{"id":2708,"date":"2009-07-25T20:00:39","date_gmt":"2009-07-25T18:00:39","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2708"},"modified":"2016-04-16T16:57:51","modified_gmt":"2016-04-16T14:57:51","slug":"14-06-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/14-06-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"14-06 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Einige Kapitel vorher hat Krishna<\/a> empfohlen, uns sattwig<\/a> zu entwickeln. Das gilt nat\u00fcrlich weiterhin. Nur \u2013 Sattwa bindet auch; daher sollen wir uns nicht damit identifizieren. Bevor er nachher Arjuna<\/a> Vieles r\u00e4t, was er alles sattwig machen sollte, warnt er einleitend: \u201eBinde dich nicht daran.\u201c Er will nicht, dass wir das zu einem neuen Schlachtfeld machen \u2013 in uns selbst und gegen\u00fcber anderen die Keule des Sattwa zu schwingen. Er will vielmehr, dass wir spielerisch \u2013 sattwig! \u2013 mit dem Streben nach Sattwa umgehen.<\/p>\n

Von Natur<\/a> aus ist alles makellos und strahlend \u2013 nirmala<\/strong>, rein, makellos<\/strong>. Unser Selbst<\/a>, unser innerster Kern ist nirmala<\/a>, makellos, unber\u00fchrt. Der sattwige Geist<\/a> ist makellos. Je sattwiger und durchl\u00e4ssiger wir sind, desto besser k\u00f6nnen wir das Selbst wahrnehmen und kann das Selbst durch uns hindurch wirken. Daher ist es sehr gut, daran zu arbeiten, uns selbst, unsere Umgebung, unser Denken<\/a> und Handeln<\/a> auf Sattwa<\/a> auszurichten.<\/p>\n

Sattwa ist strahlend und gesund<\/a> f\u00fcr K\u00f6rper<\/a>, Geist und Seele<\/a> \u2013 Seele hier verstanden im Sinne von Emotion<\/a>, nicht als unsterbliches Selbst, denn das unsterbliche Selbst ist immer heil und gesund. Dennoch sollten wir auch daran nicht verhaftet sein und uns nicht an das Gl\u00fcck<\/a> binden, das aus Sattwa kommt, denn auch dieses ist relativ und verg\u00e4nglich.<\/p>\n

Nicht am Sattwa h\u00e4ngen<\/strong><\/p>\n

Ein Beispiel: Dieses Buch<\/a> ist aus Vortr\u00e4gen einer neunt\u00e4gigen Intensiv-Weiterbildung zur Bhagavad Gita<\/a> entstanden. Die meisten Teilnehmer f\u00fchlen sich nach Ablauf einer solchen Intensivwoche sehr gut. Die Erfahrung<\/a> zeigt, dass man sich toll f\u00fchlt, wenn man eine Weile t\u00e4glich intensiv Pranayama<\/a> und Asanas<\/a> \u00fcbt, meditiert<\/a>, Mantras<\/a> singt, Vortr\u00e4ge h\u00f6rt, die den Geist auf H\u00f6heres ausrichten. Es ist eine tolle Sache und der Grund, warum es sich so wunderbar anf\u00fchlt, ist dieses sattwige Gef\u00fchl<\/a>, dieser sattwige Gem\u00fcts- und K\u00f6rperzustand, in den einen diese Intensivpraxis versetzt und das subtile Prana<\/a>, das dann da ist. Und dann kommt man wieder nach Hause, wo die Atmosph\u00e4re in der Firma, in der man arbeitet, wahrscheinlich nicht ganz diesen sattwigen Ton hat, sondern das Prana eher etwas rajasig<\/a> und tamasig<\/a> gepr\u00e4gt sein wird. Dann f\u00fchlt man sich nicht nur nicht mehr so gut, sondern zus\u00e4tzlich denkt man: \u201eAch, es war doch so sch\u00f6n. Ich habe mich so toll gef\u00fchlt. Was habe ich falsch gemacht, dass ich jetzt schon wieder so in diesem Rajas<\/a> drin bin? Sollte ich nicht vielleicht alles aufgeben und f\u00fcr immer gl\u00fccklich im Ashram<\/a> sein oder in einer H\u00f6hle in Indien<\/a>\u2026?\u201c – Es ist eine gute Sache, als ernsthafter Aspirant<\/a> Mitarbeiter<\/a> im Ashram zu sein. Es hat schon etwas f\u00fcr sich, in einer sattwigeren Umgebung zu leben und so vielleicht insgesamt schneller etwas durchl\u00e4ssiger zu werden. Aber man darf nicht die Illusion<\/a> haben, allein durch das Mehr an Sattwa w\u00fcrde man dauerhaft gl\u00fccklich. Wenn man nicht erkennt, dass dieses Sattwa wie alles auf der relativen Ebene Ver\u00e4nderungen unterworfen ist, und dass es nat\u00fcrlich ist, dass einen Rajas und Tamas bis zu einem gewissen Grad auch wieder einholen, so lange man nicht die vollst\u00e4ndige Selbstverwirklichung<\/a> erreicht hat, ist auch das eine Form von Anhaftung<\/a>.<\/p>\n

