mit dem Planeten Erde<\/a>, mit dem ganzen Weltall, dann nehme ich die Axt der Unterscheidung<\/a>, kappe alles und verwirkliche<\/a> Ahambrahmasmi \u2013 Ich bin Brahman<\/a> – Ziel erreicht.<\/p>\n

 <\/p>\n

So ist es nicht. Wir \u00fcben Asanas und sp\u00fcren Prana; wir machen Pranayama<\/a> und erfahren Gott<\/a>. Doch anschlie\u00dfend \u00e4rgern wir uns wieder \u00fcber alles M\u00f6gliche im Alltag<\/a> und vergessen all diese erhebenden Erfahrungen<\/a>. Dann lesen wir die Bhagavad Gita<\/a> und bitten: \u201eOh Gott<\/a>, ich packe es allein nicht, bitte hilf du mir\u201c \u2013 Bhakti Yoga<\/a>. Pl\u00f6tzlich erfahren wir wieder die Weite des Herzens<\/a>. Parallel bem\u00fchen wir uns, den Geist zu beherrschen und jenseits von Zu- und Abneigung zu gehen \u2013 Raja Yoga. W\u00e4hrend des Bem\u00fchens kommt pl\u00f6tzlich eine Phase, wo die Meditation<\/a> tief wird, wir f\u00fchlen uns erhaben und erhoben. Und danach identifizieren wir uns pl\u00f6tzlich wieder mit etwas. Vielleicht sind wir auch stolz auf unsere Gro\u00dfartigkeit und im n\u00e4chsten Moment fallen wir wieder heraus, vergessen alles Erhebende und rutschen in einen Mudha<\/a>-Zustand der Depression<\/a> (mudha = Tr\u00e4gheit, Dumpfheit des Geistes).<\/p>\n

Dann wenden wir uns wieder an eine h\u00f6here Kraft<\/a> und sagen zum Beispiel: \u201eOh Krishna, du bist alles. Du bist sogar meine Depression. Ich packe es nicht, herauszukommen. Hilf mir.\u201c Vielleicht hilft Krishna in dem Moment nicht sofort, aber wenn wir ganz loslassen<\/a>, kommt fr\u00fcher oder sp\u00e4ter wieder das Element der Gnade<\/a> hinein und alles wird wieder licht und klar, trotz und inmitten aller \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde.<\/p>\n

Oder, je nach Stimmung und Veranlagung, gehen wir nicht ins Bhakti sondern ins Jnana Yoga<\/a> und\u00a0 sagen uns vielleicht: In Wirklichkeit<\/a> bin ich Brahman, aham brahmasmi. Es sind nur die Gunas, die in Bewegung sind. Auch mein Tamas<\/a> ist nichts als eine Guna<\/a>, eine der Eigenschaften der manifesten Natur<\/a>. Aber \u201eIch\u201c bin das unsterbliche Selbst<\/a> und habe mit all dem nichts zu tun. Und pl\u00f6tzlich identifizieren wir uns nicht mehr mit diesem Mudha-Zustand. Mag doch der K\u00f6rper<\/a> in seinem Tr\u00e4gheitszustand sein, mag es mir momentan an Prana<\/a> mangeln, mag mein Geist<\/a> deprimiert sein \u2013 \u201emir\u201c ist es egal, \u201eich\u201c bin jenseits von allem.<\/p>\n

Auf dem spirituellen Weg<\/a> liegen H\u00f6hen und Tiefen nahe beieinander, folgen einander, die Transformation<\/a> erfolgt allm\u00e4hlich, nicht vorhersehbar und gleichm\u00e4\u00dfig. Es ist kein reiner Stufenweg, wo eine Stufe der anderen folgt. Und die besondere Sch\u00f6nheit<\/a> der Bhagavad Gita ist, dass Krishna uns\u00a0 an den verschiedensten Punkten abholt und uns \u00fcber verschiedene Weisen immer wieder zum H\u00f6chsten bringt.<\/p>\n

Wenn man die Bhagavad Gita einmal gelesen hat, kann man sie danach wie ein Orakel benutzen. Man kann innerlich beten<\/a> und sagen: \u201eOh Krishna, Oh Gott, Oh Swami<\/a> Sivananda<\/a>, ich habe die und die Frage an dich. Bitte beantworte sie mir\u201c, und dann willk\u00fcrlich eine Seite aufschlagen und sehen, was die Bhagavad Gita dazu zu sagen hat.<\/p>\n

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Von hier an geht Krishnas Belehrung wieder in die andere Richtung. In den vorherigen Versen hat er uns zum H\u00f6chsten gef\u00fchrt und ermutigt: \u201eGehe ein in das h\u00f6chste Bewusstsein.\u201c Hier geht er auf die relative Ebene zur\u00fcck. Krishna will Arjuna immer wieder dort abholen wo er … <\/p>\n

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