Wie schon erw\u00e4hnt, kann man auch an Sattwa in seinem Aspekt als Gesundheit<\/a> verhaftet sein. Yoga<\/a> will uns gesund machen und hilft ja erstaunlich viel; oft bewirkt Yoga bei Menschen<\/a> ja tats\u00e4chlich Wunder<\/a>. Manchmal passiert es dann aber, dass spirituelle Menschen, wenn sie mal eine Krankheit<\/a> haben, nicht einfach nur krank sind, sondern sich st\u00e4ndig fragen: „Was habe ich falsch gemacht? Jetzt praktiziere ich jeden Tag Yoga, Meditation<\/a> und Pranayama<\/a> und habe trotzdem diese Krankheit bekommen. Da muss entweder ich etwas falsch gemacht haben oder das Yoga taugt doch nichts.“<\/p>\n

Gl\u00fccklicherweise gehen viele Krankheiten auch recht schnell wieder vorbei, aber eben nicht immer. Wenn man an Sattwa in Form von Gesundheit verhaftet ist, hat man zus\u00e4tzlich zu der Krankheit noch das Problem, dass man verhaftet ist an das, was vorher war und sich schwer tut, zu akzeptieren, wenn irgendwann einmal etwas anderes kommt – aus karmisch bedingten Lernlektionen heraus oder einfach weil begrenzte Dinge eben Problemen unterliegen. Dann bricht bei manchen Menschen eine Weltanschauung<\/a> zusammen. Die Einstellung vieler ist: \u201eDu machst doch Yoga und lebst so gesund, da darfst doch niemals mehr krank werden.\u201c \u2013 So ist es nicht. Wir k\u00fcmmern uns um den K\u00f6rper<\/a> und bem\u00fchen uns auf der physischen Ebene auch um Gesundheit. Wir tun alles was daf\u00fcr m\u00f6glich und notwendig ist, aber wir wissen, es liegt nicht alles in unseren H\u00e4nden. So gilt es, nicht daran verhaftet zu sein.<\/p>\n

Nicht daran zu h\u00e4ngen hei\u00dft auch, Kompromisse zu machen: Als ich vor kurzem eine Schulterverletzung hatte, konnte ich ein paar Tage lang das Sonnengebet<\/a> nicht so \u00fcben wie sonst. Ich habe dann alle m\u00f6glichen einarmigen Varianten ausprobiert. Das war ganz n\u00fctzlich, denn so konnte ich pers\u00f6nlich sp\u00fcren, dass die entsprechenden \u00dcbungen, die ich im Internet und in Unterrichtstechniken beschreibe und empfehle, wirklich<\/a> gut und passend sind. Die Wechselatmung<\/a> musste ich in dieser Zeit mit der linken Hand machen statt wie gewohnt mit der rechten. Es geht zwar, aber nat\u00fcrlich ist das Feeling nicht dasselbe wie sonst und auch nicht so effektiv. Hat mich das deshalb von Brahman<\/a> entfernt? – Nein. Es ist halt nicht das gleiche Prana, das gleiche sattwige Gef\u00fchl da, und dann arrangiert man sich mit der Situation.<\/p>\n

Also, Sattwa bindet an Gl\u00fcck<\/strong> und bindet auch durch Anhaften an Wissen<\/strong>, sagt Krishna hier. Was hei\u00dft das, Anhaftung an Wissen<\/strong>?\u00a0 – Wir k\u00f6nnen an unseren geistigen F\u00e4higkeiten h\u00e4ngen, zum Beispiel daran, dass wir sehr intelligent sind, ein gutes Ged\u00e4chtnis<\/a> haben, dass wir durch Yoga unser Ged\u00e4chtnis noch mehr verbessert haben, dass wir so Vieles verstanden haben, usw. Mit der Zeit<\/a> kann etwas von all diesen F\u00e4higkeiten verloren gehen. Die meisten Menschen mit einem guten Ged\u00e4chtnis werden feststellen, dass das ab einem gewissen Alter nicht mehr ganz so bleibt. Oder Menschen, die immer auf dem neuesten Stand der Wissenschaften waren, werden irgendwann feststellen, dass sie da nicht mehr mithalten k\u00f6nnen. Daran kann man verhaftet sein und dann kann es zu einem Problem werden. Im Extremfall k\u00f6nnen Menschen im Alter Alzheimer oder sonstige Krankheiten bekommen, bei denen sehr viele geistige F\u00e4higkeiten verschwinden. –<\/p>\n

Zum Trost kann ich sagen, ich kannte sehr viele Yogameister<\/a>, deren Klarheit<\/a> des Geistes bis ins hohe Alter<\/a> pr\u00e4sent blieb.<\/p>\n

Wir sind das unsterbliche Selbst<\/a>, unabh\u00e4ngig von relativen \u00e4u\u00dferen Ver\u00e4nderungen. Wir bem\u00fchen uns auf allen Ebenen um Sattwa, wissen aber, wir werden nicht dauerhaft im Sattwa verweilen k\u00f6nnen. Selbst gro\u00dfe Meister<\/a> sind mal m\u00fcde, jenseits aller anderen Eigenschaften.<\/p>\n

Man kann sich auch eine Art von sattwigem Ego<\/a> entwickeln und sich etwas auf sein Sattwa einbilden: \u201eAuf meinem Schreibtisch hat alles seine Ordnung.“\u00a0 \u201eMeine Kleidung ist immer sauber und geb\u00fcgelt.“\u00a0 \u201eIch esse immer hundertprozentig sattwig.“ \u201e Ich schreite immer gemessen.“<\/p>\n

Vor vielen Jahren hat mir im Yoga Vidya Seminarhaus Westerwald<\/a> mal jemand gesagt, er sei ja schon entt\u00e4uscht von mir. Jemand, der so lange Yoga mache, m\u00fcsse doch viel grazi\u00f6ser und gemessener schreiten. Erst habe ich gedacht, er macht einen Witz, aber er schien es ernst zu meinen. Jedenfalls hat er nicht verstanden, warum ich angefangen habe zu lachen.<\/p>\n

Krishna wird von Arjuna<\/a> auch immer wieder gefragt: „Wie sitzt ein Mensch von best\u00e4ndiger Weisheit<\/a>? Wie geht er? Wie spricht er?“ \u2013 Krishna geht auf solche \u00e4u\u00dferen Attribute aufgesetzten Sattwas gar nicht ein.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen uns auch mit unserer sattwigen spirituellen Praxis<\/a> identifizieren oder unseren spirituellen Errungenschaften, zum Beispiel: \u201eIch kenne alle Sanskrit-Ausdr\u00fccke.“ \u201eIch spreche die Mantras ganz korrekt aus.“ \u201eIch kenne alle klassischen Schriften<\/a>.“ \u201eIch meditiere jeden Tag 6 Stunden.“ \u201eIch brauche nur vier Stunden Schlaf.“ \u201eIch \u00fcbe jeden Tag 60 Minuten Anuloma Viloma<\/a> (die Wechselatmung) und 6 Runden Bhastrika<\/a> (energetisierende Atem\u00fcbung).“<\/p>\n

In der physischen wie auch in der astralen Welt<\/a> ist reines Sattwa nicht m\u00f6glich. Sattwa, Rajas<\/a> und Tamas<\/a> wechseln sich ab. Wir arbeiten daran, unser Sattwa zu erh\u00f6hen, jedoch ohne Verhaftung<\/a>, ohne Identifizierung und ohne unser Ego hinein zu steigern. Und bei allem Streben nach Sattwa sollten wir nicht vergessen, wer wir wirklich sind: Das unsterbliche Selbst<\/a>!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Einige Kapitel vorher hat Krishna empfohlen, uns sattwig zu entwickeln. Das gilt nat\u00fcrlich weiterhin. Nur \u2013 Sattwa bindet auch; daher sollen wir uns nicht damit identifizieren. Bevor er nachher Arjuna Vieles r\u00e4t, was er alles sattwig machen sollte, warnt er einleitend: \u201eBinde dich nicht daran.\u201c Er … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[611,28],"class_list":["post-2708","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-kapitel","tag-14-kapitel-6-vers","tag-kommentar-sukadev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2708"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20843,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2708\/revisions\/20843"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}